Temirkhanov, Soslan Gavrilovich

Szoszlan Gavrilovics Temirkhanov
Osset. Szoszlan Temyrkhanty
Születési dátum 1881. április 2( 1881-04-02 )
Születési hely Aga-Batyr , Orosz Birodalom
Halál dátuma 1925( 1925 )
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása Író , néprajzkutató
Több éves kreativitás 1913-1922
A művek nyelve oszét , orosz
Bemutatkozás Osset. "Iry istori" ("Oszétia története")
Díjak OROSZ Szent Anna császári rend ribbon.svg Szent Vlagyimir 3. osztályú kardrendSzent Vlagyimir 4. fokozat íjjal

Szoszlan Gavrilovics Temirkhanov ( oszét Temyrkhanty Soslan ; keresztnév : Ivan ; álnév Vano ; 1881. április 2., Aga-Batyr  - 1925) - oszét író, néprajzkutató . Az oszét történelemről szóló első oszét nyelvű könyv szerzője .

Életrajz

A keresztelkedéskor az Iván nevet kapta, ezért minden rokon és barát Vanónak hívta. 1901-ben belépett a Tiflis kadétiskolába, majd 1904 májusában hadnagyi rangban szabadult . Részt vett az orosz-japán háborúban , megkapta a Szent Anna Rend 4. fokozatát "A bátorságért az 1904-1905-ös orosz-japán háborúban" felirattal. 1906-1907-től ismertek irodalmi publikációi - feuilletonok és történetek a Nog Tzard (Új élet, Tiflis ) című újságban [1] .

1912 novemberében vezérkari százados lett , de a katonai szolgálattal egy időben nem hagyta el érdeklődését a történelem és a kreativitás iránt. 1913-ban az „Iry istori” („Oszétia története”) [2] című könyv külön kiadásban jelent meg oszét nyelven . Az első világháború kitörésével Temirkhanov kapitányi , 1915-ben pedig alezredesi rangot kapott . Karddal és íjjal kitüntették a Szent Vlagyimir Renddel [1] .

1920-ban Temirkhanov, aki Vlagyikavkazban dolgozott és különböző pozíciókat töltött be, együttműködött a Kermen újsággal. Főleg oszét nyelven írt, de az Észak-Oszétiai Humanitárius Tanulmányok Intézetének archívumában előkerült két 1922. júniusi orosz nyelvű kézirat is: az „Oszétok” és „Az oszétok népi vallása” című történelmi esszé, valamint a hivatkozás: „... Temirkhanov Soslan az oszét irodalomban... az oszét népművészet történetének emlékeinek gyűjtőjeként, ismerőjeként és az oszét nyelv fordítójaként ismert. 1923-ban Mozdokba költözött , ahol információkat gyűjtött és tanulmányozott a mozdoki és kubai oszétokról. Temerkhanov néprajzi munkái többnyire elvesztek, „de még az is, amit ma Soszlan kézirataiból és kiadványaiból ismerünk, azt bizonyítja, hogy érezhető nyomot hagyott kultúránkban, történelmünkben, irodalmunkban, nyelvünkben” – írta V. Kesaev, a lap főszerkesztője. a Rastdzinad című újság , "Oszétia bátor fia" című esszéjében 1989. december 30-án [1] .

1925-ben elnyomták, további sorsa ismeretlen . A Sztavropoli Területi Bíróság elnökségének 1989. január 16-i határozatával rehabilitálták [1] .

Oszétia története

A könyv a híres kaukázusi tudósnak, Vsevolod Millernek szóló dedikációt tartalmaz, és korszakonként és korszakonként leírja Oszétia történetét [3] . A modern szakértők túlságosan szabadnak és szubjektívnek értékelik a szerző történelmi események értelmezését [4] . Az "Oszétia története" - amelynek szerzője körültekintően "Vano" álnéven - rejtegette valódi nevét, még pusztítóbb kritikáját Oszétia első történettudományi doktorának, Georgij Kokievnek tulajdonítják [5] . A történettudományok doktora, Yu. V. Horuev professzor szerint azonban: „Vano Temirkhanovnak már életében kellett volna emlékművet állítania, mert ő volt az első, aki megírta Oszétia történetét oszét nyelven” [1] .

Az oszétok népi vallása

Ennek a műnek a népszerűsége a "népi" ("hagyományos") vallási hiedelmek elterjedtségének tudható be az oszétok körében, függetlenül attól, hogy keresztények vagy muszlimok vagy sem [6] . Ezek az Ábrahám előtti elképzelések az Istenbe vetett hiten ( Khuytsau ) alapulnak. Ezzel kapcsolatban a „Az oszétok népi vallása” című művet idézik, amelyben Temirkhanov megjegyzi, hogy az egyetlen Istennek ezekben a hiedelmekben nincsenek képei, és nem Isten Igéjének forrása, és valójában nem úgy van jelen ezekben a vallásos nézetekben. esszencia, hanem inkább lelkiismeret , erkölcs , a közjóra való törekvés [7] .

Család

Memória

1993 novemberében a mozdoki Kirov utca 50. számú házán emléktáblát avattak ( Mihail Dzboev szobrász ) Szoszlan Temirkhanov emlékére.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Cheldieva, S. Ya.//Soslan Temirkhanov .
  2. ↑ Száműzött Temyrkhanty. Ira története, 1994 .
  3. ↑ Shamil Tomaev, 2018 .
  4. ↑ Fidarova R.Ya. Az oszétok etnikai kitekintése (Irondzinad). Genesis. Szerkezet. Fejlesztési szakaszok: monográfia. 4 könyvben. . - Vladikavkaz : SOIGSI, 2014. - T. 3. - 398 p. - ISBN 978-5-91480-198-1 . 2018. május 17-én kelt archív példány a Wayback Machine -nál : „1913-ban jelent meg Vano Temirkhanov „Oszétia története” („Ira istori”), amely néhány történelmi esemény szabad elbeszélése volt, a szerző meglehetősen szubjektív értelmezésével”
  5. ↑ Az oszétok történetének egy fasiszta hamisításáról , 2021. január 27-i, a Wayback Machine -n található archív másolatról : „Vano szerint „első alkalommal a modern oszétok ősei találták fel a tüzet, aminek eredményeként előnyt élvezett a világ többi kis és nagy népével szemben”, és állítólag „Mezopotámiában először az oszétok ősei vezették be a magaskultúrába, akik a nevezett országot vad és halott sivatagból virágzó országgá változtatták. emberi életre alkalmas. Aligha szükséges bizonyítani mindezen kitaláció abszurditását.
  6. ↑ Kochieva Diana // Kulcsszó, 2016 : „Az oszétok között vannak keresztények és muzulmánok is, de a modern vallástól függetlenül szinte mindannyian elkötelezettek az ősi árja hiedelmek és mindenekelőtt az Egy Istenbe vetett hit mellett - Khuytsau ( osset . Khuytsæutty Khuytsau )".
  7. ↑ Kochieva Diana // Kulcsszó, 2016 : „S. Temirkhanov megjegyzi, hogy az oszétok soha nem beszélnek Isten lényegéről, nem ábrázolják őt, és nem állítanak semmit úgy, ahogyan Isten valóban mondta, másrészt gyakran hallani tőlük, hogy a gátlástalanokat szemrehányóan azt mondják: „Féljetek. Istenem, legyen lelkiismereted!" Nem azt mondják-e ezzel, hogy van „valami magasabb”, aminek az embernek engedelmeskednie kell, hogy ez a „valami magasabb” a lelkiismereten keresztül nyilvánul meg, ami, mint tudjuk, az ősöktől örökölt legjobb fogalmak gyűjteménye, ill. maga az ember észleli. A legjobb fogalmak a közjó iránti vágyat tartalmazzák, amelynek szolgálata tehát „valami magasabbat” igényel, aminek az embernek engedelmeskednie kell... Általában véve az oszét vallás megadja az erkölcs törvényeit, és szorgalomra, bátorságra tanít, kitartás és önfeláldozás. Ez a vallás az az erő, amely támogatta az oszétok szellemének legyőzhetetlenségét a hegyek természeti katasztrófái és terméketlenségeik elleni titáni küzdelmükben, valamint az ellenségek uralmát, amely nem biztosította számukra a szabad lélegzetet.”

Irodalom