| Erőd | ||
| Tsoi-Pede | ||
|---|---|---|
| ( Csecsen. TsIain-pyeda ) | ||
| 42°42′21″ s. SH. 45°15′33″ K e. | ||
| Ország | Oroszország, Észak-Kaukázusi Szövetségi Körzet ( Csecsen Köztársaság ) | |
| Elhelyezkedés | Csecsenföld , Itum-Kalinsky kerület , Tsoi-Pede nekropolisz | |
| Építkezés | XIV-XVIII században | |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 201510336110056 ( EGROKN ) sz. 2010010000. számú tétel (Wikigid adatbázis) | |
|
|
||
A Tsoi-Pede egy harci torony a halott malkhisták városában . Pirikit Khevsuretia határán , a Kore-lam-hegy, a Tebulosmta masszívum sziklái között található . Az Itum-Kalinsky kerületben található , a Chanty-Argun és a Meshi-khi folyók találkozásánál, az egykori középkori Tsoi-Pede településen a Csecsen Köztársaságban . A 14-18.
Az I. torony a Tsoi-Peda domb legmagasabb részén található, melynek lábát Chanty-Argun és Meshekha vize mossa . A szurdokot Meshihinek [1] hívják .
A folyó felső szakasza Chanty-Argunt, és különösen Maistát és Malkhistet csak alkalmanként látogatták meg a tudósok. A helyi műemlékeket azonban továbbra is ismerik a szakemberek. Kh. D. Oshaev a harmincas években írt eredetiségükről, Bruno Plechka több oldalt szentelt nekik monográfiájában . Munkája különösen értékes, hiszen az általa összegyűjtött anyagok nagy jelentőséggel bírnak Csecsenföld történelme szempontjából.
1928-ban M. Akbulatov megvizsgálta a helyi műemlékeket. Egy évvel később A. V. Wales dolgozott itt, és már a Nagy Honvédő Háború előtt mindkét társaságot (Maista és Malkhist) meglátogatta A. P. Kruglov és A. V. Machinsky. Fényképeket készítettek a helyi építészeti emlékekről. Feljegyzéseiket a Szovjetunió Tudományos Akadémia LOIA archívumában tárolják, a részletesebb jelentések sajnos a háború alatt elvesztek. Maistát N. F. Yakovlev is meglátogatta .
A "halottak városa" alapításának pontos dátuma nem ismert, a legkorábbi kripták az 5. század tájáról származnak [2] .
A fok megemelt részét egy hatalmas nekropolisz foglalja el , amely földi és földalatti kriptákból áll, és az úgynevezett "halott Tsoy-Peda városa" (Tsai-Phyeda) [3] , ami fordításban "az istenség városa" , "tűztelep" (a kétértelmű csecsen gyökből a "ts1e", "ts1u" - "tűz, vörös, istenség" és "phya" - "település, gyülekezési hely" szavak) A tény az, hogy a a nekropoliszt a helyiek „napsírként” (malkh-kash) tisztelték, amely a múltban a csecsenek hitében volt. Khalid Oshaev elmagyarázta, hogy a "Malkhista (Matlkhi)" szó jelentése "a nap országa", "napsütés". Nincs itt egyetlen Malchista nevű település sem; így hívnak egy hatalmas szurdokot 14 faluval, melynek lakói a tüzet és a napot imádták. A. S. Suleimanov szerint egy ilyen név annak köszönhető, hogy ezen a területen a falvak a hegyek napsütötte (déli) oldalán helyezkednek el (a "Malchista" neve a "Malkh" szavakból származik - a nap ill. "yist" - a széle ), bár Yu. D. Desheriev úgy vélte, hogy a nap totem lehet a helyiek körében (ők „malkh-y” - a Nap gyermekei ). Tsoi-Peda kriptaépületei között két torony emelkedik.
A legenda szerint az ókorban a közös csecsen hadsereg évente egyszer gyűlt össze Tsoi-Pedben. Nem számít, milyen messze éltek a harcosok, mindenkinek egy bizonyos napon kellett ideérkeznie. Az utolsót, aki napkelte után érkezett, ki kellett végezni. Egy régi legenda szerint egyszer egy harcos szándékosan lelassította a lovát és késett. A vének okát firtató kérdésére válaszolva bevallotta, hogy előző nap megnősült, de megtudta, hogy a menyasszony mást szeret, és úgy döntött, meghal, hogy szabadságot nyerjen. Ekkor megjelent egy másik lovas, aki kivégzését követelte, mert a lány, akit szeretett, tegnap megnősült, és úgy döntött, nem avatkozik bele a házasságba. Az idősebbek meglepődtek a fiatal férfiak előkelőségén, és eltörölték őseik szigorú törvényeit.
A hegyvidéki (Argun) különítmény feltárása 1960-ban Vlagyimir Markovin régész vezetésével lehetővé tette néhány olyan toronyemlék vizsgálatát és leírását, amelyek a középkori építészet emlékeiként nagy jelentőséggel bírnak . A Tsoi-Pede torony méréseit E. P. Himin végezte.
Az I. torony a Tsoi-Peda domb legmagasabb részén található. Mögötte több mint 25 méteren nyugatról keletre, a folyóig húzódó falmaradványok. Meshi-khi, romok tömege, beleértve a lakótornyokat. Ezen a helyen volt egy nagy település, amelyet X. D. Oshaev városként emlegetett. "Koshun-b1ov" - "Temetők tornya"; talán később, amikor a mögötte lévő település már megszűnt működni. Alaprajza téglalap alakú, oldalai a kardinális pontokhoz igazodnak. A falak külső méretei 12 méteres magasságig megmaradtak. Felül szűkül. A déli fal (homlokzat) több nyílással rendelkezik. Az alsó, ajtó, a talajtól 1 m magasságban található. Kövekkel összerakott félköríves álívvel végződik. Fölötte egy háromszög alakú kő , kilenc ponttal kombinált kereszt formájú sziklarajzzal . Fent található még két nyílás: állándzsás ívű és lekerekített ívű, szintén kő átfedéssel épült. A torony legtetején a nyílás egy része megmaradt, alatta alig látszanak a machicol fülek nyomai . A nyílástól balra egy sziklarajz látható - rombusz alakú alakok, amelyeket egy tengely keresztez. A torony tövében betűkre emlékeztető sziklarajzot is találtak. A torony nyugati falán négy kiskapu található - egy-egy az alsó és a középső részen, kettő pedig a tetején. A torony lábánál három kő, a bal tenyeret ábrázoló sziklarajzokkal, hüvelyk- és mutatóujja között egy ponttal, és valószínűleg egy női alak hatalmas kezekkel, három kör alakú jelek, amelyek kétszer ismétlődnek, három „nyolcas” kapcsolódik egymáshoz. egy tengely, egy cikk-cakk és egy vízszintes vonal. Ez a fal a délihez hasonlóan egy részben megőrzött nagy nyílással végződik, amely alatt egy férfi alakja látható, oldalt széttárt karokkal és lábakkal (esetleg keresztre feszítésekkel). Jól megválasztott fehér kőlapokból (valószínűleg kvarcból ) mozaiktechnikával készült, és egyértelműen kiemelkedik a fal fekete palafelületének hátteréből. A lekerekített kő, amely az ábrázolt fejeként szolgál, megőrzi arcvonásait - száj, orr, erősen lekerekített szem [4] . Alatta egy szűk kövekből összerakott, lekerekített ívű kis ablaknyílás. Az épület északi falán két nagy nyílás található. Az alsó lándzsaívű , ék alakú kövekből összerakott, legyező alakú és háromszög alakú „zárral” záródik. A kettős háromszögek mélyreható mintája kissé magasabban látható. A felső nyílást átfedő kövekkel épített lekerekített ív teszi teljessé. Fölötte egy mélyreható minta található egy nagy háromszög formájában. Ugyanezen a falon a torony tövében egy kiskaput készítettek. A keleti fal falazatának egyhangúságát két kiskapu és egy átlapoló kövekkel épített, közönséges lekerekített ívű ablaknyílás szakítja meg. A felső rész északi és keleti falai erősen megsemmisültek; talán ezért nem láthatók itt a machicolokhoz vezető felső nagy nyílások nyomai, de láthatóak azon fészkek maradványai, amelyekbe a konzoljuk behatolt . Érdekes módon agyagpala rétegek láthatók a tetején . Mint látható, a falazás helyére húzták, kötélre kötözve. Minden belülről nyíló nyílás kitágul, és összetett lándzsaívekkel kialakított fülkéket képez. A déli fal alsó nyílása kettős párkánynyúlványos [1] .
A II. torony a Meshikha-patak közelében található. Sajnos részletesen nem tanulmányozták, pedig a helyi építészet érdekes emléke. A mashikuli-erkélyekkel és a legtetején négyágú mellvéddel ez az épület valószínűleg a kevszuri építészethez közel álló jellegzetességeket tartalmaz, bár machikuli (kis kijárattal, mint a Shula toronyban ) és általános arányai a vainakh építészethez tartoznak. [2] [5] .
A torony általános képe
Kripták és torony
Kilátás a torony belsejébe
Kilátás télen