Tenisheva, Maria Klavdievna

Maria Klavdievna Tenisheva
Születési dátum 1858. június 1.( 1858-06-01 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1928. április 14.( 1928-04-14 ) [2] (69 éves)
A halál helye
Ország
Foglalkozása képzőművész , gyűjtő , képzőművész
Házastárs Tenisev, Vjacseszlav Nyikolajevics
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Maria Klavdievna Tenisheva hercegnő (született : Pjatkovszkaja , mostohaapja - Maria Moritsovna von Desen; első házasságában - Nikolaeva ; 1858. május 20. [ június 1. ]  , Szentpétervár , Orosz Birodalom - 1928. április 14. , La Selle-Saint-Cloud ( Párizs külvárosa ), Franciaország ) orosz nemesasszony, társadalmi aktivista, zománcművész , tanár, filantróp és gyűjtő. A szentpétervári művészeti stúdió , a Rajziskola alapítója és a szmolenszki Orosz Régiségek Múzeuma , a bezsicsai szakiskola , valamint Talashkino saját birtokán működő művészeti és ipari műhelyek . Az orosz kulturális nacionalizmus képviselője [4] .

Életrajz

Maria Pyatkovskaya 1858. május 20-án ( június 1. ) született Szentpéterváron. 1869-ben Maria Speshneva gimnáziumába lépett, ahol a férfi reáliskolák programja szerint tanult . Elragadott az idegen nyelvek, a nemzeti történelem és a természettudományok tanulmányozása.

Első házasság

1876-ban hozzáment Rafail Nikolaevich Nikolaevhez. A párnak egy lánya született, akit szintén Marynek hívtak. A házasság nem sikerült; hamarosan Maria Klavdievna kislányával Párizsba ment a híres Matilde Marchesihez énekelni, mivel jó hangja volt (mezzoszoprán) [5] . Párizsban találkozott Ivan Turgenyevvel , Konsztantyin Makovszkijjal , aki a portréját festette, és Anton Rubinsteinnel [6] .

1885-ben Maria Klavdievna Nikolaeva és Rafail Nikolaevich Nikolaev elvált, lányukat, Maria Rafailovna Nikolaeva bentlakásos iskolába osztották be. Ezt követően a lánya elköltözött anyjától, nem értve a kreatív önmegvalósítás iránti választását. Maria Klavdievna Nikolaeva Talashkinóban, közeli barátja, Ekaterina Svyatopolk-Chetverinskaya családi birtokán telepedett le, ahol megnyitotta az első iskolát a paraszti gyerekek számára.

Házasság Vjacseszlav Tenisevvel. Képzőművészet

1888-ban Moszkvába távozott, hogy fellépjen a színházban. Találkozott Konstantin Stanislavskyval , szerepet játszott az általa rendezett jótékonysági előadásban [6] . Nem sokkal később, amikor visszatért Oroszországba, Maria Klavdievna találkozott Vjacseszlav Nyikolajevics Tenisev herceggel  , egy jelentős orosz iparossal. 1892- ben  Maria feleségül vette (férje rokonai nem ismerték el a hozományt, és Maria Klavdievna nem szerepelt a Tenishev hercegek családfájában). A házaspár a Bezhitsky üzem közelében telepedett le, a Khotylevo birtokon , amelyet Tenishev herceg szerzett meg az Orjol tartomány Brjanszki kerületében , és a Deszna folyó partján található , ahol a hercegnő egy osztályos iskolát alapított. Tenisheva hercegnő oktatási tevékenysége egy szakiskola megszervezésével kezdődött a Bezhitsky gyár közelében (amelynek első érettségire 1896 májusában került sor ), egy kantint és egy klubot a gyári munkások számára.

M. K. Tenisheva nagyszerű művészi ízléssel rendelkezett, érezte és szerette a művészetet. " Az igazi Martha Posadnitsa " N. K. Roerichnak hívta . Tenisheva akvarelleket gyűjtött, és megismerkedett Vasnyecov , Vrubel , Roerich , Malyutin , Benois , Trubetskoy szobrász és sok más művész művészekkel. Stúdiót szervezett a fiatalok felsőfokú művészeti oktatásra való felkészítésére Szentpéterváron (1894-1904), ahol Repin tanított . Ezzel párhuzamosan 1896-1899-ben egy elemi rajziskola nyílt Szmolenszkben. Párizsi tartózkodása alatt Tenisheva az Académie Julian -on tanult , komolyan foglalkozott festészettel és gyűjtögetéssel. Az orosz mesterek akvarellgyűjteményét Tenisheva az Állami Orosz Múzeumnak ajándékozta .

Maria Klavdievna támogatta ( S. I. Mamontovval együtt) a " World of Art " folyóirat kiadását , anyagilag támogatta A. N. Benois , S. P. Diaghilev és az " ezüstkorszak " más kiemelkedő alakjainak kreatív tevékenységét . A hercegnő később különösen sajnálta a Diaghilevvel való együttműködést, amire férje figyelmeztetett:

„És Gyagilevért kezeskedem, hogy annyira érdeklődik irántad, mint a tavalyi hó, csak pénzre van szüksége…” [4]

M. K. Tenisheva dédelgetett álma a zománcüzlet volt , amelyben óriási sikert vártak. Tenisheva erőfeszítéseinek és kutatásainak köszönhetően újjáéledt a zománcüzlet, több mint 200 tónás opak (átlátszatlan) zománcot fejlesztettek ki és készítettek Zhaken művésszel közösen, és helyreállt a „champlevé” zománc készítésének módja. Maria Klavdievna munkáit nagyra értékelték, Franciaországban a párizsi Képzőművészeti Társaság rendes tagjává, a párizsi Díszítő- és Iparművészeti Unió tagjává választották. Munkáinak római kiállítása után Tenisheva tiszteletbeli oklevelet kapott az olasz közoktatási minisztériumtól, és a Római Régészeti Társaság tiszteletbeli tagjává választották.

Maria Tenisheva Szmolenszkben és Talashkinóban

M. K. Tenisheva igazi szenvedélye az orosz ókor volt. Az általa összegyűjtött orosz régiséggyűjteményt Párizsban kiállították, és kitörölhetetlen benyomást keltett. Ez a gyűjtemény lett a szmolenszki Orosz Ókori Múzeum alapja. 1911-ben Tenisheva Szmolenszknek adományozta Oroszország első néprajzi és orosz művészeti és kézműves múzeumát, az „orosz ókort”. Ebből az alkalomból személyesen készített egy zománcozott edényt a „Moszkvai Régészeti Intézetbe” felirattal. Gyertek, birtokoljatok, bölcsek. Őrizze meg ezt a titkot, és maradjanak örökre kincsek Szmolenszk városában az orosz nép szolgálatában. Ezt az edényt Maria Tenisheva hercegnő készítette az ő munkájával 1911 nyarán . Ezután Tenisheva megkapta a Szmolenszk város díszpolgára címet.

A Tenisevek szentpétervári házukban széles alkotó értelmiséget, zeneszerzőket gyűjtöttek össze. [négy]

„[Szentpétervári] zenés estjein Brandukov, Hoffmann, Szkrjabin, Menter, Verzsbilovics, Auer, Arenszkij…”

Tenisheva hercegnő otthonában énekelhetett P. I. Csajkovszkij románcait a szerző zongorakíséretével. Ezt követően Pjotr ​​Iljics örült a hercegnő különleges énekjátékának. [négy]

Tenisheva életének egyik fő oktatási projektje a Talashkino volt , Jekaterina Konstantinovna Svyatopolk  -Chetvertinskaya (született: Shupinskaya) hercegnő (1857-1942) családi birtoka, amelyet Tenishevaék 1893-ban szereztek meg (az ügyek intézését a kezében hagyták). az egykori szeretője). Tenisheva és Szvjatopolk-Csetvertinszkaja, akik gyermekkoruk óta barátok voltak, Talaskinóban megtestesítették az „ideológiai birtok” fogalmát, vagyis a felvilágosodás központját, a hagyományos népművészeti kultúra újjáélesztését és ezzel egyidejűleg a népművészet fejlődését. mezőgazdaság.

1894- ben  Tenishevék megszerezték a Talashkino melletti Flenovo farmot, és megnyitották ott az akkori időkben egyedülálló mezőgazdasági iskolát, amely kiváló tanárokat és gazdag könyvtárat tömörített. Az agrártudomány legfejlettebb vívmányainak felhasználása lehetővé tette, hogy az iskola rendkívül hatékony gazdálkodókat képezzen, akiket a Stolypin-reform megkövetelt . A hercegnő nagy figyelmet fordított a Szentlélek templomának létrehozására Flenovóban . Viták vannak a templom építészeti tervének alkotójával kapcsolatban. A legelterjedtebb változatok között szerepel a projekt szerzője, Maria Tenisheva hercegnő [8] . Ismeretes, hogy Szergej Maljutyin portréfestő és az orosz építészeti fotográfia alapítója, Ivan Barscsevszkij jelentős szerepet játszott a projekt létrejöttében . A templom belsejét ábrázoló, rosszul megőrzött falfestmények és a templom bejárata feletti homlokzati mozaikok szerzője Nicholas Roerich orosz filozófus, művész, utazó [9] .

Tenisheva hercegnőt mély hazafias érzelmek töltötték el, égett az orosz nemzeti eszmétől.

„Mi történt a felsőkkel? Az úgynevezett nevelt osztályokkal? Az történt, hogy több generációt adtak nekünk, mentesek a hazaszeretettől, és megvetően és barátságtalanul minden oroszhoz. Az orosz társadalom évszázadokon keresztül fokozatosan elvesztette méltóságát, szégyellte magát, mára az orosz nemzeti eszme tudata teljesen eltűnt a többségből. [négy]

„Betegek vagyunk, nagyon súlyosan betegek vagyunk! Állítólag fiatal nemzetünk hajnala hajnala előtt már a gyökerénél elrohadt, és mint egy leromlott szervezet, bomlik! Ijedős! Könnyig fáj, kár..."

Élesen megtapasztalta az egyházi papság hanyatlását, akik részt vettek a Raszputyin személyéhez kapcsolódó eseményekben .

„Mire jutottunk! A vallás felháborodik, a papságot megfélemlítik, az emberek elméjét, képességeit leértékelik, felesleges szemétként dobják el, és kalandozók bukkannak fel mások után a felszínre…” [4]

Tenisheva hercegnő 1905 után

1905-ben a forradalmi események miatt Tenisheva elhagyta Oroszországot. Gyűjteményét fokozatosan Párizsba is exportálták. Párizsban Szergej Diaghilevvel együtt kiállítást rendeztek, amely a Tenisheva gyűjteményéből származó dekoratív és iparművészeti tárgyakat mutatott be. Párizst eluralta az orosz motívumok divatja [6] .

Maria Klavdievna segített a front ellátásában az első világháborúban , különösen a káposzta termesztésében és szállításában (1916). Nemcsak az eleje, hanem a hátsó része is mélyen hanyatlott, ami nagyon felzaklatta a hercegnőt.

„De hozzájuk [a kereskedőkhöz és gyermekeikhez] képest egy paraszt... A „hazaszeretet” szót sem ismerve mindent a hazának adott: fiait, utolsó jószágait, megvalósítható munkáját egy hemzseg a nő egy tinédzserrel egy magányos mezőn, végül a legdrágábbat adta - az életét! [négy]

A hercegnő látta az oroszországi elitek elárulását, ami különösen a háború éveiben volt nyilvánvaló:

„Ezek a liberálisok, szociáldemokraták és mások üres beszédek, semmivel sem jobbak a többieknél. Hangos mondataik az emberiség javáról csak egy kéreg, amely alatt egy vesztes vagy egy kicsinyes lélek haragja rejtőzött, vagy ugyanaz a karrierizmus, amelyben másokat vádoltak. Sokszor láttam, hogy szavaik nem egyeztek a tetteikkel... Az antimilitarizmus, internacionalizmus és más „izmusok” felfokozott propagandája meggyengítette a hazafias szellemet, vagy inkább lerombolta ezt a teljesen természetes érzést. [négy]

Tenisheva szilárdan kitartott az emberek pozíciói mellett, még akkor is, amikor ez nem volt divat, és nevetségessé vált néhány arrogáns emberben.

„Mindig megráz a játékos engedékenység orosz jellemünk alapvető hiányosságaival kapcsolatban, amelyeket általában vigasztalás formájában a „szláv természettel” magyaráznak. Mi ez a "szláv természet"? Azt mondják, hogy ennek a jellemünknek a jellemzői a kedvesség, a szelídség, a hiszékenység, a jó természet, az álmodozás és a leereszkedés. Kétségtelen, hogy az ilyen tulajdonságok nagyon szimpatikusak lennének, ha az óvatosság ésszerű határain belül nyilvánulnának meg, különben könnyen hátrányos helyzetbe kerülnek, nemcsak a szeretteinek, hanem a társadalomnak is. Ugyanezek a tulajdonságok túlzott mértékben könnyen elfajulnak, és a kedvesség gyöngeséggé, a szelídség gerinctelenséggé, a hiszékenység hanyagsággá, a jóindulat bizonytalansággá, az álmodozás lustasággá, végül az engedékenységből gátlástalanság. Valamennyi birtokunk közül, azt hiszem, csak a parasztság és a papság őrzi még meg ezeket a jellemvonásokat tiszta, torzítatlan formában. [négy]

A sok művész közül, akikkel M. K. Tenishevának kapcsolatba kellett lépnie, M. A. Vrubel és N. K. Roerich mentálisan közel álltak egymáshoz, és különösen kellemesek voltak .

„Vrubel és én nagyszerű barátok voltunk. Művelt, intelligens, rokonszenves, zseniális ember volt, akit kortársaink szégyenére sem megértettek, sem meg nem becsültek. Lelkes tisztelője voltam, és nagyra értékeltem irántam tanúsított kedves, barátságos hozzáállását; Száz évben egyszer születnek ilyen tehetségek, és az utókor büszke rájuk.” [négy]

„Az összes orosz művész közül, akikkel életem során találkoztam, Vrubel kivételével ez [N. K. Roerich] az egyetlen, akivel beszélgetni lehetett, egymást tökéletesen megértő, kulturált, nagyon művelt, igazi európai, nem szűk, nem egyoldalú, jól nevelt és kellemesen kezelhető, nélkülözhetetlen beszélgetőtárs, aki nagyjából megérti. művészet és mélyen érdeklődik iránta. [négy]

Az oroszországi polgárháború idején , 1919. március 26. után Tenisheva asszony legközelebbi barátjával, E. K. Szvjatopolk-Csetvertinszkájával, a szobalánnyal, Lisával és közeli barátjával és asszisztensével, V. A. Lidinnel ismét elhagyta Oroszországot, de örökre, és átment a Krím Franciaországba. A kivándorlás az orosz hadsereg egy részének és a polgári lakosságnak a kitelepítése előtt történt P. N. Wrangel báró vezetésével . Száműzetésben íródott és halála után Párizsban jelent meg Tenisheva hercegnő emlékiratai - „Életem benyomásai. Emlékek" [4] - az 1860-as évek végétől 1917  szilveszteréig tartó időszakot öleli fel  .

Tenisheva hercegnő 1928. április 14-én halt meg a párizsi La Selle-Saint-Cloud külvárosában .

Teljesítményértékelés

A Maria Klavdievnának szentelt nekrológban I. Ya. Bilibin ezt írta:

Egész életét anyaországi orosz művészetének szentelte, amiért végtelenül sokat tett.

Galéria

Viccek

Proceedings

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France azonosító BNF  (fr.) : Nyílt adatplatform – 2011.
  2. ↑ Mariya (Klavdiyevna), Tenisheva hercegnő [Ténicheff; Született: Pyatkovskaya and Fou Dezen] // Grove Art Online  (angol) / J. Turner - [Oxford, Anglia] , Houndmills, Basingstoke, England , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  3. ↑ Cseh nemzeti hatósági adatbázis
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 M. Tenisheva. Életem benyomásai. Emlékek. - M .: "Zakharov", 2002, ISBN 5-8159-0226-8
  5. ↑ Tenisheva hercegnő drámai sorsa: miért felejtették el hazájában a leghíresebb női patrónus nevét . Kulturológia. Letöltve: 2019. szeptember 4. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 4..
  6. ↑ 1 2 3 Tenisheva Maria Klavdievna - életrajz, személyes élet és fotók . www.culture.ru Letöltve: 2019. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 3.
  7. ↑ 5858 2016. 03. 11. / Alekszej MITROFANOV. Hogyan tette Maria Tenisheva birtokát az orosz művészet központjává . Mercy.ru (2016. március 11.). Letöltve: 2019. szeptember 4. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 4..
  8. ↑ Tyutyugina N. V. A Mennyei Templom képe N. K. Roerich templom-monumentális festményén. - Novoszibirszk: Szibériai Roerich Társaság, 2016. - P. 5. - 131 p. - 1000 példányban.  — ISBN 5-86091-065-7 .
  9. ↑ Zhuravleva L. S. Talashkino. Esszé útmutató. - M . : Vizuális művészet, 1989. - S. 129-130. — 280 s. — 50.000 példány.  - ISBN 5-85200-016-7 .

Bibliográfia

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák