N. N. Evreinov színházelmélete Nyikolaj Nyikolajevics Evreinov teatralitáselmélete , amelynek központja a színház, amely az emberi élet minden területére kiterjed. A színházat, amelynek szerepe a természet utánzása, a lét egyetemes szimbólumának tekintette. Evreinov érzelmes és figuratív formában fejtette ki „elméleteit” különböző esszékben és cikkekben, mint például: „Bevezetés a monodrámába” (1909), „A színház mint olyan” (1912), „Színház önmagáért” (1915). ), “ A színház elutasításáról. A szív vitája "(1916).
Nyikolaj Evreinov színháza távol áll a szó egyetemes értelmében vett színháztól . Ez nem kulturális intézmény vagy épület, nem a drámaírók szórakozásának vagy irodalmának módja, hanem a valóság művészi, gyermekjátékhoz hasonló átalakítása. A gyerek maga talál ki magának egy játékot, a környező emberekből képzel el mindent, ami eszébe jut. Ezzel a ténnyel bizonyítja Evreinov, hogy „az emberben, magában a természetben van egy bizonyos színházi akarat” [1] . Evreinov meg van győződve arról, hogy a színházi ösztön primitívebb, ezért megelőzi az "esztétikai impulzust ". Evreinov színházában a legfontosabb az illúzió , amelyet elsősorban a színészek játékának kell megteremtenie, nem pedig a díszletnek. A Moszkvai Művészeti Színház előadásait "ultranaturalisztikusnak" minősíti [1] , hiszen az a természetesség, amelyet a rendezők úgy teremtenek meg, hogy a színpadból a negyedik faltól mentes lakást vagy házat alakítanak ki, nem adja meg a nézőnek a saját illúzió megteremtésének szabadsága . Az ideális és elérhetetlen megvalósítása az életben anélkül, hogy belemennénk a hétköznapokba, ez az N.N. sikerének képlete. Evreinova.
Nyikolaj Evreinov elmélete szerint a színház célja nem a szokásos "tanítani és kedvet csinálni" formula, hanem sokkal inkább az élet olyan színházának megteremtése, amelyet érdemes lenne maradéktalanul élni. Az élet teatralizálása egy olyan filozófia , amely megmagyarázza az ember természetét, a bensőjét és a világrend alapját. A teatralizáció fogalma egy saját színház létrehozása, amelyben maszk viselésével nem lehet önmagad. Az emberi természethez tartozik, hogy átalakítsa az életét, színházba helyezze:
A gyermek születésétől, a tanulástól, a vadászattól, a házasságtól, a háborútól, az ítélettől és a büntetéstől, a vallási szertartásoktól, végül a temetésektől - szinte mindent, amit az ősember, valamint a későbbi kultúra embere előad. tisztán színházi jellegű.
- N.N. Evreinov "Színház magadnak"A minden emberben benne rejlő „átalakulás ösztöne”, amely szembehelyezkedik másokkal és a természettel, a másság vágyát váltja ki. Így például az orinoco indiánok drága pigmentekkel tetoválják magukat, hogy "más emberré" váljanak. Tetoválás, hajhúzás, bőr-, porc- és fogszúrás tollak vagy gyűrűk beszúrása érdekében – mindezt „Afrika és Amerika vad népei” a színpadiasság ösztönének égisze alatt végezték már jóval az ipar és az ipar megjelenése előtt. eszközök fejlesztése [2] .
A monodráma színpadi módszer és drámai elv. Evreinov azon meggyőződésén alapul, hogy egy darabot csak akkor lehet felfogni, ha a néző abban a pillanatban résztvevőjének érzi magát abban, ami a színpadon történik. Vagyis a színházi látvány drámává alakítása empátiát ébresztő élményt okoz a nézőben, ami viszont az embertől idegen drámát „sajátjává” változtatja. A monodrámának kell rávennie a nézőt, hogy a színész életét élje, próbáljon úgy gondolkodni és érezni, mint ő: „a nézőt illuzórikus színésszé varázsolni a monodráma fő feladata” [3] . A monodráma eszménye a színpadi színész és a teremben lévő közönség teljes egyenrangúsága, amikor élményeik mértéke kiegyenlítődik, amikor a néző már nem érzékeli, ami történik, mint valami idegent. Ehhez a színháznak nem egy átalakult, hanem egy másik valóságot kell létrehoznia, amely lélekben közel áll az emberi természethez.
Evreinov kortársai elméletét az életfilozófia a színházfilozófián keresztül történő továbbfejlesztésének tartották. E. A. Znosko-Borovsky helyesen jegyezte meg 1925-ben, hogy Evreinov „egy egész filozófiai rendszert épít fel” [4] . B. V. Kazansky , Evreinov elméletének kutatója így írt elveinek egyetemességéről: „A teatralitás a lét alapelvévé és első motorjává, az egyén kultúrájának legfelsőbb és egyetemes feltételezésévé válik” [5] . N. N. Evreinov munkásságának számos modern kutatója megjegyzi, hogy annak ellenére, hogy elmélete még mindig nagy hatással van a művészetre, Evreinov széles körökben észrevétlen marad. Ezt gyakran Evreinov filozófiai írásainak elemzésének összetettségével magyarázzák: "a kutatónak olyan problémákkal kell szembenéznie, mint a zűrzavar, a homályos definíciók, az értékelések túlzott emocionalitása, a töredezettség, az eklektika" [6] .