| Látás | |
| Szűz Mária Mennybemenetele templom | |
|---|---|
| 57°30′36″ é SH. 41°07′47″ hüvelyk e. | |
| Ország | |
| Elhelyezkedés | Gustomesovo falu |
| épület típusa | Ortodox templom |
| Építészmérnök | feltehetően N. I. Gorlitsyn |
| Építkezés | 1897-1906_ _ _ _ |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek regionális jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 441610672870005 ( EGROKN ). Tételszám: 4400000698 (Wikigid adatbázis) |
A Szűz Mennybemenetele templom Gustomesovo faluban található, Krasnoselsky kerületben, Kostroma régióban ( Sidorovskoye vidéki település ).
A falut először az 1679-1680 közötti kataszteri könyv említi. A falunak a 20. század elejéig két neve volt - "Gustomesovskaya Sloboda" és "Rybatskaya Sloboda". A "Gustomesovo" etimológiája ismeretlen, talán a Gustomes becenevet viselte az első telepes.
Gusztomeszovo valószínűleg palotatelepülés volt, lakóinak feladata a palotaosztály szükségleteinek ellátása volt. A település 1767-ig a Sidorovskaya palotához tartozott, amikor II. Katalin császárné a faluban központtal ruházta fel a volosztot. Sidorovsky gróf V. G. Orlov. Halála után Orlov N. I. Panin gróf veje, majd fia, V. N., Panin lett a tulajdonos.
A 19. század végén a lakosok elhatározták, hogy saját templomot építenek és önálló plébániát alakítanak (ezelőtt a település a Yablonnaya Pustyn faluban lévő Nagyboldogasszony-templom plébániájának része volt). A településen már fából készült kápolna is volt, de felszentelésére nincs adat. A templomot 1897-1906-ban emelték a plébánosok és az adományozók szorgalmával, többek között E. S. Lyamina moszkvai kereskedő segítségével [1] . Elizaveta Szemjonovna Ljamina Sz. S. Lepeskin, moszkvai polgármester lánya és Ivan Artemjevics Ljamin felesége volt , aki Oroszország egyik legnagyobb papírfonó- és szövőgyárának tulajdonosa. Ljaminék nagy összegeket adományoztak templomok, kórházak, gyermekmenhelyek és idősotthonok építésére, így elképzelhető, hogy maga Elizaveta Szemjonovna is aktívan részt vett az építkezésben. További adományozók közé tartozik Ivan Vasziljevics Uljanov, Gusztomeszov szülötte, A. I. Ljapin moszkvai kereskedő és a Ples Afanasy Fedorovich Zelenov 2 kereskedője.
Az első rektor Tyihon püspök parancsára 1906-ban Andrej Szmirnov, a falu tartományi papja volt. Szuverén.
A templomot nem építették újjá és nem zárták be.
A templom építészét nem ismerjük pontosan, úgy vélik, hogy ő lehet a kosztromai város építésze, N. I. Gorlitsyn . Bárhogy is legyen, a projekt szerzője tisztában volt az akkori építészetben uralkodó trendekkel.
A templom középpontos és oszlop nélküli, hengeres alakú. A középső apszis és a kissé előretolt nyugati oldal miatt a templom hossztengelye mentén megnyúlt, a négyszög oldalhomlokzatainak párkányai, középen íves lekerekítésekkel keresztezettséget adnak. A templom piramis kompozíciós: a nyolcszögletű fénydobon sátor hagymás pikkelyes kupolával, a négy sarkán hagymakupolák süketdobokon. A dobról a sátorra való átmenetet két sorban, egymás után elhelyezett kokoshnik díszíti . A nyugati előcsarnok felett négyszögletes talapzaton kétnyílású Pszkov típusú harangláb található, a végén kis sátorral. A harangláb ívei között hatágú kereszt található. Az egész templomot egyetlen párkány veszi körül, a harangláb ívein profilos ívek találhatók . Az oldalsó rizalitok , apszisok és négyszögek magassága egyenlő, aminek köszönhetően az épület arányosan kiegyensúlyozottnak tűnik.
Meglehetősen nehéz tömböt támaszt alá az egymást metsző ívekből álló boltozat vasbeton szerkezete. Hivatalosan az Orosz Birodalom területén a vasbetont csak 1899-ben vezették be az építkezésbe, ami azt jelenti, hogy a Nagyboldogasszony székesegyház az új építési technológiákat alkalmazó építészet példája.
Nagyon érdekes az emlékmű stílusának kérdése. A 19. század vége - a társadalom alapvető változásainak ideje, amikor a művészet is fontos kérdésekkel szembesült - meg kellett érteni, mi az igazi orosz nemzeti stílus az építészetben, elvetve a bizánci és a nyugati hatásokat. Az építészeti organizmus alkotóelemeinek tisztán mechanikus összekapcsolása volt akkoriban a fő módszer. A megrendelést , mint meghatározó elemet elutasítva az építészek olyan új részleteket kezdtek keresni és szintetizálni, amelyek az épület legmeghatározóbb részévé válhatnak.
Vladimir Ivanovich Dal azzal érvelt, hogy a sátorépítészet felé kell fordulni, hogy ott van az orosz eredetiség és racionalitás. És bár most azon vitatkoznak, hogy mennyire nemzeti a sátor , akkor a sátorépítészetet választották a minták közül, prototípusként pedig a Kremlben található Szent Bazil-székesegyházat és az Ostankinói Életadó Szentháromság templomot választották . Különös figyelmet fordítottak a 16-17. századi építészetre, beleértve a jaroszlavli mintát is . Az orosz nemzeti stílus széles körben elterjedt Oroszországban és Európában.
Nyilvánvalóan a sátor a meghatározó elem a Nagyboldogasszony-templom építészetében - a déli oldalon a narthex feletti harangláb részben lezárja a fődobot, a templom a középső kötet köré tömörül és felfelé hajlik. A másik oldalról mindkét tető és egy fénydob látható - a központi sátor lesz az egyetlen domináns, a többi kötet önálló együttest alkot.
A nyugati falon található felirat a templom festményéről beszél, amelyet Leonyid Konsztantyinovics Isakov, a Bolsie Soli mestere készített 1911-ben. Most a festményt meszelték.
Az ikonosztáz alacsony, háromszintű, kétszintű. Kék, ezüstözött részletekkel, az ikonsorokat dekoratív faragott frízek határolják, magukat az ikonokat aranyozott oszlopok választják el egymástól, alul kapszulákkal és kocka alakú nagybetűkkel . Hasonló stílusúak az oldalsó előcsarnokban található ikontokok. Az orosz stílusú csillárt szenteket ábrázoló zománcozott medalionok díszítik. A templomban egy kőből faragott, feltehetően 17. századi oltárkeresztet őriztek meg, amelyet a Gusztomeszov melletti Orlets falu fakápolnájából helyeztek át ide.
A belső térben különösen érdekes a boltozatok kialakítása - az egymást keresztező ívek rendszere.