| Konsztantyin Tyskevics | |
|---|---|
| Konstantin Benedikt Stanislav Tyshkevich | |
| Születési dátum | 1806. február 5. (17.) vagy 1806. február 5. [1] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1868. július 1. (13.) (62 évesen)vagy 1868. július 1. [1] (62 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | Orosz Birodalom |
| Tudományos szféra | régészet , néprajz , folklór |
| alma Mater | Vilnai Egyetem |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Konstantin Pievich Tyshkevich ( 1806. február 5. [17], Logoisk – 1868. július 1. [13] , Minszk ) - régész, történész, etnográfus, folklorista a Tyshkevich családból .
A tyszkiewiczi dzsentri család Logoisk ágából származott. Szülei gróf Tyszkiewicz Pius és Augusta Plater voltak . Volt egy testvére, Eustathius . Tanulmányait a Polotszki Jezsuita és Zabelszki Domonkos Kollégiumban , majd a Vilnai Egyetemen végezte, melynek jogi karán 1828-ban Varsóba költözött. Itt dolgozott 1836-ig a Lengyel Királyság Pénzügyminisztériumában . Részt vett az 1830-1831-es felkelésben [2] .
1836-ban visszatért Logojszkba, ahol vászonmanufaktúrát ( Bel. ), cukorgyárakat, valamint takarékpénztárt alapított a városiak és a parasztok számára. 1862-ben részt vett a minszki tartományi bizottság parasztkérdéssel foglalkozó munkájában [2] .
Konstantin Tyshkevich helytörténeti tevékenysége 1833-1834 -ben kezdődött . - öccse, Eustace mintájára a halmok feltárásából (főleg Logoisk megyében ). K. Tyshkevich egy alapos monográfiában foglalta össze az ásatások eredményeit „A temetkezési halmokról Litvániában és Nyugat-Ruszon”. A mű először a Vilna Bulletin folyóiratban jelent meg , majd 1865 -ben külön könyvként Vilnában adták ki (egy példányát a Fehérorosz Tudományos Akadémia Yakub Kolasról elnevezett Fundamentális Könyvtárában őrzik ). A szerző a könyvben öt csoportba sorolta a halmokat ( csatákban elesett katonák temetkezéseivel, helyi törzsek képviselőinek temetkezéseivel stb.); odafigyelt az ásatások módszertanára (amelyet a későbbiekben folyamatosan igyekezett javítani); ő fogalmazta meg elsőként az ásatások konkrét feladatát (a rétegződéseket "precízen kell hajtogatni"); részletes naplót vezetve a fehérorosz halmok feltárásáról, sok helyes megfigyelést tett a temetési szertartásról. K. Tyshkevich volt az első a fehérorosz régészetben , aki felhívta a figyelmet a kurgán edények edénynyomaira , és összehasonlította ezeket a jeleket a Drogichin -i kereskedelmi pecsétek jeleivel , és úgy ítélte meg, hogy pusztán szimbolikus vagy vallási jelentőséggel bírnak. Az ilyen tévhitek a régészet kezdeti szakaszaira jellemzőek (a modern felfogás szerint a jelek gyári jelek). A talickákról keveset tudva Konstantin azt javasolta, hogy az ásatásokhoz válasszák ki azokat a talicskacsoportokat, amelyekről az emberek „megőrizték régiségüket bizonyító legendákat”.
Érdekes módon K. Tyszkiewicz ambivalens volt a régészethez való hozzáállása . Megértette, hogy a talicskák feltárása során „az új ismeretek hajnala nyílik meg előttünk”; a „múlt tanulmányozása, a sírok tépése” érdekében, hogy „a régészet fő lényeges feltétele a szakadatlan összehasonlítás, amelyen keresztül... valami alapot képez egy olyan korszak eseményeihez, amely nem szabadított meg minket... . írásos emlékek." De ugyanakkor egy könyvében azt írta, hogy a régészet tudományában „minden igaz adatok nélkül többé-kevésbé valószínű találgatások alapján jön létre, minden egyfajta hipotézis ”. A német tudósok ötlete, hogy „meghatározzák a sír korát az edényekből” – ez a ma széles körben használt módszer – „bonyolult eszköznek” tűnik, ami igazolja annak összetettségét és hipotetikusságát, amelynek a szerző hozzáteszi: „Semmi jobban ki lehetett volna találni egy olyan sötét és bizonytalan tudományban, mint a régészet.
1838- ban Konsztantyin Tyskevich a Nyugat -Dvina mentén utazott – Beshenkovichitól Rigáig . 1856 - ban pedig saját költségén és saját hajóján utazott végig Vilián – annak eredetétől a Nemannal való összefolyásig . A kirándulás célja a vízi úton talált falvak, városok megjelölése, a folyó mélységének meghatározása, a domborzati és tájképi megismerkedés, folklóranyag gyűjtése . A tudományos expedíció négy hónapon keresztül feltárta az egész Viliya folyót : Kameno falutól a torkolatig - 682 verszt , 295 falut és várost látogatott meg. Útja során Tyshkevich nemcsak feltárta, leírta a legérdekesebb régészeti lelőhelyeket, tanulmányozta a tájat , a folyók mélységét, a falvakat, hanem megismerkedett az emberekkel, folklórból gyűjtött anyagot.
Ez az expedíció képezte a „ Viliya és bankjai ” című alapvető mű alapját. A könyv a következő szavakkal kezdődik:
„Teljes szívemből szeretem a földet, amelyet az élet adott nekem, amely kenyérrel táplál öreg koromban, amely nem utasítja el az utolsó menedéket. Mindannyiunknak, akinek van legalább egy kis ereje, köteles a maga részével hozzájárulni a földjéért, a tudományért.
Jelentős helyet foglal el a könyvben az építészeti emlékek ( kastélyok , templomok , templomok stb.) leírása az expedíció tagja, a művész életből készített grafikai rajzaival. De a rengeteg régészeti és építészeti információ ellenére a könyv elsősorban néprajzi jellegű - a szerző Povilha lakosságának sok dalát helyezte el. Konsztantyin Tyskevich minden nemzet életében különös jelentőséget tulajdonított a folklórnak ; A bizonyíték az ő szavaiban rejlik:
"A nép éneke volt a nép irodalma, ahogy a hagyományok és a legendák voltak az első története."
A „Vilija és partjai” című helytörténeti monográfia három évvel a szerző halála után, 1871 -ben , Drezdában jelent meg lengyelül, Jozef Ignatius Kraszewski lengyel író és történész erőfeszítéseinek köszönhetően . [3]
1842-ben testvérével , Eustace -szal együtt megalapította a Régiségek Múzeumát , amely ókori kéziratokból, festménygyűjteményből és kiterjedt könyvtárból áll. Konsztantyin Tyskevics a Vilnai Régiségmúzeum egyik alapítója is volt , a Vilnai Régészeti Bizottság tagja [2] .
A moszkvai régészeti kiállításon Tyshkevich által bemutatott anyagok érdekelték az orosz tudósokat, a Moszkvai Régészeti Társaság tiszteletbeli tagjává választotta. Tagja volt a Kelet-Amerikai Néprajzi Szövetségnek és a Párizsi Földrajzi Társaságnak is . Emellett K. Tyszkiewicz tartotta a kapcsolatot Párizsban , Londonban , Prágában , Krakkóban , Moszkvában és Vilnában .
Konstantin Tyshkevich kezdeményezte Logoisk és Zaslavl város történetének tanulmányozását . Felmérte Logoisk , Svidno , Dobrinovo , Borovoye Mlynka , Sukromno , Zaslavl , Csasnyiki , Ulla , Birzsi településeket , és elkészítette azok topográfiai terveit .
A " Történelmi információk Litvánia és Litvánia kastélyairól, településeiről és halmairól " című könyvben a kutató kísérletet tett a települések osztályozására a rajtuk lévő földvárak elhelyezkedése és elhelyezése alapján (különösen a kerület mentén sáncokkal ellátott településeket vette figyelembe) az "áldozati" helyről, és erre hivatkoznak, például a logojszki Panenszkij-hegyre , amelyen a kereszténység előtti időkben pogány szertartásokat tartottak .
Az összegyűjtött régészeti gyűjtemény nagy része, különös tekintettel az 1862 -es anyagokra, amelyek a minszki járásbeli Vidogoscse falu melletti halmok feltárásából származnak , K. Tyskevich a Rumjantsev Múzeumba került, ahonnan a Moszkvai Történeti Múzeumba került , ahol található. most tárolva. Sok lelet a Logoisk Múzeumban maradt, később a Vilnai Régiségmúzeumba kerültek .
K. Tyshkevich a helyismereti és tudományos tevékenységet társadalmi tevékenységgel ötvözte, különösen 1861 -ben részt vett a minszki tartományi parasztügyi bizottság munkájában . [négy]
Régészeti leleteiről tudósításokat közölt a Novoje Vremja című újságban , amelyet Adam Kirkor adott ki Szentpéterváron 1868-1871-ben [5] .