A The Third New (第三の 新人 Daisan no Shinjin ) egy informális japán irodalmi csoport, amely elsősorban 1953 és 1955 között debütáló írókat tömörített. A "harmadik új" nevet először Kenkichi Yamamoto kritikus használta . Ellentétben a háború utáni japán irodalom első ( Hiroshi Noma , Shohei Ooka stb.) és második ( Kobo Abe , Yukio Mishima stb.) generációjával, amelyek elsősorban az európai regényhagyomány felé orientálódtak, a „Harmadik Új” munkája " visszatérést jelentett a kifejezetten japán önvizsgálathoz. i-irodalom és kisforma. Junnosuke Yoshiyuki , Shusaku Endo , Shotaro Yasuoka legkiemelkedőbb képviselői .
A Literary World (文学界) folyóirat januári számában 1953-ban megjelent "Harmadik új" cikkben Kenkichi Yamamoto kritikus egy új generáció írói csoportjának általános megjelölésére (Yasuoka, Yoshiyuki stb.) , amely a „ junbungaku ” irodalmában merült fel, először használta a megfelelő nevet, amely a japán irodalomkritika terminológiájában rögzített. Konkrétabb jelentést azonban csak 1955-ben adott ennek a névnek a neves irodalomkritikus, Tatsu Hattori egy esszéjében, amely ugyanennek a folyóiratnak a szeptemberi számában jelent meg , és a "harmadik új" irodalmát a kicsikről szóló irodalmaként határozta meg. a társadalom perifériájára szoruló, ebben vagy abban egyébként alsóbbrendűnek és kilátástalannak tartott városi emberek, legyen szó szánalmas nyomorékról vagy egyetemről kizárt bukott hallgatóról.
A „harmadik új” irodalmának fő jellemzője az volt, hogy a saját, katasztrófa-, katonai tapasztalatok vagy az emberi lét egyéb szélsőséges körülményeinek megértése helyett a mindennapi, akár hétköznapi emberi élet bemutatására összpontosított, ami nagyon jellemző volt a poszt- az első és a második hullám Japán háborús írói. A korábbi „harmadik új” szerzők további lényeges jellemzői az irodalom nyilvánvaló politizálása, az egzisztencialista érzelmek, valamint a realizmus és az egofikció elutasítása voltak. A "harmadik új" irodalmában mindezt gyakorlatilag nullára redukálták, és amit elutasítottak, azt újból felvették. Hőse csak egy közönséges gyenge ember volt, nem törekedett semmiféle tiltakozásra és radikális társadalmi változásra. A társadalmi léptéket a mély személyes élmények intimitása váltotta fel.
Miután Shotaro Yasuoka 1953-ban elnyerte az Akutagawa-díjat , Junnosuke Yoshiyukit , Nobuo Kojima , Junzo Shono , Shusaku Endo és még néhányan részesültek egyenként , aminek eredményeként a rendkívüli és kedves írók csoportja jelent meg a japánban. világos lett a világ.. Annak ellenére, hogy a csoport sohasem volt egészen homogén jellegű, a téma- és formaválasztáson is látható volt az egy körhöz való tartozás, az e-irodalom műfajának számukra organikus jellege és apolitizmus, amiért gyakran kritizálták őket. Sőt, az a tény, hogy a "harmadik újak" közül sokan megkapták az Akutagawa-díjat, egyáltalán nem beszélt műveik automatikus széles körű elismeréséről, inkább az ellenkezőjéről. Ráadásul maga az Akutagawa-díj is csak 1955-ben nyerte el rangos státuszát, amikor az év második felében kissé botrányos körülmények között Shintaro Ishihara kapta meg . Figyelemre méltó, hogy az év első felében a győztes Shusaku Endo lett, aki befejezte a Yasuoka által megkezdett „harmadik új” győzelmek sorozatát, amelynek irodalmi jövőjével kapcsolatban más hasonló gondolkodású embereihez hasonlóan nagyon szkeptikus. véleményt nyilvánítottak. Bár voltak figyelemreméltó kivételek, például Fusao Okubo , a Gunzo magazin elveiről híres szerkesztője személyében , aki Yasuokát és Yoshiyukit ösztönözte első nagyméretű műveik megírására. Másrészt először Ishihara, majd más olyan írók, mint Kenzaburo Oe és Morio Kita , akik ugyanabban az évben kapták meg a díjat, magukra irányították a közvélemény figyelmét, árnyékban hagyva a „harmadik újat”, és némileg eltorzították a díjat. a háború utáni irodalom harmadik hullámának koncepciója, amely valamilyen megnevezésként kezdte elveszíteni értelmét. Erre válaszul maguk a „harmadik újak” saját művészeti rendszerükhöz közel álló szellemben léptek fel: szenzációs kiáltványok, tiltakozások és botrányok nélkül, mindannyian a saját, korábban körvonalazott alkotói útjukat követték. A hangos kijelentések kezdetben idegenek voltak tőlük. Az évek során ezek az írók valóban nemzetközi elismerésben részesültek (ebben az értelemben a legszembetűnőbb eset az Endo), ezzel is megerősítve megérzéseik helyességét a művészetben elfoglalt helyükről és a hozzá vezető különleges útról.
Természetesen az írók érettségének elsajátításával egyéni különbségeik is megkönnyebbültek, és maga a csoport eredeti elképzelése is többszólamúvá vált. Ebben az értelemben Yasuoka szerint Endo és Agawa mindig is egyértelműen kiemelkedett a csoportból. Az első a kereszténység japán értelmezését tette fő témájául, a második részben pedig elődei (Ooka, Noma stb.) hagyományát folytatta, katonai témát fejlesztve. Hasonlóan vélekedik Fusao Okubo irodalomkritikus is, aki mindenki másnál többet tett a "harmadik újért", Endót és Agavét e kör egyfajta "marginálisának" tekinti. Ugyanezen Okubo szerint a „harmadik új” esetében „tipikus az lenne, ha a mű hősét nem olyasvalaki csinálnánk, mint Isoroku Yamamoto , hanem egy közönséges prostituált, aki nem csillagokat ragadott az égről, nem Szűz Máriát , hanem egy hétköznapi prostituált.” Mind Endo, mind Agawa, akikre Okubo átlátszóan utal, disszonanciát hozott a csoport esztétikájába. Részben ez, valamint mindkettőjük politikai konzervativizmusa (különböző mértékben benne rejlik azonban sok más „harmadik újban”: Shumon Miura, Ayako Sono és még Yasuoka is, aki egy ideig a baloldali eszmék hatása alatt állt. , a konzervativizmus felé vonzódott) magyarázza a tekintélyes Császári Kultúrarendről elnevezett kitüntetést, amely megkerülte a "kényelmetlen" háború utáni baloldali írókat.