White, Ellen (prédikátor)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. február 25-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 6 szerkesztést igényelnek .
Ellen White
Ellen White
Születési dátum 1827. november 26.( 1827-11-26 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1915. július 16.( 1915-07-16 ) [1] [3] [4] (87 éves)
A halál helye
Ország
Foglalkozása író , teológus
Apa Robert Harmon
Anya Yunica Harmon
Házastárs James Springer White [d]
Gyermekek William Clarence White [d] és Edson White [d]
Autogram
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Ellen Gould White ( angol.  Ellen Gould White ; a Szovjetunióban és Oroszországban Ellen White vagy Ellen G. White néven volt ismert; nevén Harmon (Harmon); 1827. november 26.  – 1915. július 16. ) az adventizmus és társai ideológiai reformátora. - a Hetednapi Adventista Egyház szervezője .

Életrajz

White Robert és Yunica Harmon gazdáktól született. Ellen kora gyermekkorát Goreham városában , Maine államban töltötte [5 ] . A szülői családban 8 gyermek született: Carolina (1812-1883), Harriet (1814-1883), John (1815-1883), Sarah (1822-1868), Mary (1823-1912), Robert (1825-1853). ), Elizabeth (1827-1891), Ellen (1827-1915) [6] .

A családban mindenki a metodista egyház örökös tagja volt . Óvodás korában Ellen szüleivel Portland városába költözött Maine államba [5] .

1846-ban férjhez ment James White-hoz (1821-1881) [5] . Négy fia született a családban: Henry (1847-1863), Edson (1849-1928), William (1854-1937), Herbert (1860, 2,5 hónapig élt) [5] . 1848-1855 között a White család a rochesteri Rocky Hillben élt [7] . 1855-ben a család végleg letelepedett Battle Creek városában. Ott 1857-ben házat építettek a család lakására [8] . 1872 és 1881 között James és Ellen White gyakran utazott Kaliforniába, ahol időszakosan több hónapig éltek [9] 1881-ben férje, James meghalt, Ellen White a következő éveket egyedül töltötte.

1885-1887 között missziós szolgálatot teljesített, miután három missziós utazást tett Európa országaiba. Számos könyvet írt.

Ellen White 1891 és 1900 között Ausztráliában szolgált.

1900-1915 között az Elmshaven birtokon élt ( Saint Helena városa , Napa megye , Kalifornia , USA ) [10] .

1915. július 16-án halt meg, és családi sírjába temették a Battle Creek-i Oaks temetőben.

Tevékenység és szolgáltatás

Ellen White a metodista egyház örökös tagjaiból álló családból származott . Atya, Robert Harmon, negyven évig volt a metodista egyház diakónusa. A szülők vallásos szellemben nevelték gyermekeiket, és szeretetet oltottak beléjük Isten és az Ő Igéje – a Biblia – iránt [11] .

Millerit tapasztalat

Ellen White 1840-ben, Portland városában William Miller Krisztus második eljöveteléről szóló prédikációsorozata során fogadta el Jézus Krisztus második eljövetelének tanát . W. Miller 1842-ben tartotta a második előadási ciklust Portlandben [5] . Ellen White 1842. június 26-án egy millerit tábori összejövetelen vízben megkeresztelkedett [12] .

1843-ban Ellen Harmont és szülői családját kizárták a metodista egyházból, mert a millerite mozgalom hívei lettek [5] . Ennek a mozgalomnak a híveiként Ellen White és családja különleges lelki élményben volt része a Nagy Csalódás napján , 1844. október 22-én [13] .

Az adventista mozgalom korai időszaka

A Millerita Mozgalom 1844. október 22-i nagy kiábrándulása után Ellen White és családja egy olyan hívőcsoport tagja volt, amely az új adventi mozgalom élvonalába került [11] . A hívőknek ez a csoportja úgy gondolta, hogy a milleriták frusztráltak az emberi tévedés miatt, hisz Isten nem téved. Ennek a csoportnak a hívei Istenhez imádkoztak, és választ vártak arra, ami történik. A csalódás másnapján (1844. október 23-án) ennek a csoportnak az egyik tagja, Hyrum Edson egy imatalálkozóra tartva azt állította, hogy a Szentlélek megvilágosította, és megértette a Dán szövegét. 8:14 [14] , amelyet W. Miller tévesen Krisztus második eljövetelének tulajdonított.

Aktivista abban a csoportban, amely az adventista mozgalom magja lett

Kezdetben a csoport bibliatanulmányozással és imával töltötte az időt. A csoport fő célja, hogy választ találjon a millerite mozgalom frusztrációjára, amelyhez korábban tagjai is tartoztak [11] .

Kilenc éves korában White arcon találta egy kővel. Ez akkor történt, amikor a Maine állambeli Portlandben élt , és valószínűleg iskolába járt. Azt mondja, ezzel kezdődött megtérése: „Ez a szerencsétlenség, amely egy ideig olyan keserűnek és olyan nehezen elviselhetőnek tűnt, álruhás áldásnak bizonyult. Egy kegyetlen ütés, amely elpusztította a földi örömöket, eszköz volt arra, hogy tekintetemet az ég felé fordítsam. Talán soha nem ismertem volna meg Jézus Krisztust, ha a szomorúság, amely elsötétítette korai éveimet, nem késztetett volna arra, hogy nála keressek vigaszt.”

Első Látomás

Nem sokkal ezután, egy imaösszejövetelen 1844 decemberében, a fiatal Ellen Harmon különleges élményben volt része, aki azt állította, hogy első látomását [15] az Úrtól kapta [16] . Elmondása szerint megmutatták neki, hogy Isten nem hagyta el népét, hanem továbbra is egy keskeny úton vezeti őket az Új Jeruzsálembe [7] . Ezt követően ezt az első látomást "keskeny ösvénynek" [11] nevezte .

Későbbi látomások

Ellen White hetven éves szolgálata alatt tanúságtétele szerint 2000 látomást és prófétai álmot kapott [16] . Ezek a látomások Jézus Krisztus szolgálatáról a mennyei szentélyben, a szombat megtartásának szükségességéről a Tízparancsolatból , és az adventizmus egyéb tanairól, amelyek a prédikáló- és reformtevékenységének kezdetét jelentették [17] .

A Jövő Egyházának tanítása

1848 és 1850 között a korai adventisták az úgynevezett "szombati konferenciákon" [18] gyűltek össze . Ezek bibliatanulmányozási konferenciák voltak. Ez idő alatt legalább huszonhárom ilyen találkozót tartottak [19] :

hét konferencia - 1848-ban,

hat - 1849-ben

1850-ben pedig tízet [17] .

Az igazság keresése és a doktrinális fejlődés egy bizonyos[ mi? ] történelmi kontextusban, és bizonyos előfeltételek okozták.[ mi? ]

Ellen White maga írta erről:

„Sok emberünk nem veszi észre, milyen szilárdan van lefektetve hitünk alapja. Férjem, valamint Joseph Bates, Pierce atya, Hiram Edson lelkipásztor és mások, Krisztus ugyanilyen buzgó, nemes és igaz szolgái azok közé tartoztak, akik az 1844-es év során az igazságot mint rejtett kincset keresték .

A Hetednapi Adventista Egyház szervezete

Ellen White a Hetednapi Adventista Egyház alapítói és reformátorai közé tartozott [21] . 1852-ben tették közzé nézeteit az "Evangéliumi Rend" nevű egyházi szervezet létrehozásáról [22] . Az ő támogatásával, befolyásának és más adventista aktivistáknak köszönhetően különböző lépések történtek egy egyházi szervezet létrehozásában [13] :

1859 januárjában az adventista mozgalom egyetemes pénzügyi programot fogadott el "Önkéntes Adakozások Rendszere" néven (ez arról szólt, hogy valaki jövedelme tizedét adományozza az egyháznak) [5] .

1860 májusában az első adventista közösséget formálisan megszervezték és bejegyezték Parkville városában , az Egyesült Államokban [17] .

1860. október 1-jén az új mozgalom felvette a "Hetednapi Adventista Egyházak" [23] nevét .

1861 májusában a michigani közösségek egyesültek, és megalakult a Hetednapi Adventista Egyház michigani konferenciája [17] . 1861 májusában megalakult a Hetednapi Adventista Egyház Kiadói Egyesülete [8] .

Az 1861-1863 közötti időszakban hét másik konferenciát (egyesületet) szerveztek a másik hét államban.

1863 májusában megszervezték a Hetednapi Adventista Egyház Általános Konferenciáját [21] . Ezt a dátumot tekintik a Hetednapi Adventista Egyház hivatalos megalakulásának időpontjának [9] .

Az egészséges életmód népszerűsítése

Ellen White 1863-ban és 1865-ben fogalmazta meg elképzeléseit az egészséges életmódról. [9] , mely szerint megindult az egészségügyi reform doktrínája. Ellen White munkáiban felvázolta az egészséges életmód alapelveit. Ennek eredményeként a Hetednapi Adventista Egyház hívei a mai napig egészséges életmódot folytatnak. Az SDA egyházdoktorai szerint a Hetednapi Adventista Egyház tagjainak várható élettartama 6 évvel hosszabb az átlagnál, és 2015-ben 83 év volt [24] .

Az egészségügyi reform előmozdításának eredményeként a Hetednapi Adventista Egyház számos egészségügyi intézménye megalakult. 1866-ban megnyílt a Western Institute for Health Reform (később a Battle Creek Sinitarium), a Paradise Valley Medical Center, 1906-ban pedig a Loma Linda Medical Center és mások [8] .

A nevelésfilozófia népszerűsítése

A Hetednapi Adventista Egyház oktatási rendszerének kialakításában és fejlesztésében nagy szerepe van E. White-nak [25] . Komoly érdeklődést mutatott a társadalomban a 19. század közepén végbement oktatási reformok iránt. E. White írásaiban fontos helyet foglal el az oktatás különböző aspektusainak. Hangsúlyozza a keresztény oktatás egyházi fejlesztésének fontosságát, és arra bátorította a Hetednapi Adventista Egyházakat, hogy hozzanak létre saját oktatási intézményeiket. Élete során létrehozták:

1872-ben megnyílt a Battle Creek College [9] , amely valójában a Hetednapi Adventista Egyház első oktatási intézménye. Később az oktatási intézmény új helyre költözött, és az Andrews Egyetem nevet kapta. Ma 3500 hallgatója van több mint 100 országból, és több ezer hallgató tanul az egyetem számos, a világ különböző országaiban található ágában [26] .

1882-ben megnyílt a Healdsburg College (később Pacific Union College) Kaliforniában, 65 mérföldre San Franciscótól Brownsberger vezetésével [8] . A Battle Creek-i tapasztalat sok mindenre megtanította Brownsbergert: most úgy döntött, hogy a tananyagot úgy építi fel, hogy a tisztán elméleti képzésen kívül az oktatás vallási, ipari és fizikai vonatkozásait is tartalmazza. Ez vezetett az oktatási intézmény sikeres fejlesztéséhez.

1882-ben egy másik oktatási intézményt alapítottak az új-angliai South Lancaster városában, a College at South Lancaster-ben New Englandben (később Atlantic Union_College). Szintén a Battle Creek College korábbi vezetője, Goodley Bell vezette. Egy új oktatási intézmény felépítésében Bell igyekezett E. White tanácsaira támaszkodni. Az elméleti képzés elválaszthatatlanul összekapcsolódott a gyakorlattal. Bell megpróbálta megtanítani a diákokat az egészség megőrzéséhez szükséges ismeretekre, és a munka szeretetét oltotta. Különösen bemutatta a nyomtatás alapjainak tanítását, megtanította a diákokat cipőjavításra stb. De mindenekelőtt a Biblia tanulmányozása volt. „Ez a könyv – írta Bell –, „amely többe kerül, mint az összes többi együttvéve, megérdemli, hogy heti egy óránál többet tanulmányozzuk” [26] .

1897-ben Avondale College-t hozták létre Ausztráliában, Ellen White víziója szerint [23] . Ez a főiskola valósította meg a keresztény nevelés filozófiáját, amelyet E. White javasolt. Az ő tanácsát követve ennek a kollégiumnak sikerült elkerülnie a fejlődés során a Battle Creek-i Adventista Kollégiumban rejlő szélsőségeket: egyrészt az akadémizmus iránti lelkesedést, másrészt az oktatás minőségi szintjének elhanyagolását az állítólagos spiritualitás és a missziós orientáció érdekében. a másikon. Az Avondale College egyfajta modell lett a Hetednapi Adventista Egyház oktatási rendszerében az összes későbbi oktatási intézmény számára. Figyelembe vették ennek az oktatási intézménynek az előnyeit, amelyek a legvilágosabban tükrözték E. White oktatási folyamatának vízióját:

1904-ben megnyílt a Washington Training College is. Ez az oktatási intézmény megváltoztatta tevékenységének sajátosságait és ennek megfelelően a nevét. A főiskolát 1907-ben Washington Foreign Mission Seminary-re, 1914-ben Washington Missionary College-ra nevezték át. Aztán 1961-ben - a Columbia Union College-ban (Columbia Union College). Ennek az oktatási intézménynek a neve utoljára 2009-ben változott, amikor Washington Adventist University (Washington Adventist University) lett.

Vízió az evangelizációról

Ellen White nagy szerepe volt abban, hogy megváltozott a korai adventisták álláspontja az úgynevezett „zárt ajtóval” szemben az előző millerita mozgalomhoz képest, amely szerint a kegyelem már zárva volt a bűnösök előtt. Ellen White Jézus Krisztus mennyei szentélyben való szolgálatának tanítása alapján azt tanította, hogy a mennyei szentély kapuja nyitva áll, az adventista mozgalom híveinek csatlakozniuk kell az evangéliumhoz. Ezt követően ragaszkodott a Hetednapi Adventista Egyház kiterjedt missziós tevékenységéhez.

1868-ban Kaliforniában megkezdődött a misszionáriusi tevékenység, ahová John Loughborough misszionáriusként ment [9] . 1872-ben James és Ellen White erre a missziós területre ment, és rendszeresen több hónapig tartózkodott ott [8] . 1874-ben a Hetednapi Adventista Egyház hivatalos misszionáriusa Európába utazott, hogy népszerűsítse a Hetednapi Adventista Egyház tanításait [23] . 1885-ben Ellen White Európába ment, ahol három missziós utat tett európai országokba. 1891-ben Ellen White Ausztráliába ment, ahol 9 évig szolgált, Új-Zélandon és más szigeteken járt.

Írási tevékenység

Miután 1900-ban visszatért Ausztráliából, Ellen White több időt szentelt az írásnak. Élete utolsó időszakában számos könyve született [10] .

Főbb munkák

Ellen White élete során több mint 5000 cikket, 40 könyvet írt, több mint 2000 fenomenális jelenséget írt le, amelyeket vízióknak hitt, és megalkotta több mint 50 000 kézzel írt oldalas kéziratait is. Az orosz nyelven megjelent könyvek közül a The Great Controversy (1859) című könyve a legismertebb.

Jelenleg[ mikor? ] Ellen White műveit (kéziratait) az "Ellen G. White Estate" (USA, Washington) szervezet tárolja , amely a szövegeinek publikálási és szerkesztési jogával, valamint a megjelent kiadványok szerkesztői javításával rendelkezik. [27]

A Hetednapi Adventista Egyház álláspontja Ellen White szellemi örökségével kapcsolatban

A Hetednapi Adventista Egyház hitvallása ("Kezdetben volt az Ige: gyülekezeti vezetés") a 18. doktrínában a következőket mondja:

A prófécia ajándéka. A prófécia a Szentlélek egyik ajándéka. Ez az ajándék fémjelzi a maradék egyházat. Ellen G. White, az Úr hírnöke szolgálatában kitűnt, akinek írásai továbbra is az igazság tekintélyes forrásai, vigaszt, útmutatást, tanítást és feddést nyújtanak az egyháznak. Ezek az írások azt is világossá teszik, hogy a Biblia az a mérce, amely alapján minden tant és minden tapasztalatot próbára kell tenni.

Így az adventisták úgy vélik, hogy Ellen White írásai az igazság hiteles forrása.

Maga Ellen White így írt szolgálatáról és munkájáról:

A szolgálatom sokkal többet foglal magában, mint hogy próféta legyek. Küldöttnek tekintem magam, akit az Úr arra bízott, hogy üzeneteket vigyen népének (1905. 55. levél).

Isten bizonyságokat adott neked [vagyis White-nak], hogy segítsenek a visszaesőnek és a bűnösnek megérteni valódi helyzetét és nagy veszteségét, ha továbbra is bűnben marad. Isten sok látomással megerősítette benned ezt a megbízatást, hogy ma senkinek sem él, és a neked adott világosság szerint felelőssé tesz érte [28]

Kritika

Ellen White prófécia ajándékára vonatkozó igényét egész életében és halála után is kifogásolták és kritizálták. Az első kritikusok vallástársai voltak, akik szolgálata első éveiben nem értik ezt a jelenséget, és bizalmatlanok voltak [29] . A kemény kritika szerzői a visszaesett adventisták voltak. Egyikük Dudley Canright volt adventista lelkész, aki könyvet adott ki a Hetednapi Adventista Egyház és Ellen White elleni vallomásáról és kritikájáról [30] . Walter R. Martin az 1940-es és 1950-es években bírálta az adventista egyház tanításait, beleértve Ellen White-ot is. A figyelemre méltó kritikusok közé tartozik Anthony A. Hoekema református és Edmond C. Gruss evangélista. Ellen White-ot később Walter Rea volt adventista lelkész bírálta, aki miután 1980-ban elhagyta az adventista egyházat, szókimondó kritikussá vált, és kifejtette álláspontját A fehér hazugságban. Mások képviselői[ ki? ] A keresztény felekezetek kritikusan értékelik Ellen White nézeteit, és nem ismerik el azt az állítást, hogy prófétai ajándékkal rendelkezik. Néhány[ mi? ] kijelentéseit hamis próféciáknak nevezték. Az SDA teológusai szerint munkáival és kijelentéseivel kapcsolatos sokféle kritika mellett a kritikusok nem mutattak be megbízható bizonyítékot a munkáiban előforduló megtévesztésre [31] .

Válaszul a kifogásokra, vádakra és kritikákra a hivatalos SDA Egyház és az Ellen White Irodalmi Örökség Központja különféle javaslatokkal állt elő.[ mi? ] dokumentumok és nyilatkozatok [32] . Az egyik kiterjedt bocsánatkérő válasz a kritikára Francis Nichol Ellen G. White és kritikusai, 1951, újra kiadva: 1983 (Ellen G. White and her Critics) [31] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Ellen Gould Harmon White // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ Ellen White // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ 1 2 Ellen Gould Harmon White // FemBio : Nevezetes nők adatbázisa
  4. ↑ Ellen Gould Harmon White // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Arthur L. White. Ellen G. White: A korai évek, 1827-1862. - Washington: Review and Herald, 1985. - 504 p.
  6. ↑ L.E. Froom. Atyáink prófétai hite, vol. 1. - Washington: Review and Herald, 1946.
  7. ↑ 1 2 R Coon. A fény ajándéka. – Review and Herald, 1983.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 P G Damsteegt. A Hetednapi Adventista Üzenet és Misszió alapítása . - Grand Rapids: Ferdmans, 1977.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Arthur White. Ellen G. White: A progresszív évek 1862-1876. – Review and Herald, 1981.
  10. ↑ 1 2 3 A. L. Fehér. The Early Elmshaven Years, 5. kötet, 1900-1905. – Review and Herald, 1981.
  11. ↑ 1 2 3 4 M. Burt. A mennyei szentély tanainak, a szombatnak és Ellen G. White-nak a szombati adventizmusban betöltött szerepének történelmi háttere, egymással összefüggő fejlődése és integrálása 1844 és 1849 között." – Andrews Egyetem, 2002.
  12. ↑ E. Fehér. Bizonyságtételek az egyház számára, 1. köt. - Zaoksky: IIZH, 1999.
  13. ↑ 12 John Loughborough . A hetednapi adventisták felemelkedése és fejlődése. – Szemle és Hírmondó, 1892.
  14. ↑ A.L. Fehér. látás nő. – Washington: Review and Herald, 2000.
  15. ↑ Graybill, Ron. "Jövőképek és átdolgozások, 1. rész" // Minisztérium Magazine. Letöltve: 2011. március 13.. : Magazin. - 2011. - 2011. március 13. szám .. .
  16. ↑ 1 2 Alberto Timm. A hetednapi adventista nézetek a bibliai és prófétai sugalmazásról // Az Adventista Teológiai Társaság folyóirata 10/1-2. - 1999. - No. 10/1-2 .
  17. ↑ 1 2 3 4 L Szoba. A sors mozgalma. – Review and Herald, 1971.
  18. ↑ VV Andrusyak. Anyaggyűjtemény a Prófétálás Lelke írásairól. - Zaoksky: E. White Center for Spiritual Heritage Research, 2005. - S. 135-141.
  19. ↑ P.G. Damsteegt. Az SDA teológia fejlesztése. - Bering Springs MI: Andrews University Press, 1994. - S. 325-327.
  20. ↑ E Fehér. Válogatott hírek, t 1. - Zaoksky: IZH, 2000. - S. 206.
  21. ↑ 12 John Loughborough . Az egyház, annak szervezete, rendje és fegyelme. – Szemle és Hírmondó, 1907.
  22. ↑ E Fehér. Korai munkák. - IIZH, 1996.
  23. ↑ 1 2 3 G lovag. Az identitás keresése. — Review and Herald Pub, 2000.
  24. ↑ Loma Linda Egyetem. The Adventist Health Study: kapcsolódó vizsgálatok és jövőbeli tervek." - Letöltve: 2008-05-31..
  25. ↑ George Knight. A keresztény nevelés alapjai. – 1976.
  26. ↑ 1 2 E V Zaicev. A múlt nélkül nincs jelen. - Zaoksky: IIZH, 2013.
  27. ↑ D. Anderson. Átdolgozások, változtatások, rövidítések. Hogyan Mrs. White Writings Been Altered Archiválva : 2013. május 18. a Wayback Machine -nél  
  28. ↑ Bizonyságtételek az egyház számára. T. 2, 1871. S. 604-608.
  29. ↑ James Nix. A látomásoktól a nyomtatott oldalakig . Ellen White Estate (2001). Letöltve: 2014. október 11. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  30. ↑ D. Canright. A hetednapi adventizmus LEMONDOTT . Letöltve: 2014. október 11. Az eredetiből archiválva : 2021. február 24..
  31. ↑ 1 2 F. Nicols. Ellen G. White és kritikusai. — Szemle és Hírmondó. - Takoma Park: Review and Herald Publishing Association, 1951.
  32. ↑ EGW Estate. Válogatás Ellen G. White Booksból . Letöltve: 2014. október 11. Az eredetiből archiválva : 2016. február 8..

Irodalom

tudományos Adventista
  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz