| Ő ember? | |
|---|---|
| კაცია-ადამიანი?! | |
| Az 1869-es kiadás borítója | |
| Műfaj | sztori |
| Szerző | Ilja Chavchavadze |
| Eredeti nyelv | grúz |
| írás dátuma | 1858-1863 |
| Az első megjelenés dátuma | " Grúz hírnök ", 1863 |
"Ő egy férfi?!" - Ilya Chavchavadze grúz író története, az 1850-es évek végén - az 1860-as évek elején íródott. és egy nemesemberről mesél, akinek az élete teljesen alá van rendelve a lustaságnak és a falánkságnak. századi grúz realista irodalom egyik klasszikus műve. 1979-ben forgatták . Oroszul E. Gogoberidze („Ez egy férfi?”) és M. Biryukova („Férfi-e?!”) fordításában ismert.
A történetet először a Georgian Vestnik folyóiratban tették közzé 1863-ban, 4-6. szám alatt, "M. Jimsheridze" [1] . 1869-ben a történet külön könyvként jelent meg Szentpéterváron a Szentpétervári Tudományos Akadémia nyomdájában [2] .
1876-ban Marie Brosset fordította le a történetet franciára [3] , 1891-ben Tigran Firumyan fordította örményre [4] (1898-ban jelent meg), 1896-ban és 1897-ben a New Review című újság közölt kivonatokat a történetből orosz fordításban [5 ] .
1892-ben a történet bekerült Ilja Chavcsavadze négykötetes műveinek második kötetébe [6] .
A történet epigráfiája a közmondás: „A bántalmazás barátja az arcban, ellenség a háta mögött”.
A történet főszereplői Luarsab Tatkaridze herceg és felesége, Darejan, középkorúak, mindketten teljes testalkatúak. Először egy házaspár és otthonuk tipikus napját írjuk le. A herceg szeret későn kelni és sokáig feküdni, vagy nappal aludni; ideje jelentős részét az étlap megbeszélésére és a tényleges étkezésre fordítja. Nem követi a háztartást, kivéve, hogy időnként kiabál a jobbágyaival. A birtokán az épületek véletlenszerűen állnak, a ház rendetlen. Luarsab nem ismeri el a tanításokat és a szellemi tevékenységet, felesleges időpocsékolásnak tartja, miközben olyan embernek tartja magát, aki igazságosan él, és nem követ el súlyos bűnt. Darejan egy kicsit aktívabb, és kötelességének tartja, hogy vigyázzon a szolgákra, bilincseket oszt ki az összes szolgának és ösztönzi őket. Luarsab és Darejan gyakran vitatkoznak, mert mindenki azt akarja, hogy az ő véleménye meghatározó legyen. Esténként Luarsab bátyjának felesége, Erzsébet néha odajön hozzájuk, és elmondja a legújabb pletykákat a hercegnek és a hercegnőnek.
A következő a húsz éve együtt élő Luarsab és Darejan házasságának története. Egy időben Luarsab úgy döntött, hogy feleségül veszi Mose Gdzeladze herceg lányát, akit azonban soha nem látott. Maga a herceg, valamint az általa felbérelt párkereső azonban becsapta Luarsabot: a Gdzveladzébe érkezett Dávid testvérnek egy gyönyörű lányt mutattak be, aki nem a herceg lánya volt. Az esküvő alatt David, látva a helyettesítést (Darejan szépségében nem különbözött), megpróbált botrányt csinálni, de a herceg megvesztegette. A hozományként ígért nagy összeget Gdzveladze Lurasabu szintén nem adta át. Ennek ellenére a közös életük évei során Luarsab és Darejan megszokták egymást. Gyermekeik azonban nem voltak, bár még akkor is, amikor mindketten negyvenévesek voltak, továbbra is reménykedtek. Az örökös utáni vágyat az is ösztönözte Luarsab, hogy bátyja, David, akivel az esküvő után összeveszett, utalt arra, hogy saját kezébe veszi a luarsabai birtokot. Luarsab és Darejan többször is jósokhoz fordultak, és elmentek Teletibe , hogy meghajoljanak az Istenszülő ikonja előtt, de soha nem született gyermekük. Ennek eredményeként Darejan meghalt a gyógyszerektől, amelyekkel egy öreg gyógyító kényezteti. Néhány évvel később Luarsab is meghalt a pisztráng túlevésétől – „mint ahogy sokan meghalnak köztünk, semmit sem tettek hozzá a világhoz életükkel, és semmit sem vettek el a halállal” [7] .
A történet előszavában és utolsó fejezetében a szerző hangsúlyozza, hogy „nem magánemberről, hanem egyetemes, nyilvános bűnről ír”. Azt mondja, lehet nevetni és sírni is a történetén, de ő maga abban reménykedik, hogy az olvasó "áttöri a jobbá válás vágyának szárnyait".
Sargis Tsaishvili azt írja, hogy az „Ember ő?!” „különös erővel villant fel” az író sokrétű művészi adottsága. Ebben a történetben "egy igazán epikus életkép adódik, a szereplők már pszichológiai mélységgel tárulnak fel, társadalmilag és erkölcsileg egyaránt". A mű groteszk formában mutatja be, "milyen mértékben tud elsüllyedni az ember fia ... amikor meggondolatlanul létezik, amikor tétlen és leigázza a test szellemét" [8] . A grúz irodalom brit szakértője, Donald Rayfield Chavchavadze -ról szólva megjegyzi, hogy „a grúz öntudat feltámasztásának politikáját saját irodalmi zsenialitásával” és az „Ember?!” című történetet ötvözte. példaként rámutat arra, hogy "a grúz szépirodalom ... nemcsak tanulságossá vált, hanem elég jól megírt ahhoz, hogy elvonja az olvasók figyelmét az orosz realizmusról, amely az új grúz írókat inspirálta" [9] .
A szovjet irodalomkritikában Chavchavadze történetét "a grúz kritikai realizmus alapvető művének " [10] tekintették, a mű egyik fő témájaként pedig "a jobbágyság intézményének legerősebb tagadását " [11] jegyezték fel . S. G. Isakov szerint „legjobb történetében” Chavchavadze „a földesurak élősködő életét ábrázolja, minden szellemi érdektől mentesen”: a Tatkaridze házaspár „a jobbágyi valóság tipikus terméke, bizonyíték arra, hogy a jobbágyság magát a földbirtokosokat is elcsúfítja” [ 12] .
A történet "Férfi?!" gyakran hasonlítják össze Nyikolaj Vasziljevics Gogol korai történetével : " Óvilági földbirtokosok " ( 1835 ). Tehát Irina Bagration-Mukhraneli azt írja, hogy „mindkét műben az olvasó megismerkedik házaspárokkal, gyermektelenekkel, idősekkel, akik életük végén vannak. Életük tartalma rendkívül sokrétű – érdekli őket, mi lesz a következő étkezésük. Mindkét történetben "szinte semmi nem történik, nemcsak a cselekmény, de a cselekmény sem fejlődik", és nincs "a szereplők pszichológiája - belső monológok", a lélek dialektikája". Van a mindennapi élet leírása” [13] . Irakli Andronikov megjegyzi, hogy „itt a hasonlóság meglehetősen külső, mert Ilja Csavcsavadze munkássága nagyon kevés közös vonást mutat Gogol Mirgorod című művének ártalmatlan öregjeivel, Gogol narratívájának lírai hangvételével”. Véleménye szerint „tétlenek, tudatlanok, ostobák, akik falánkságukban eljutottak az állatok állapotába, ezek a lények az emberiség legrosszabb karikatúrája. És ha a Gogollal való hasonlóságról beszélünk, akkor emlékeznünk kell a " Holt lelkekre ". De ez a dolog még közelebb áll az érett Scsedrin szatírájához ” [14] .
1979- ben Szemjon Dolidze és Keti Dolidze rendezők leforgatták a „ Férfi ? ".
A karakter Luarsab Tatkaridze és felesége, Darejan az egyik főszereplőként szerepel Goderdzi Chokheli 1999 -es "A láncolt lovagok " című filmes példázatában.
A történet alapján készült előadásokat többször is bemutatták a grúz színházakban.
| Ilja Chavchavadze | ||
|---|---|---|
| Egy család |
| |
| Oktatási tevékenységek |
| |
| Műalkotások |
| |
| memória |
| |
| Képernyő adaptációk |
| |