Szuvorov, Nyikolaj Szemjonovics

Nyikolaj Szemjonovics Szuvorov
Születési dátum 1848( 1848 )
Születési hely Val vel. Zatugomye, Soligalichsky Uyezd , Kostroma kormányzóság
Halál dátuma 6 (19) 1909. augusztus( 1909-08-19 )
A halál helye Moszkva
Ország  Orosz Birodalom
Tudományos szféra jogtudomány
Munkavégzés helye Demidov Jogi Líceum ,
Moszkvai Egyetem
alma Mater Szentpétervári Egyetem (1873)
Akadémiai fokozat Jogtudományi doktor (1884)
Ismert, mint az egyházjog tudományának oroszországi megalapítója, az " Egyházjog tankönyvének "
szerzője

Nyikolaj Szemjonovics (Szimonovics) Szuvorov ( 1848-1909 ) - orosz jogász , az egyházjog rendes professzora a Moszkvai Császári Egyetemen [1] . Az egyházjog tudományának megalapítójának tartják Oroszországban [2] [3] . A többször újranyomtatott " Az egyházjog tankönyve " szerzője .

Életrajz

Szegény nagy (10 gyermekes) diakónus családban született Zatugomye faluban, Kostroma tartomány Szoligalicsszkij kerületében . Kezdeti tanulmányait a Soligalich Teológiai Iskolában szerezte, ahol kitüntetéssel végzett, valamint a Kostroma Teológiai Szemináriumban , ahol ő volt az első hallgató. Miután 1868-ban elvégezte a szemináriumot, megtagadta felvételét a szentpétervári teológiai akadémiára, és egy évig latint tanított a Soligalich Iskolában, pénzt keresve, hogy bekerüljön az egyetemre.

1869 szeptemberében belépett a Szentpétervári Egyetem Jogi Karára, majd miután 1873-ban jogi diplomát szerzett , az egyházjogi tanszékre hagyták, hogy professzori állásra készüljön. 1877-ben védte meg diplomamunkáját a következő témában: „Az egyházi büntetésekről. Egyházjog kutatási tapasztalatai”, 1884-ben pedig doktori munka „A fegyelmi bíróság köre és az egyház joghatósága az ökumenikus zsinatok idején” című monográfiáról.

1877 júniusától - I.d. A Demidov Jogi Líceum Egyházjogi Tanszékének rendkívüli professzora , majd 1884 decembere óta (disszertációjának megvédése után) rendes professzor, miközben a Líceum igazgatójaként tevékenykedett. Az egyházjogi előadások mellett római és polgári jogi kurzusokat is tartott.

1899 januárjában N. S. Suvorov a Moszkvai Egyetemre költözött az egyházjogi tanszék rendes professzori posztjára . Az egyházjog mellett a jogi enciklopédiát és a jogfilozófiatörténetet is tanította.

Moszkvában halt meg szarkómában 1909. augusztus 6 -án  ( 19 )  .

Tudományos tevékenység

Tudományos érdeklődésének fő területe az egyházi, a római, az ókori orosz jog és a jogfilozófiatörténet problémái.

N. S. Suvorov az egyházjog hazai tudományának egyik megalapozója.

„Ha Pavlov” – írta Giduljanov, az egyházjog doktora, megtisztította az utat és feltárta a forrásokat, vásasztotta a köveket, előkészítette az anyagot, akkor Szuvorov abban nagyszerű, hogy alkotói zsenialitásával szilárd, megingathatatlan alapot teremtett belőlük. és felvázolta a további munkások tervét, tudományos struktúrát és rendszert adva az egyházjognak. E tekintetben a legjelentősebb az általa kidolgozott és a jaroszlavli tudományos és pedagógiai tevékenység korszakában publikált két „Egyházjogi kurzus”, amelyben N. S. Suvorov az egyházjogot az egyházi kapcsolatok meghatározására és racionalizálására létrehozott normarendszernek tekinti. . Kategorikusan nem ért egyet azzal az állásponttal, amely szerint az egyházi normák csak állami jóváhagyásuk és állami kényszer biztosítása révén nyernek jogi jelleget. N. S. Suvorov meggyőzően támasztja alá az egyházi jogrend érvényességét állami kényszerű támogatás nélkül. Bár az egyházjog a jogtudományok, és nem a teológiai kategóriájába tartozik, N. S. Suvorov, mint e tudomány többi képviselője, nem hagyhatta figyelmen kívül a legfontosabb teológiai problémákat. „Az egyházjog tudománya jogtudomány, nem teológiai” – írta a tudós. De mivel az egyházi szervezet felépítését főbb jellemzőit tekintve a dogmatikus vallástanítás határozza meg, amely a teológia tárgya, ezért az egyház dogmatikai tanításának jelzése szükséges mind a teljes szervezeti rendszer, mind az egyén megértéséhez. intézmények. Amint ebből a kurzusból kiderül, a professzor teológiai és jogi szempontból számos vallási cselekményt, köztük a szentségeket is egyszerre vett figyelembe. Így kifejti, hogy a keresztség aktusa teológiai szempontból „az ember kegyelemmel teli újjászületése azáltal, hogy megtisztul az eredendő bűntől. Egyházjogi szempontból a keresztség olyan út, amely bevezeti az embert az egyházba, mint jogrendbe, és ebből következően az egyházi cselekvőképesség megszerzésének feltétele.

Áttérve a jogállamiság problémájára, amelynek gyökereit N. S. Suvorov a természetjogban látta, a tudós minden bizonnyal az egyház tekintélyével társította a jogi államiság kialakulását, lehetőséget adva számára, hogy szabadon befolyásolja az emberek lelkét. erkölcsi fejlődésük szempontjából. „Az állam, mint a természetes erkölcsi törvény szolgálatában álló állam, mint írta, nem tehet mást, mint ápolja az egyházat, amely a kinyilatkoztatott erkölcsi törvényt hirdeti, az emberi lélekre hat, és az isteni akarat teljesítésével annak erkölcsi fejlődésére törekszik. ”

N. S. Suvorov következetesen azt az elképzelést vallotta, hogy az állam tiszteletteljes magatartást tanúsítva minden területén működő egyházi szervezettel szemben, köteles különös gonddal körülvenni a domináns egyházat, amelyhez a lakosság nagy része tartozik. „A jogállamiság egyenesen lehetetlennek tartja az egyház magánszövetségként értelmezését, és a vallási társaságok között megkülönbözteti a nagy történelmi egyházakat, amelyek belsőleg egybeolvadnak a nép életével, és hatalmas hatalommal bírnak tagjaik elméje felett. más vallási társaságok."

N. S. Suvorov számos művében mély "kirándulásokat" tesz a kapcsolódó jogtudományok területén, beleértve a politikai doktrínák történetét. Terjedelmes értékelést adtak a középkor iskolai tanításairól. A tudós a skolasztikát olyan tudománynak tekinti, amely a gondolatot állandóan feszültségben, fegyelmezetten tartotta, rendre és rendszerességre szoktatta. Szerinte a történelemben még nem volt példa arra, hogy az emberi gondolkodás több évszázadon át eredménytelenül működjön, hanem éppen ellenkezőleg, mindig előfordult, hogy a tökéletlen munka tökéletesebb munkát tett lehetővé.

N. S. Suvorov ragyogóan megmutatta magát az orosz jogtörténésznek. A "Pszkov egyházi földbirtoklás a XVII. században" című műben. a bobil közönséges részletes elemzése alapján a tudós egyértelműen azonosította a bobyl fő jeleit: a bobyl quitrent a földbirtokos vagy a paraszti közösség javára fizetett (az államnak nem fizettek adót); abból áll, hogy a babot a szénafőzésre vonzza. , fakitermelés, javítási munkák, sövények stb.). Minél nagyobb az illeték összege, annál kisebb a termék, és fordítva. Bobyl udvart, kertet és szénatermelést kapott. A termőföldet általában nem osztották ki neki.

Az orosz polgári jog történetét mélyen ismerő tudósként a Tudományos Akadémia megbízta A. A. Zagorovszkij „A válás az orosz jog szerint” című monográfiájának összeállításával, amelyet Uvarov-díjra nyújtottak be. Figyelembe véve a kérelmező által végzett kutatás érdemeit, N. S. Suvorov a benne rejlő alapossággal rámutatott a szerző túlzásaira a bizánci család- és házasságjog hatásával kapcsolatban az ókori Oroszország jogintézményeinek kialakítására. . Áttekintés N. S. Suvorov megkapta a Tudományos Akadémia aranyérmét.

A római jog tanulmányozásához jelentős hozzájárulást jelent a tudós monográfiája „A jogi személyekről a római jogban” (Jaroszlavl, 1892). Kétségtelen, hogy ez a sok tekintetben példaértékű munka értékes eszközként szolgált az orosz jogi egyetemek hallgatói számára a jogi személy intézményének mibenlétének megértésében, éppen a római jog forrásai alapján. a római jogászok nézeteinek prizmája. Bár a monográfia jelentős helyet szentel a jogi személyek fogalmának legújabb kiegészítéseinek elemzésének, a szerző nézete továbbra is a klasszikus példákra irányul, az intézmény megértésének a római jogtudomány fényesei által tartósan jelentős aspektusaira. A monográfia második kiadása 1900-ban jelent meg Moszkvában.

N. S. Suvorov számos tudományos megközelítése a jogi személy fogalmának és lényegének feltárásával kapcsolatban a római és a modern európai jogban a mai napig nem veszítette el tudományos jelentőségét, amit az is megerősít, hogy a Tanszék a közelmúltban újból kiadta munkáját. a Moszkvai Egyetem állam- és jogtörténete az „Orosz jogi örökség” sorozatban.

A tudós többször is nyilvános előadásokat tartott a polgári házasságról és az orosz egyházszakadásról a jaroszlavli városi dumában. Ezen előadások mindegyike szilárd tudományos munka, amelyet fényes publicisztikával átitatott. A jogász, a kánonjog doktora határozottan kiállt a polgári házasság és az egyházi házasság állami elismerése mellett. Átfogóan, az apostolokra, ókeresztény írókra és egyházatyákra hivatkozva érveltek azon állásponton, hogy a házasság szentsége nem a templomi esküvő, hanem a házasság lényegében.

Ugyanebből a progresszív álláspontból, a városi dumában „Az orosz skizma eredete és fejlődése” általános címmel felolvasott két előadásban N. S. Suvorov kidolgozta azt az elképzelést, hogy a szakadárokat ki kell egyenlíteni más vallási társadalmak követőivel a civilben. és a politikai jogok az istentiszteleti szabadság megadásával.

A szónok az orosz kormányt, azon belül is az egyházi kormányt hibáztatta, amiért a szakadást ellenzéki, kormányellenes erővé (zsinat) változtatta. „Ami az egyházkormányzatot illeti” – mondta, nem szabad elfelejtenie, hogy az egyházszakadás eredete nem csak a szakadárok, hanem egész Oroszország és az egész egyház bűne volt. Nem a szakadás okolható azért, hogy maga az egyházkormányzat ahelyett, hogy az egyetlen célszerű eszközzel - az evangéliumi tanítással és a felvilágosodás terjesztésével - fellépett volna a régi hit buzgóival szemben, anathema és büntetőjogi szankciókhoz folyamodott, és ezzel csökkentette a szakadást. ingerült fanatizmusra. Az orosz egyházszakadás, a tudós továbbfejlesztette az elképzelést, nem tartalmazott semmi rombolót az egyházi rendre nézve, mint Luther, Melanchthon és Kálvin reformista tanításai. Nem tagadta a dogmákat és a hitvallásokat. Sem a kereszt jele, sem a halleluja nem tartozott dogmái közé. N. S. Suvorov nyilvános előadásai közéleti személyiségként jellemzi, aki buzgón küzdött Oroszország felszabadításáért a feudalizmus maradványaitól a házasság, a családi és az egyházi kapcsolatok terén.

N. S. Suvorov a nyugati katolikus jog nyomaira bukkant az emberek általi ítéletében [4] .

Főbb munkák

Cikkek

Jegyzetek

  1. ↑ Nyikolaj Szemjonovics Szuvorov . A Moszkvai Egyetem krónikája . Letöltve: 2017. október 31. Az eredetiből archiválva : 2017. november 7..
  2. ↑ BDT, 2016 , p. 371.
  3. ↑ Tomszinov V. A. Nyikolaj Szemenovics Szuvorov (1848–1909). Életrajzi vázlat // Suvorov N. S. Az egyházjog tankönyve / Szerk. és előszóval. V. A. Tomsinova. "Orosz jogi örökség" sorozat. — M.: Szerk. "Tükör". 2004. S. XX.
  4. ↑ Maksimovich K. A. A szláv jog legrégebbi emlékműve „Az emberek ítéletének törvénye”: kompozíció, fordítási technika, szerzői probléma // Bizánci Vremya. T. 61 (86). 2002. S. 24-37

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Nagy orosz
  • Brockhaus és Efron
  • Kis Brockhaus és Efron