Irfan Khabib | |
---|---|
Irfan Habib | |
Születési dátum | 1931. augusztus 12. (91 évesen) |
Születési hely | |
Ország | |
Tudományos szféra | történelem , történetírás |
Munkavégzés helye | |
alma Mater | Az Aligarh Muszlim Egyetem és az Oxford New College |
Díjak és díjak | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Irfan Khabib ( hindi इ हबीब हबीब हबीब हबीब हबीब हबीब हबीब हबीब हबीब हबीब ort ورفال و و ઈરફાન હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ હબીબ a gazdaságtörténet és a történeti földrajz ágazatai, a történetírás marxista megközelítését követve. Közismert arról, hogy erős álláspontot képvisel a hindu és az iszlám fundamentalizmus ellen [1] . Számos könyv szerzője, köztük a The Agrarian System of Mughal India, 1556-1707 .
Muhammad Habib történész fia. Apai nagyapja, Muhammad Naseem gazdag ügyvéd volt, aki 1916-ban finanszírozta az Indiai Nemzeti Kongresszust Lucknowban . Anyai nagyapja, Abbász Tiabdzsi Mahatma Gandhi munkatársa volt . Felesége, Sayera Habib közgazdaságtant tanított az Aligarh Muszlim Egyetemen (AMU) [2] . Második fia, Faiz Habib térképész a Center for Advanced Study régészeti osztályán.
Miután hazatért Oxfordból , 1969 és 1991 között az Aligarh Muszlim Egyetem történészprofesszora volt ; jelenleg ott emeritus marad . 1991-ben tartott Radhakrishnan előadást Oxfordban. 1997-ben a Brit Királyi Történelmi Társaság társult tagjává választották .
Habib írásai az ókori India történelmi földrajzával , az indiai technológia történetével, a középkori közigazgatási és gazdaságtörténettel , a gyarmatosítással és annak Indiára gyakorolt következményeivel, valamint a történetírással foglalkoznak .
Amiya Kumar Bagchi Habibot "India mai két vezető marxista történészének egyikének, ugyanakkor a 12. és 18. század közötti indiai történelem egyik legnagyobb élő tudósának" [3] nevezi .
1975-1977 és 1984-1994 között az AMU Haladó Tanulmányok Központjának koordinátora/elnöke. 1986-1990 között az Indiai Történeti Kutatási Tanács elnöke volt [4] . Az Indiai Történeti Kongresszus főtitkára, szekcióelnöke, majd általános elnöke volt (1981).
Khabib marxistának vallja magát, és munkájában történelmi és materialista megközelítéseket alkalmaz [5] .
Habib könyveket írt a Védákról és az indiai civilizáció védikus időszakáról , mivel a Védákat jó történelmi forrásnak tartotta.
Habib határozottan védelmezi a szekularizmust és az állam szekuláris természetét minden vallási fundamentalizmussal szemben . Az indiai történészek kongresszusán 1998-ban határozatot hozott az ún. a történelem "sáfránizálása" - az indiai múlt instrumentalizálása és dicsőítése a hindutva szélsőjobboldali pozícióiból [6] . Ragaszkodik ahhoz, hogy a Bharatiya Janata Párt jobboldali konzervatív kormánya , és különösen annak humánerőforrás-fejlesztési minisztere felelős a történelem meghamisításáért, hamis tények és dátumok kitalálásáért az indiai történelemről alkotott értelmezésüknek megfelelően [7] .