| Tatyana napja | |
|---|---|
| URL | taday.ru |
| Kereskedelmi | Nem |
| Webhely típusa | a Moszkvai Állami Egyetem ifjúsági online magazinja |
| Bejegyzés | nem szükséges |
| nyelvek) | orosz |
| Részvétel |
( statisztika Рейтинг@Mail.ru ) |
| Szerver helye | Moszkva ( Oroszország ) |
| Tulajdonos | Tatiana vértanú temploma a Moszkvai Állami Egyetemen |
| Szerző | Vladislav Tomachinsky és Alekszandr Jegorcev |
| Főszerkesztő | Anasztázia Proscsenko |
| A munka kezdete | 1995. január (nyomtatott kiadásként), 2007. április [1] (külön webhelyként) |
| Jelenlegi állapot | működik és fejlődik |
| Ország | |
A Tatyana's Day ( Taday.ru) [2] egy ifjúsági online magazin , amelyet a Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetemen Tatyana vértanú házitemplom hozta létre . 1995 januárjában alapították Oroszország első ortodox diáklapjaként [3] , 2006 januárja óta publikálják az interneten .
A kiadvány mindent elmond, ami egy fiatal számára érdekes: önmaga megtalálásáról, tanulásról, karrierről, társadalmi, tudományos és kulturális életről. A portál a keresztény értékekre alapozva arra törekszik, hogy a párbeszéd platformja legyen, ahol különböző nézeteket valló emberek hallhatják egymást [4] .
A diákújság létrehozásának ötlete a Moszkvai Állami Egyetem Filológiai Karának két hallgatójában , Vladislav Tomachinskyben és Alekszandr Jegorcevben [5] merült fel 1994 őszén. Ebben az időben a Moszkvai Állami Egyetem diákszínháza aktívan ellenállt annak a döntésnek, hogy a történelmileg hozzá tartozó Bolshaya Nikitskaya utcai épületet a Tatiana vértanú egyetemi templomába helyezzék át . A sajtóban széles körben megjelent szembesítés arra a gondolatra vezette a fiatalokat, hogy az ortodox diákoknak saját médiára van szükségük. Egy másik ok, ami az újság megalkotását ösztönözte, az volt, hogy egy hitetlen és kételkedő kortárssal olyan nyelven párbeszédet akarnak folytatni, amelyet megért. Az akkori néhány ortodox kiadványt főleg a templomba járó embereknek szánták. Simeon archimandrita (Tomachinsky) visszaemlékezése szerint „akkoriban gyakorlatilag nem voltak egyházi kiadványok, kivéve talán az „ Ortodox Moszkvát ” és a „ Moszkvai Egyházi Értesítőt ”, amelyek zárt típusú kiadványok voltak hivatalos információkkal, amelyek nem vonzották a fiatalokat sem. emberek vagy általában a világi emberek” [5] .
Az újság alapítója az egyetemi egyház volt [6] , a szerkesztőbizottságban a Moszkvai Állami Egyetem hallgatói és végzős hallgatói voltak. Vlagyiszlav Tomácsinszkij [5] lett az első főszerkesztő , Alekszandr Jegorcev [4] pedig a helyettese . Az újság első száma 1995. január 25-én, Tatiana napján jelent meg, ugyanezen a napon tartották az első istentiszteletet a visszakerült templomban [6] [7] . A kiadvány havonta legfeljebb egyszer jelent meg, de nagyobb figyelmet keltett a közönség körében, mint a Moszkvai Állami Egyetem hivatalos nyomtatott orgánuma - a "Moszkvai Egyetem" című újság [8] . Szinte a kezdetektől fogva nem tartották tiszteletben az újság formátumát tiszta formájában: " bulváros " elrendezés, homályos periodicitás, rengeteg nagy elemző anyag, ezért 1998 januárjától 2004 márciusáig a " Mint folyóirat" [9] .
Az újságnak saját tudósítóin kívül sok szabadúszója volt [10] . A Tatiana's Day-vel szoros együttműködésben 1996-ban megjelent a „Foma magazin a kételkedőknek” az MGIMO -ban, az MDAiS „ Vstrecha ” diáklapban . 1997-től a Tatyana-nap mellékleteként a Szent Szeminárium diákújsága .
Tatyana napja kulturális, tudományos, művészeti, társadalmi, politikai és vallási problémákat érintett. A kiadvány igyekezett elkerülni, hogy a belső egyházi problémákkal foglalkozzon. Az újság párbeszédre való összpontosítása lehetővé tette számára, hogy különféle nézőpontokat mutasson be, beleértve a nem ortodox szempontokat is. A kiadvány egyik legfontosabb feladata az volt, hogy "olyan fényes személyiséget tárjon az olvasó elé, aki ötvözi az ortodox hitet, az intelligenciát és a tudomány iránti szeretetet" [6] . Tatyana Day kiemelt figyelmet szentelt az „ifjúsági” problémáknak [6] . Az egyik fő téma a nem hagyományos kultuszok terjedése elleni küzdelem volt , amelyhez az újságnál létrehozták a "Szektor" információs és missziós központot, amely információkat gyűjtött és publikált oroszországi, elsősorban egyetemi tevékenységükről [6] . A Tatyana Day aktív részvételével bezárták a Moszkvai Állami Egyetem Hare Krisna ebédlőjét, valamint a „ Ron Hubbard olvasótermet” . Válaszul a Moszkvai Krisna-tudat Társaságának képviselői perrel fenyegették meg az újságot [12] . Az újság aktívan részt vett a kiadói tevékenységben, több könyvet is készített kiadásra: „Krisztus fénye mindenkit megvilágosít (Szent Tatiana és Moszkvai Egyetem)”; „Bábel tornya („Új vallási tudat” a modern világban)”; „Totalitárius szekták: lelkiismereti szabadság”; "Modern orvoslás és ortodoxia"; "Ember és betegség"; "Sors és hit (Beszélgetések tudósokkal, papokkal, alkotó értelmiséggel)" és mások [6] .
1999 -ben Vladislav Tomachinsky diplomát szerzett, belépett a Sretensky kolostor újoncainak sorába, és elhagyta a főszerkesztői posztot. Utóda Alekszej Sagan , az Irodalmi Intézetet végzett [13] . Úgy vélte, egy misszionárius-orientált újság megjelenésekor az a lényeg, hogy „ne flörtöljünk, ne játsszunk misszionáriusnak, hiszen nem lehet újságformátumban komoly dolgokról beszélni, csak az egyházra kell mutatni. az újság rendelkezésére álló minden módon, és felkeltse az olvasóban a vágyat, hogy megismerje őt.” közelebbi életet.” Emellett a szerkesztők igyekeztek érdekessé tenni az újságot az egyházi fiatalok számára [14] .
A kiadvány 2000. májusi átszervezésének eredményeként Grigorij Pruttskov , a Moszkvai Állami Egyetem Újságírás Karának adjunktusa [13] állt, aki 2003-ig maradt hivatalában [15] . Elmondása szerint ebben az időszakban az újságnak sem finanszírozási forrása, sem állandó munkatársai nem voltak. „Sem szerkesztői tapasztalatom, sem csapatom nem volt, szinte semmilyen anyag nem maradt a szerkesztői portfólióban, sokáig kellett elmélyednem minden finomságban - nem csak az újságírói, hanem az elrendezéssel és tipográfiával kapcsolatos technikai dolgokban is. <...> Minden szám olyan volt számunkra, mint az utolsó, mert sosem tudtuk, lesz-e pénz a következő számra – jegyezte meg később Pruttskov. — Arra a következtetésre jutottunk, hogy olyan szerzőkhöz kell fordulni, akik tudnak írni, van mondanivalójuk, egy érdekes, nehezen elérhető beszélgetőtárstól jó interjút kaphatnak. De az ilyen szerzőknek jogdíjat kell fizetni. Valójában erre költjük a forgalom értékesítéséből származó bevétel szinte teljes részét” [14] .
A Tatyana Day negyedik főszerkesztője 2003 márciusa és 2004 áprilisa között Maxim Bolshakov a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karán végzett. Erőfeszítésének köszönhetően a kiadvány felvetette a legégetőbb témákat - a modern kultúra posztmodernizmusától a rockzenéig és a "Mátrix" filmekig, és az egyik szám Masyanya-val jelent meg a borítón (az animációs sorozat hősnője tartott fűz a kezében) [16] . Ezután a szerkesztőséget Lyubov Makarova Moszkvai Állami Egyetem Filológiai Karának Általános és Összehasonlító Történeti Nyelvészeti Tanszékének munkatársa vezette. Munkája során a webes térre való átállás irányába mutatott a tendencia, ami nagy lehetőségeket adott a média fejlődésére [13] . 2003. január végén megnyílt a Moszkvai Állami Egyetemen található Tatiana vértanú templom helye ( st-tatiana.ru ), ahol az újság elektronikus változata is megjelent [17] .
2006 - ban úgy döntöttek, hogy leállítják a nyomtatott változat kiadását, és teljes egészében áthelyezik az internetes kiadványba [18] . Ugyanezen év márciusában Juliana Godik, a Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Karának hallgatója vette át a főszerkesztői posztot [13] . A kiadvány kezdetben a Tatiana vértanú templom honlapján, majd az új Taday.ru weboldalon jelent meg (a domain regisztrációja 2006. november 29-én történt [19] ). Az új helyszín bemutatására 2007. április 19-én került sor a Tatiana templomban [1] . A forrás három éve naponta frissülő portállá alakult, amely azonnal reagált az egyházi, társadalmi és kulturális élet eseményeire [13] , ahol a fő olvasó egy fiatal férfi, egy diák volt, aki önmagán és a világban elfoglalt helyén gondolkodott. [1] . Később Juliana Godik kifejtette, hogy az oldalnak nehézségei voltak a célközönség meghatározásában - „egyrészt a hallgatókat és a végzős hallgatókat kellett „célozni”, másrészt, hogy egyházi és „biztonságos” legyen. A gyakorlatban a kiadvány fő közönsége a szerzők, a Moszkvai Állami Egyetem hallgatói és végzős hallgatói voltak: „A kiadvány elkészítésekor olyan kérdésekre válaszoltunk, amelyeket mi magunk szerettünk volna tisztázni” [20] .
2009 novemberében a Tatyana Day ismét főszerkesztőt váltott. Ksenia Luchenko újságíró, az ortodox internetes referenciakönyv szerzője és összeállítója volt az, aki nagy tapasztalattal rendelkezik a médiában. Kibővült a kiadvány közönsége: a szerkesztők nemcsak a diákokat, hanem mindazokat is megszólították, akiket érdekel Oroszország és a világ élete, korunk problémáinak keresztény szemlélete [13] . „Kiváló minőségű információs és elemző oldalt akartunk létrehozni” – emlékezett vissza Ksenia Luchenko. "Nehogy ne legyen ortodox életmód, ne legyen katekézis , hogy ne legyen összemosva a formátum a kattintások és lájkok miatt." Az út során a fő problémák az alacsony költségvetés és "némi ideológiai és politikai keret" voltak. „Kicsit több mint egy éven keresztül sikerült megmutatnunk az irányt, amerre haladunk. De az „Ortodox Kommerszant ” nem működött” – összegezte Lucsenko [21] .
2011 márciusa és 2013 januárja között az oldalt Pelageja Tyurenkova, egyházi publicista és az ortodox orosz médiában a modern nő képének kutatója vezette [22] . Véleménye szerint a fő feladat a forrás „aktív szembeállítása” volt a 2011-2012 -ben megjelent „liberális ortodoxiával” . Ebben az időszakban a "Tatiana's Day" elérte a maximális látogatottságát 2017 májusában [23] .
Tyurenkova utódja Mihail Moisejev újságíró [24] volt , aki az oldalt az „egyházi média” kategóriából az „egyszerű újságírás” irányába kívánta mozgatni. „Mást akartam a szűken vett egyházi témán kívül” – magyarázta. „Érdekes történeteket akartam – mindenről, de egy hívő számára ismerős és érthető koordinátarendszerben fogalmaztam meg.” Ezt követően Moiseev elismerte, hogy "túl meredek volt a fordulat", ezért a szponzorok leállították a szerkesztőség fenntartására szánt pénzt. Ugyanakkor az általa kitűzött irány továbbra is megmarad [25] .
2014 augusztusában Pelageya Tyurenkova ismét elfoglalta a főszerkesztői posztot, ahol 2015 júliusáig dolgozott [26] .
2015 szeptemberében a kiadvány a Moszkvai Állami Egyetem ifjúsági online folyóirataként indult újra. Daniil Sidorov főszerkesztő szerint a Tatyana Day, abban a reményben, hogy megőrizheti és növelheti történetének legjobbjait, arra törekszik, hogy platform legyen egy bizalmas párbeszédhez, ahol különböző nézeteket valló emberek (hívők és nem hívők, igaz-, ill. balra, fizikusok és szövegírók) hallhatják majd egymást. Ugyanakkor az alap - az ortodox világnézet és a keresztény értékek - változatlan marad [4] .
2017 októberében a Tatyana's Day és a Stol kiadvány közös projektet indított "A forradalom diákjai" , amelynek célja a diákok részvétele az 1917 -es eseményekben [27] . Emlékirat- és naplótöredékek, petrográdi és moszkvai vázlatok egy modern diák reflexióival, egyetemi rektorokkal készült interjúkkal, szakértői megjegyzésekkel, közvélemény-kutatásokkal és statisztikákkal tarkítva [28] .
2019-ben a szerkesztők digitalizálták és feltették az internetre a Tatyana-nap összes nyomtatott számát [29] .
Az orosz vallási újságírás kutatói többször is a 90-es és 2000-es évek egyik legszembetűnőbb ortodox projektjének nevezték Tatyana napját [3] [6] [8] [10] . Olesya Nikolaeva megjegyezte, hogy Vlagyiszlav Tomacsinszkij és Alekszandr Jegorcev „gyakorlatilag pénz, technikai eszközök nélkül, rövid időn belül <...> sikerült olyan csodálatos, figyelemre méltó és komoly újságot készítenie, hogy a „felnőtt” média reagálni kezdett és reagált azt”. „Velével egy diákújság, amelyet több rajongó rögtönzött eszközökkel, ahogy mondani szokás, „térdre” hozott létre, a Nezavisimaya Gazeta , az Izvesztia , a Moskovskie Novosti , az MK és más kiadványok hevesen vitatkoztak” – hangsúlyozta Nikolaeva [30] .
Anna Danilova , az Orthodoxy and the World portál főszerkesztője 2011- ben megjegyezte, hogy a "Tatyana Day" az MSU hallgatói számára "nem leírható oldalak, amelyek minden számát izgatottan várták". „A TD szerzői pedig humorral, nagyon nyíltan, nagyon emberien írtak nagyon fontos dolgokról. Itt van egy interjú az Ön karának egyik professzorával (és kiderült, hogy hívő), itt pedig egy újságírói vizsgálat a szekta munkájáról, és itt egy verseny a foglalkozásról szóló humoros történetért. Véleménye szerint ma senki sem tudta felülmúlni a „Tatyanin's Day” egyetemi ortodox újság tapasztalatait: „A kiváló ifjúsági kiadványok közül a „TD” újság egyedülálló zárkózott - fekete-fehér, kopott a sok olvasmánytól. , csillogó, friss, fiatal” [ 5] .
A Foma magazin főszerkesztője, Vladimir Legoyda 2011-ben felidézte, hogy Vlagyiszlav Tomacsinszkijjal nem sikerült közös kiadványt létrehozni, de ennek ő maga örül. „Mert ennek eredményeként egy rossz médium helyett - ha folytatnánk a közös kreatív keresést, ami egyértelműen nem ment jól - két messze nem a legrosszabb lett. Vlad készítette Tatyana napját, és véleményem szerint a legjobb főszerkesztője volt, így ennek a csodálatos kiadványnak minden későbbi és érdemes főszerkesztője nem fog megsértődni rajtam (elsősorban arról beszélek, hogy a "TD" lap korszaka). És rövid idő után elkészítettük a "Fomát" [31] .
Simeon archimandrita (Tomacsinszkij) kifejtette, hogy „Thomas”-ban a gyóntatókezdet volt a fő („sok levél olvasóitól, lírai kitérő, sok történet, költészet, semmi politika”), a „Tatiana napja” pedig inkább „vájt”, diák. : „megpróbáltunk valamivel megakasztani az embert” [5] .
2007-ben a Moszkvai Állami Egyetem rektora, Viktor Sadovnichy „nagyon érdekesnek, a Moszkvai Egyetem hallgatóinak és oktatóinak olvasott újságot” nevezte, és helyes döntésnek értékelte az internetre való átállást [32] , majd 2008 januárjában a szerkesztő Az Orthodox Christianity.ru katalógus vezetője, Ivan Mazurenko megemlítette, hogy a Tatiana's Day portál a 2007-ben megnyílt legérdekesebb oldalak közé tartozik [33] .
Natalya Loseva médiamenedzser , aki részt vett a Taday.ru webhely [20] elindításában , 2017-ben „stílusos, fontos és ambiciózus érintkezési pontnak nevezte az akadémiai tudomány és az ortodoxia között” [34] , 2020-ban pedig arról beszélt, Tatyana Day, mint „az egyik legokosabb keresztény kiadvány” [35] .
Ugyanakkor a Tatyana-nap ideológiai irányultságának megítélése eltérő. Így 1996 februárjában az orosz ortodox egyház szabadúszó főpapja, Vjacseszlav Polozin (1999-ben áttért az iszlám hitre ) Tatyana napját az ortodox fiatalok nacionalista tendenciáinak példájaként említette, megjegyezve, hogy a kiadvány „még rosszabbul néz ki, mint bármely kolostori röplap »; viszont az újság Polosint hirdette meg a legjobb káromkodási bírálatért folyó verseny győztesének [36] . A Szegodnya című újság tudósítója, Makszim Gurejev még ugyanazon év szeptemberében azon véleményének adott hangot, hogy „Tatyana-nap fiatal újságírói kezdeti tervük minden egyértelműen pozitív lelkesedésével <...> nem tudták vagy nem akarták kövesse a „keskeny” utat, előnyben részesítve a klán zárt „spacey” útvonalát” [37] .
Szergej Filatov és Ljudmila Voroncova szociológusok 1998-ban megjegyezték, hogy az újság "a konzervatív ortodox értelmiség nem hivatalos szerveként" [38] . Ugyanebben az évben a számfeletti apát, Innokenty (Pavlov) "huligán újságnak" nevezte Tatyana napját [39] , a Moskovskie Novosti újságírója, Alekszandr Szoldatov pedig hangsúlyozta, hogy az újság "nehéz meghatározni: "jobbra", balra. " , "liberális", "konzervatív". Minden itt van…” [40] . Azt is leírta, hogy az újság "a modern Oroszország legfelháborítóbb ortodox kiadványa, legalábbis azok között, amelyek a pátriárka áldásával jelentek meg". Ezt az értékelést kommentár nélkül reprodukálták Tatyana napja [41] 25. számában .
Mihail Szitnyikov publicista 2005-ben kijelentette, hogy az újság népszerű "az aktív ortodox fundamentalista fiatalok körében", a kiadvány irányát a következőképpen fogalmazta meg: "a fiatalabb generáció nevelése a vallási izolacionizmus és a heterodoxiával szembeni intolerancia jegyében" [42] . Ellenkezőleg, az Antimodernism.ru projekt 2012-ben „ modernista oldalnak” nevezte Tatyana napját [43] , az ugyanezen szerkesztőség által 2018 -ban kiadott Két város portál pedig azzal vádolta a kiadványt, hogy elkötelezett az egyházreform és „ Ortodoxia fény” [44] .