Tabi-utul-Enlil

Shubshi-mashra-Shakkan ( Accad .  m šub-ši-maš-ra-a- d GÌR ); még Shubshi-meshre- Shakkan , Shubshi-meshri- Nergal [1] ) – méltóság, aki a kasszita király , Naci - Maruttash ( Kr . e. 1324-1297 ) uralkodása alatt szolgált . Az ártatlan mártírról szóló vers főszereplője és valószínűleg szerzője . Ezenkívül két másik, ugyanebben az időben készült szövegben is szerepel.

Megemlíti

Egy Nippurban talált agyagtábla felsorolja azokat a gabonaadagokat , amelyeket Shubshi-mashra-Shakkan követének adtak Náci-Maruttash uralkodásának negyedik évében ( Kr. e. 1320 ). [2] Urban pedig egy náci-Maruttash uralkodásának tizenhatodik évére ( Kr. e. 1308 ) kelt bírósági ítéletet találtak, amelyben Shubshi-mashra-Shakkan a „terület uralkodója” címet viseli ( accad .  šakin ). māti , accad .  lú GAR .KUR ). Ez az előírás megtiltotta a betakarítást valamelyik csatornából vagy folyóból. [3]

Az igaz szenvedő verse Shubshi-mashra-Shakkan, egy magas rangú tisztviselő ártatlan gyötrelmét írja le, aki egy nap alatt mindent elveszített. A király megharagszik rá, és hét udvaronc összeesküdt. Ennek eredményeként Shubshi-mashra-Shakkan elvesztette vagyonát, barátait és egészségét. Az egész város gyűlölte őt. [4] Amikor a család már a temetésre készült, megjelent Urnindinlugga, egy pap-ördögűző ( akkad .  kalû ), akit Marduk küldött , és bejelentette Shubshi-mashra-Shakkan megmentését. [5] Az üdvözült Esagila templomában imádkozik, és gyógyulását ünnepli. Az emberek, látva, hogy Marduk megmentette a beteget, dicsérik őt és feleségét , Tsarpanitot , az istenek közül az egyetlent, akinek sikerült gyakorlatilag feltámasztania egy embert, ezért arra hívják, hogy hajoljon meg Marduk előtt . [6]

A vers első személyben íródott, így egyes kutatók szerint maga Shubshi-mashra-Shakkan volt a szerző. Talán csak abban lehet biztos, hogy a vers hőse jelentős történelmi személyiség volt a náci-maruttas korában (a IV. tábla 105. sora említi). A szöveg ötvennyolcadik töredéke jelentős dátumokat említ az újasszír és újbabiloni időszakból . [7]

Jegyzetek

  1. Joshua J. Mark. A Ludlul-Bel-Nimeqi – Nem csupán babiloni munka  //  Ókori történelem enciklopédiája. - 2011. - március 6. Archiválva az eredetiből 2018. január 7-én.
  2. Alan Lenzi, Amar Annus. Ludlul Bēl Nēmeqi hatoszlopos babiloni táblája és a IV. tábla rekonstrukciója  //  JNES : folyóirat. - 2011. - 20. évf. 70 , sz. 2 . - P. 190-191 . eredetileg PBS II/2 20 31 néven tették közzé.
  3. VAGY Gurney. A közép-babiloni jogi és gazdasági szövegek Urból  . - British School of Archaeology in Iraq, 1983. - P. 187-188. nem. 76 U. 30506.
  4. Robert D. Biggs. Ludlul bēl nēmeqi, „Dicsérni fogom a Bölcsesség Urát” // Az ókori Közel-Kelet, II. kötet  (neopr.) / James B. Pritchard. - Princeton University Press , 1975. - S. 148-154.
  5. Takayoshi Oshima. A babiloni isten, Marduk // A babiloni világ  (neopr.) / Gwendolyn Leick. - Routledge , 2007. - S. 352-355.
  6. Turaev B. A. Babilóniai vallás és kultúra // Az ókori Kelet története / szerkesztette: V. V. Struve és I. L. Snegirev. - L . : Társadalmi-gazdasági, 1935. - V. 1. 2016. szeptember 8-i archív példány a Wayback Machine -nél
  7. W. G. Lambert. Babilóniai bölcsességirodalom  (határozatlan) . — Eisenbrauns, 1996. - S. 26.