Zi-gu ( kínai 紫姑 - "lila leányzó"), Kangsan nian-nyan ( kínai 伉三娘娘 - "Latrina hölgy") [1] , Ken-sangu ("a gödör harmadik leányzója"), San- gu ("harmadik leányzó"), Qi-gu ("hetedik leányzó" vagy "a Qi klán leányzója") a késő kínai népi mitológiában a latrinák istennője [2] [3] . Kultuszának eredetére több lehetőség is van. Feltételezzük, hogy a Zi-gu képe a Tse-shen latrina női istenségéhez kapcsolódó legendákon alapul, amelyek Qi-fuzhen sorsának hatására keletkeztek . Liu Bangnak , a Han-dinasztia első császárának ágyasa volt . Kegyetlen felesége parancsára Lü-hou- t megnyomorították, és egy latrinában élte le életét. Zi-gu fontos szereplője volt a Lámpás Fesztiválnak a hagyományos szilveszterkor . A nők az istennő orákulumhoz fordultak, hogy megtudják sorsukat, nézeteiket a betakarításról.
A Zi-gu képének megjelenéséhez kapcsolódó legendáknak több változata is létezik. A legenda szerint a 8. század végén a megyefőnök beleszeretett ágyasába, Zi-gu-ba, és ez olyan heves féltékenységet váltott ki feleségében, hogy az gyilkossághoz vezetett [2] . Amikor Zi-gu a Lámpás Fesztivál előestéjén (az első hold 15-én) nyálkás rizsből töltelékkel töltött édes golyókat (" yuanxiao ") készített, a hölgy karddal átszúrta, és a holttestet a latrinába dobta ( külső ház), azt hazudta férjének, hogy az ágyas megszökött a szeretőjével. Huang-di legfelsőbb úr részt vett a szerencsétlen Zi-gu sorsában, és a jövőbe látás ajándékával kinevezte a latrinák istenének, mivel az összes többi üresedés már betöltött. Más források szerint Zi-gu és jóslásban betöltött szerepének első írásos említése az 5-6. Különféle helyi jellegzetességek kötődnek a legendákhoz és tiszteletének változataihoz. Tehát Jianchuanban ( Jünnan tartomány , Dél-Kína) azt mondták, hogy Zi-gu egy régi hivatalnok gyönyörű, de szűk látókörű ágyasaként ismert. Rosszul bánt gazdájával, és kegyetlen vicceket engedett meg magának. Végül a lelkiismeret-furdalás hatására öngyilkos lett, és belevetette magát egy pöcegödörbe. A kultusz sajátossága volt, hogy „tisztátalan helyen” – latrinában, disznóólban – imádták (lásd WC-istenek ). Általában a mellékhelyiség istennőjeként tisztelték, a kelet-kínai Jiangsu tartományban pedig a ház ajtóinak istennőjeként tisztelték [4] .
A kutatók úgy vélik, hogy Zi-gu képe olyan legendákon alapul, amelyek egy olyan női istenséghez kapcsolódnak a latrinában, mint Tse-shen (廁神), amelynek megjelenése Qi-fuzhen történetének hatására történt (戚夫人, 224-). ie 194. e.), Liu Bang , a Han-dinasztia első császárának ágyasai . Felesége Lü-hou más feleségekkel és gyermekeikkel szembeni kegyetlenségéről volt ismert. Férje halála után bosszút állt riválisán, Qi-fuzhenen, és elrendelte, hogy torzítsák el és helyezzék el egy latrinába. A történet egyik változata szerint a szegény ágyasnak levágták a végtagjait, kivájták a szemét, megégették a fülét, kábítószer segítségével elnémították. Ezt követően az áldozatot egy latrinában hagyták, és „ember-disznónak” kezdték nevezni. „Sorsa hírnevet szerzett, és közfelháborodást kapott. Azt mondják, amikor Hui-di császárné fia értesült erről, azt mondta: "Ezt nem [kell] csinálni [emberek között]. Én a fiad vagyok, a császárné, soha nem fogom tudni most uralkodni a Mennyei Birodalmon! ". Ezt követően felhagyott az államügyekkel, elmerült a szórakozásban. és a kicsapongás, sok alkoholt ivott, ettől a túlzástól megbetegedett, és ie 188 szeptemberében meghalt [5]
A késő középkorban (XIV-XV. század) a Zi-gu egyik nevét - "Ken-sangu" - a népetimológiában láthatóan rosszul értelmezték "a gödör három leányzójaként" az eredeti "harmadik leányzó" helyett. a gödörből", amely nem egy, hanem három szűz létezésének gondolatához vezetett: Yun-xiao , Qiong-xiao és Bi-xiao , és ha Zi-gu bűntudat nélkül szenvedett, akkor a nevezett hármasság a rosszindulatú tetteivel, a taoista mágia gonoszságra való felhasználásával tűnt ki; erre a Legfelsőbb Úr Taishan Lao-jun (lásd taoista panteon ) idő előtt véget vetett életüknek, és latrinák szellemévé tette őket [2] .
Zi-gu istennő már a Song-korszakban (960-1279) nagy népszerűségnek örvendett az előkelő hölgyek körében és a császári hárem női környezetében, mint a jóslatok szelleme. A Déli Song korszakára (1127-1279) Zi-gu tisztelete elterjedt a köznép körében, és a taoista hagyomány egyik istensége [1] . Nevei régiónként változtak, gyakran a fő nevekkel összhangban alakultak ki. Így a keleti Henan tartományban a "hetedik lány" néven ismerték, ami a kutatók szerint a "lavina lány" elnevezésére nyúlik vissza [6] . A leggyakrabban használt megszólítási formák attól függtek, hogy milyen anyagokból készültek az istennő figurái. A fejét leggyakrabban háztartási cikkek helyettesítették (konyhai merőkanál, kosár, szita, lyukas kanál, gombóc stb.), amelyekre Zi-gu festett „arcú” papírt ragasztottak. Pálcikát lehetett a szájába tenni , ami jóslatok írásához szolgált. Figuráinak testét faágak (fűzfa, őszibarack) segítségével, Dél-Kínában pedig leggyakrabban fű- vagy nádszárból alakították ki [6] .
A Lámpás Fesztiválon, az újévi ünnepségek között, az emberek a Tzu-guval való találkozás ünnepségét tartották. Abban a reményben, hogy egy speciális jóslás segítségével választ kap, az istennőt a gyermekek születésével, a lakásépítéssel, a vidéki és kereskedelmi ügyekben való szerencsével kapcsolatos kérdések megoldására keresték fel [7] . Az orákulumistennő megszólításának hagyományának több változata is létezett. A résztvevők között több lány is lehetett, akik felnőtt nőkkel együtt behozták a mellékhelyiségbe az istennő figuráját. Ott tömjént gyújtottak a tiszteletére, és megidézték a szellemét. A keleti Zhejiang tartományban azt mondták: „A tea hideg, a sütemények elhaltak, tiszteletreméltó szellem, kérem, menjen el mielőbb!”, Mandzsúriában pedig így varázsolták: „A szamárürülék illatos, a lóürülék büdös. , szitált lány, tisztelettel kérjük, hogy távozzon.” Ebben az esetben a "szita lány" megszólítás azzal magyarázható, hogy a feje konyhai szitából készült. A kutatók szerint a jóslás eredménye eltérő lehet: „Ha a lányok kezében lévő baba hintázni kezdett, azt hitték, hogy a szellem behatolt bele. Aztán a nők jóslatokat kértek az istennőtől, elsősorban a betakarítás nézetei iránt érdeklődve. Ha a figura előre-hátra billegett, a választ kedvezőnek, ha balra-jobbra - kedvezőtlennek ítélték" [6] .
Szergej Lukjanenko Genom című tudományos - fantasztikus trilógiájában Zigu [8] a kellemetlen szagot kibocsátó idegen rovarok fajának a neve, amelynek nőstényei képesek fiatal lányokká átalakulni.