Szovjet propaganda – a kommunista eszmék és a szovjet életmód propagandája .
A Szovjetunióban a propagandát célirányosan és központilag az SZKP(b) (a továbbiakban SZKP ) vezetésével hajtották végre, és hivatalosan ideológiai munkának , a tömegek felvilágosításának és hasonlóknak nevezték.
A szovjet propaganda a marxizmus-leninizmus ideológiáján alapult . A szovjet kommunista rezsim fennállásának kezdetétől kiemelt fontosságú volt. Így 1921-ben Lenin utasította az irányítása alatt álló sajtót, hogy indítsanak üldözési kampányt az éhezőket segítő Összoroszországi Bizottság ( Pomgol ) ellen [a] . 1921 augusztusában Lenin levelet írt I. V. Sztálinnak , amelyben utasította a Politikai Hivatalt a bizottság feloszlatására és vezetőinek letartóztatására [1] . Ugyanakkor Lenin utasította a bizottság tagjai elleni újságüldözés megszervezését [1] :
Kiadunk egy utasítást az újságoknak: holnap kezdjék el a "kukik" kigúnyolását százféleképpen... Minden erőnkkel csúfoljuk és mérgezzük meg őket legalább hetente egyszer két hónapon keresztül.
A propaganda jellege megváltozott a Szovjetunió történelmi fejlődésével . A propagandát a médián , könyveken, filmeken , színházi előadásokon, képzőművészeti alkotásokon keresztül hajtották végre . Ennek megfelelő szovjet kulturális örökséget hagyott maga után .
Egyes történészek úgy vélik, hogy a szovjet propaganda fő célja egy új ember létrehozása volt - olyan személy, aki a kollektivizmus elveit követi, érdekeit önként alárendeli a társadalom érdekeinek, és kész feláldozni magát a társadalom javára, aki ragaszkodott a materialista és ateista világnézethez, és legfőbb célja egy jobb világ elérése volt., gazdag és boldog élet a jövő generációi számára .
Később az új ember erkölcsi követelményeit a „ Kommunizmus Építőjének Erkölcsi Kódex ” formájában rögzítették, amelyet az SZKP Harmadik Programja és az SZKP Charta szövegei tartalmaztak. az SZKP XXII. Kongresszusa (1961). A szovjet ideológusok úgy érveltek: " Az új ember kialakulása nemcsak következménye, hanem feltétele is a kommunizmus sikeres felépítésének ." A kommunista ideológia propagandájában fontos szerepet tulajdonítottak az irodalomnak és a művészetnek , a sajtónak , a rádiónak , a televíziónak és a szóbeli propaganda különféle formáinak; megjegyezték a szovjet kulturális és oktatási intézmények ideológiai munkájához való hozzájárulását. Elsőbbséget élvezett a „ burzsoá és revizionista ideológia elleni kibékíthetetlen támadó küzdelem ”. A propagandamunkának a szovjet emberekben a kommunizmus ügye iránti odaadást, a szovjet patriotizmust , a magas társadalmi kötelességtudatot, a kollektivizmust és az elvtársi kölcsönös segítségnyújtást, az őszinteséget, az erkölcsi tisztaságot, az egyszerűséget és a szerénységet kellett volna a szovjet emberekben meghonosítania a közéletben és a magánéletben [2] .
Ahogy Daniil Dondurei kulturológus megjegyezte : „A szovjet kormány előrelátó volt. Megértette: az ember formálása nemcsak nyilvánvaló propaganda, hanem az ember programozása is a kultúra segítségével. Ez nem csak „Add az életed Lenin-Sztálinért!”, hanem „Nagyon fontos, hogy ne szerezz barátot”, „Igen, vannak rossz tanárok az iskolában, de vannak jók is.” Segített az embernek elsajátítani a való élet ellentmondásait. Lustán „a szocializmus építőjévé” formálták magukat, de ugyanakkor ... valóban „fejlett személyiséggé” ” [3] .
Az 1930-as évek közepére egyértelműen megmutatkozott a propagandagépezet szerepe a sztálini rezsim megerősítésében . A propaganda megteremtette Sztálin személyiségkultuszát . A propaganda bravúrt tud végrehajtani a katasztrófából, ahogy az 1934-ben a Cseljuskin gőzös megmentésekor történt, amikor a cseljuszkinitákat megmentő pilóták a Szovjetunió első hősei lettek . A propaganda a legnagyobb érdeklődést Chkalov legénységének Moszkvából a Távol-Keletre 1936-ban, Chkalov legénységének Moszkvából az Északi-sarkon át az USA -ba 1937-ben történő repülésében, valamint a világ első szovjet sodródó sarki állomásában 1937-ben keltette fel. 1937-38. A propaganda olyan "hétköznapi emberek" munkásságát is magasztalta, mint Alekszej Sztahanov vagy Angelina pasa , akik dicsőségben fürdőztek [4]
H. Günther „A szovjet kultúra archetípusai” című munkájában leírja a szovjet hősről alkotott kép kialakulásának folyamatát, amelyek közül különösen a pilótaképet emeli ki. A " Szovjetunió hőse " címet pontosan a Cseljuskin pilóták megmentése után vezették be a pilóták , a pilóták lettek ennek a címnek az első hordozói.
A szerző osztályozza és tipizálja a szovjet hősöket [5] :
Ebben az esetben a pilóták a hősi hierarchia tetején állnak. Egyszerre "fiai" az "apa" - Sztálin és az "anyaország". Az 1930-as években jelentõs folklóralkotássá stilizált szövegkorpusz jelent meg . Ezekben a művekben például Martha Kryukova meséjében megjelenik a "tiszta sólymok" kifejezés, amikor a repülésről és a repülőkről van szó.
A propaganda szempontjából még a hősökről alkotott képnél is jelentősebb volt az ellenségkép. A Nagy Honvédő Háború előtt a szovjet propaganda a közélet különböző területein zajló eseményeket a polgárháborús eseményekhez hasonlította, és elsősorban az osztályharc retorikáját használta .
A szovjet nép fő külső ellenségeiként a propaganda a Nagy Honvédő Háború előtt a „ világburzsoáziát ”, a „ fasisztákat ”, a háború után pedig az Egyesült Államok vezette NATO - tömböt ábrázolta. Ezeknek az ellenségeknek a megjelenítési formái sztereotípiák voltak – a fekete-fehér karikatúra-plakátos kövér kapitalistáktól cilinderben , dolláros zacskókkal a kezükben, Sam bácsiig és a Pentagon tábornokokig . A filmekben vagy a "kémkönyvekben" szokásos csapdáik egy üveg whisky , egy vastag szivar , a forradalom és a kommunisták miatt elvesztett pénzekről vagy a Szovjetunió elpusztításának terveiről beszéltek.
A Nagy Honvédő Háború idején a fő ellenségek természetesen a „ német fasiszták ” és szövetségeseik voltak. Ez az ellenség legjelentősebb és legerősebb erkölcsi és azonosulási képe, a propagandaretorikában a nácik mindig is a negatívum abszolút mértékeként szolgáltak.
A háború utáni időszakban a külső ellenségek lényegében kiszorították a retorikai mezőről az olyan ellenségképeket, mint a fehérgárdisták , kulákok , mensevikek , trockisták . A belső ellenségek azonban továbbra is fontosak maradtak a propaganda számára. Mint ilyenek, mindenekelőtt egy rejtőzködő, tudatos kártevőt, a szovjethatalom szétesésére váró elszánt ellenfelét (mérnököt, alkalmatlan professzort, ritkábban ököllel, egykori földbirtokost, aki bejutott a szovjet hatalomba) ábrázoltak. a nómenklatúra rangsorai ). Ha ez a karakter a forradalom előtt maga nem volt nagytulajdonos, akkor egy gyár vagy birtok egykori tulajdonosainak fia, egykori "királyi" tiszt. A Szovjetunióba küldött szabotőrnek vagy kémnek ugyanaz lehet a múltja, és szinte mindig volt egy munkatársa a propagandában a Nagy Honvédő Háború idején . Mindegyik előtérbe helyezte az éberség és az osztályellenséggel szembeni harc propagandahadjáratainak főszereplőjét - az "ellenség cinkosát" -, amelyet felülről minden alkalommal megfelelő kritika tárgyaként ( ököl -ököl , rosszindulatú kritikus) erősítettek meg. , kritikus, riasztó stb.). A propaganda fő feladata az volt, hogy az ilyen szereplők helyzetét összekapcsolja a legagresszívebb és legengesztelhetetlenebb ellenségek cselekedeteivel, hogy felmutassa a független érvelés vagy nézet bármilyen lehetőségét a társadalom és az állam számára veszélyként. Ez megnyílt a propaganda előtt a „kételkedők” és „kishívők”, a szocialista konstrukció „utastársai” általános vadászatának lehetőségét, amely mindenkit nemcsak demonstrációra, hanem a rendszer iránti elkötelezettségének és hűségének bizonyítására is kényszerít [6]. .
Az 1950-es évek közepén a belső ellenség képének szovjet változata kezdett lassan eltűnni a köztudatból, de a külső ellenség képe a nyolcvanas évek közepéig gyakorlatilag változatlan maradt [7] .
A Szovjetunió postai bélyege fiatal úttörőknek címzett felhívással .
Bannerek a tűzfalakon. Leningrád, Obvodnij-csatorna töltése, 1984
Telepítés Moszkvában, a Gorkij Park közelében, 1984
Háború-ellenes Amerika-ellenes plakát a Központi Posta ablakában. Moszkva, 1984