| Ivan Mihajlovics Skvorcov | |
|---|---|
| Születési dátum | 1795 |
| Halál dátuma | 1863. augusztus 17 |
| Ország | |
Ivan ( János ) Mihajlovics Skvorcov ( 1795 - 1863. augusztus 5. (17) ) - az orosz ortodox egyház lelkésze, a kijevi Zsófia-székesegyház katedrális főpapja , a Szent Vlagyimir Egyetem és a Kijevi Teológiai Akadémia tiszteletbeli professzora , doktor a teológiából .
Orosz filozófus, a kijevi vallási és filozófiai iskola egyik alapítója. Tudományos és oktatói tevékenysége a filozófiai, teológiai, természeti, matematikai és nyelvi ismereteket ötvözte.
Konstantin Skvortsov apja .
1795-ben született. Egy pap fia Sztytkov (Szteszkov), Ardatovsky Uyezd faluban , Nyizsnyij Novgorod kormányzóságában .
Alapképzését a Nyizsnyij Novgorodi Teológiai Iskolában és a Nyizsnyij Novgorodi Szemináriumban szerezte, majd 1814-ben beiratkozott a szentpétervári teológiai akadémiára . Sikereivel, teológiai és filozófiai írásaival felkeltette az akadémia akkori rektorának, Filaret archimandritának , később a híres moszkvai metropolitának a figyelmét. Egy fiatal diák kurzusbeszélgetése: "Az ember összetételéről" egy kezdő, de ígéretes szerző első nyomtatott munkája volt.
Miután az akadémián végzett a kurzuson a listán elsőként, 1817. június 18-án az akadémia konferenciáján teológiai mesterfokozatot kapott, és kinevezték a kijevi szeminárium filozófia, matematika és fizika professzorává. a Teológiai Iskolák Bizottságának 1808-as Kijevi Teológiai Akadémia projektje szerint átalakított felsőbb osztályok tanulóinak bevonása . Az új akadémia 1819 szeptemberében nyílt meg, és ugyanazon év szeptember 22-én Szkvorcovot filozófia bachelorrá nevezték ki. A kijevi akadémia megnyitóját, amelyre 1819. szeptember 28-án került sor, ünnepélyes aktus kísérte, amelyen Ivan Szkvorcov latin nyelvű beszédet mondott : „A filozófia metafizikai kezdetéről” [1] ; 1819. szeptember 26-tól 1820. július 10-ig Szkvorcov az Akadémia könyvtárosa volt.
1820. március 4-én avatták pappá, és beosztották a Vlagyimir Kijev-Pechersk templomba; már 1821. július 15-én főpapi rangra emelték .
Akadémiai szolgálatának első éveiben egyedül tanított logikát , metafizikát , kozmológiát és erkölcsfilozófiát, egy ideig pszichológiát és filozófiatörténetet is. A rendszeres kurzusok mellett időnként speciális kurzusokat is tartott a leghíresebb filozófusok tanításainak kritikai elemzésével. Ezek közül cikkeket kölcsönzött: „Platón filozófiájáról” (A Nemzetoktatási Minisztérium folyóirata, X. rész, 1836), „ Plótinoszról ” (Uo., 1835, VIII. rész, 1-17. o.), „ A régiek tanításainak kritikai áttekintése az ember igazi javáról” (Uo. LVII. rész, 1848, 252–284. o.) és „Leibniz Theodicyáról” (kéziratban). Előadásait a hallgatók rögzítették, de gyakran a professzor saját maga által összeállított jegyzeteket adott hallgatóinak, amelyeket nyomtatott munkáihoz hasonlóan a rövidség és az áttekinthetőség jellemez. Kötelessége teljesítése során megkövetelte önmagát, megkövetelte a hallgatóktól az előadások pontos látogatását, és gyakori próbákat tett; különös figyelmet fordított a hallgatók kompozícióira. Az akadémia hallgatói nagyra értékelték ösztöndíját és tisztelték feladatai lelkiismeretes ellátásáért.
1824. március 21-én Szkvorcov rendes professzor lett . 1829-ben a Teológiai Iskolák Bizottságának javaslatára vállalta, hogy Brucker könyve helyett filozófiai rendszertörténeti tankönyvet állít össze, azzal a feltétellel, hogy művét részenként benyújtja a Bizottságnak megfontolásra; már 1830-ban öt jegyzetfüzetben 16 előadást terjesztett a Bizottság elé; felkérték, hogy folytassa a munkát és nyújtsa be teljes egészében a Bizottsághoz. Ez azonban nem készült el, és nem jelent meg nyomtatásban.
1833. november 13-án az általa benyújtott esszékért: 1) „Jegyzetek Pál apostol efézusiakhoz írt leveléhez” és 2) „A kanti vallás kritikai áttekintése tiszta ésszel ” I. M. Skvortsov a Doktori fokozatot kapta . Teológia a Teológiai Iskolák Bizottsága által . Szkvorcov utódja a Kijevi Egyetem tanszékén, N. A. Favorov megjegyezte: "Keresztény filozófusnak nevezhető ugyanabban az értelemben, ahogyan a név alkalmazható, és az egyház néhány ókori tanítójára vonatkoztatták."
Felújította a szemináriumokat a hozzájuk tartozó iskolákkal: Kurszkban és Voronyezsben 1828-ban, Volinban és Podolszkban 1829-ben, Kisinyevben 1833-ban, Kijevben 1838-ban és Poltavában 1843-ban; 1834. február 24-én az akkor hatályos rendelet szerint mint teológiai doktort a lelki konzisztórium tagjává nevezték ki.
1831. március 22-től 1832. február 20-ig a Szent Zsinat rendelete alapján a Legfelsőbb Parancsnokság alapján I. M. Skvorcov egy éven keresztül vizsgálta a Podolski egyházmegye templomait , aminek eredményeként az általa összeállított részletes kimutatás (2. és 3.) részei alkotják a Zsinati Levéltárban 10b / 1941 szám alatt őrzött 1831-es aktát, amely a Podolski egyházmegye kerületi plébániatemplomairól, papságáról, egyházi földjeiről és házairól tartalmaz információkat. Az itt közölt adatok és a szerző megfontolásai alapján a Szent Zsinat intézkedéseket tett az egyházak és a hozzájuk tartozó papság fejlesztésére .
1837-ben az akadémia rektora , Innokenty kezdeményezésére megalakult a Vasárnapi Olvasás című folyóirat az akadémián, amelynek sikeréhez I. M. Skvorcov is nagyban hozzájárult dogmatikai, erkölcsi és történelmi tartalmú cikkeivel, prédikációival, atyai alkotások fordításai; Mindezek a munkák a szerző aláírása nélkül jelentek meg.
1834. május 23-án az újonnan megnyílt Kijevi Egyetem teológiaprofesszorává , 1836. március 3-án pedig az egyetemi egyház rektorává nevezték ki. A megállapított eljárásrend szerint teológia professzorként nemcsak dogmatikai és erkölcsteológiát, hanem egyháztörténetet és egyházbíráskodást is tanított az egyetemen, 1850 óta pedig a legfelsőbb parancs értelmében „az egy személyben egyesülésről a közoktatási minisztérium oktatási intézményei a teológia és filozófia oktatását, ez utóbbi logika és pszichológia korlátaival” előadást tartott logikáról és pszichológiáról. Amikor 1844. november 19-én a kijevi tankerület megbízottja belépett az egyetemi tanácsba azzal a javaslattal, hogy az egyházi jogtudományt különítsék el a teológiai tudományok tanszékétől, és azt csak a jogi kar hallgatóinak tanítsák, I. M. Skvorcov ismertette véleményét. amely kijelentette, hogy „az egyházi joggyakorlatot mindig minden felvilágosult keresztény, különösen az ortodox egyház fia számára szükségesnek ismerte és ismeri el, amely hazánk szelleme és élete. Amikor 1846-ban felmerült a teológia oktatásának kérdése az orvosi kar hallgatói számára, „az orvosi kar dékánja által tapasztalt nehézségek miatt az operatív sebészet és a teológia ütközésében”, Szkvorcov az egyetemi tanácsban kijelentette, hogy egy teljes kurzust kell tanítani. A teológiai tudományoknak az orvostanhallgatók számára „főként azért volt szükség, mert az orvostudományok mind a maguk, mind a szenvedő emberiség javára a legszorosabb kapcsolatban legyenek a vallás tanításával és a keresztény egyház szellemével; hogy a maga részéről vállalja, hogy délután is előadásokat tart, mindaddig, amíg nem fosztja meg a kar hallgatóit az emberiség számára oly előnyös teológiai előadásoktól. Skvorcovnak sikerült megvédenie tárgyát az orvosi kar számára.
Az egyetemi hallgatók a teológiai tárgyú kurzusokat a professzor által összeállított, az általa tartott előadásokat összegző jegyzetek alapján tanulták. Ezek közül az egyetem költségén nyomtatott első kiadás: 1) "Az Ószövetség Egyház történetének rövid vázlata" (1838); 2) „Az újszövetségi egyház történetének rövid vázlata” (1842); 3) „Jegyzetek az egyházjogról” (1848). A közoktatási miniszter felkérésére és a kijevi Filarét metropolita visszahívása alapján a Szent Szinódus 1839. február 28-i határozatával „Az ószövetségi egyház történetének rövid vázlata” című könyvet elkészítették. elismert oktatási útmutató a világi oktatási intézményekben; a második könyvet, Az Újszövetségi Egyház történetének rövid vázlatát ugyanilyen útmutatóként ismerték el. Mindkét könyv hat kiadáson ment keresztül. Szkvorcov matematikai tanulmányok iránti szeretete tükröződött az 1836-ban megjelent Russian Manual Paschalia című könyvben , amely tájékoztatást adott erről az egyházi gyakorlatban fontos témáról; a szemináriumokban tanítási kézikönyvként fogadták el, és több kiadása is volt.
1850-ben a szellemi és oktatási igazgatás egyrészt figyelembe véve, hogy a Jegyzetek az egyházjogról egy rövid kötetben tartalmaz egy meglehetősen teljes útmutatót az egyházi törvények és a kánonjog tanulmányozásához, másrészt, hogy a A fent említett tárgyakat szemináriumokban oktatják, az eddig nyomtatott klasszikus kézikönyv hiányában a tanárok feljegyzései szerint, ami kényelmetlen, utasította Szkvorcovot, hogy az említett esszét a lehető legközelebb a szemináriumi kurzushoz igazítsa anélkül, hogy növelné annak mennyiségét. Ugyanebben az időben, 1850-ben a Szent Zsinat július 5/11-i határozatával utasította, hogy készítsen egyházjogi programot az egyetemeken és a közoktatási minisztérium más felsőoktatási intézményeiben való oktatáshoz. Ugyanezen év, 1850. augusztus 22-én műsor helyett a Jegyzetek nyomtatott példányát, saját kezűleg javított és kiegészített, az általa összeállított könyvhez fűzött megjegyzésekkel és engedélykéréssel a Zsinat elé terjesztette. hogy kinyomtassák őket egy második kiadásban. 1851-ben a Szellemi és Oktatási Adminisztráció utasította a Szentpétervári Teológiai Akadémia konferenciáját, hogy vizsgálja meg Szkvorcov könyvét javított formában, valamint véleményét a könyvnek a teológiai szemináriumokban és a minisztérium felsőoktatási intézményeiben való oktatáshoz való adaptálásáról. közoktatási és az akadémia konferenciája pedig azt utasította, hogy ez az akadémia felügyelőjének, János archimandritának a dolga, aki 1852. január 24-én a következő következtetéssel nyújtotta be recenzióját: „A szerző saját recenziója alapján. , amely a könyvhöz mellékelt, hogy az egyetemek különösen történelmi megfontolásokat, valamint egyházi és polgári joggyakorlatunk ősi emlékeinek ismeretét követelik meg, a Jegyzeteket ebből a szempontból aligha lehet kielégítőnek tekinteni. A teológiai szemináriumokban azonban a könyv, mint tankönyv e tekintetben csak új korrekcióként vezethető be. 1856-ban a Szent Szinódus december 3/28-i határozatával Szkvorcov engedélyezte „Jegyzeteinek” második kiadását. Harmadik, egyben utolsó kiadásuk 1861-ben jelent meg. Vegyük észre, hogy az 1849-1850-es „Vasárnapi felolvasás”-ban egy cikk jelent meg: „Vázlat az egyházi törvényhozás történetéről”.
1861-ben az „Útmutató vidéki lelkipásztoroknak” című lapban jelent meg a papság számára fontos cikk: „A kapcsolatok típusairól és fokozatairól”, amely később külön könyvként is megjelent (negyedik kiadás. Kijev, 1864, táblázattal).
Ivan Skvorcov a Példaképes Női Bentlakásos Iskolában (1837-től 1861-ig) és a Nemesleányok Intézetében (1839-től 1855-ig) az Isten törvényének tanári feladatait egyesítette az akadémián és az egyetemen végzett professzori szolgálatával. Ezen a pedagógiai területen végzett szorgalmának emlékei az „Egyháztörténeti olvasmányok gyermekeknek” (első kiadás, 1842) és „Az ortodox egyház isteni szolgálatairól” (első kiadás 1847) című könyvek, amelyek több kiadáson mentek keresztül. Az akadémiai professzori tisztségéről 1845. október 20-án történt elbocsátásakor S. „kérte az akadémia elnökségét, hogy pályázzon számára professzori címet, e cím használatának jogával a szükséges esetekben”, de a Szt. 1846. február 8-án/december 31-i határozatával megtagadta őt. Kérünk, "mivel a szellemi és oktatási osztályon nincs pozitív törvény a kitüntetett professzori címnek a felsőoktatási intézmények mentorai által történő hosszú távú asszimilációjáról. pozícióik áthaladását." Ennek ellenére még ezután is, a kijevi Metropolitan Philaret kérésére és rábeszélésére, mintegy négy éven keresztül ingyenesen olvasott az akadémián heti egy előadást olyan témákról, amelyek megválasztása személyes belátásától függött. Az ilyen olvasmányokat 1849-ben hagyta abba, amikor kinevezték a kijevi Zsófia-székesegyház székesegyházi főpapjává. A lelkipásztori szolgálat új helyén S. buzgón foglalkozott Isten Igéjének prédikálásával, amit a következő nyomtatott művei is tanúsítanak: „A kijevi Zsófia-székesegyházban elhangzott katicisztikus tanítások” , első kiadásban 1854-ben, és a második 1855-ben, és „Rövid tanítások az isteni liturgiáról, első kiadásban 1861-ben, a másodikban 1862-ben jelent meg. A többi prédikációiból is össze lehetne állítani egy egész kötetet, amelyeket a székesegyházban különböző időpontokban mondott és nyomtattak spirituális folyóiratok. Némelyikük témája a kijevi Zsófia-székesegyház oltárán és ikonosztázán lévő szent képek magyarázata, nevezetesen: 1) „A beszéd a kijevi Zsófia-székesegyház templomikonjáról”; 2) „A beszéd az Istenszülő mozaikképéről a kijevi Szófia-székesegyház oltárán” és „A beszéd az Istenszülő mozaikképéről a kijevi Zsófia-székesegyház oltárán kívül” (mindhárom szó: nyomtatva a „Vasárnapi Olvasmányban”, XIII. évf., 1849-1850). Itt kell utalnunk a vidéki lelkipásztorok mintájára és útmutatására összeállított „Szó az átmenetileg kötelezett parasztokhoz” című kiadványra is, akik a templom szószékéről és a magánbeszélgetések során kapták a parancsot, hogy magyarázzák el a parasztoknak a Legfelsőbb Parancsolat valódi jelentését. február 19-én; a Kijevi Egyházmegyei Hírlevelek 1862. évi 12. számában jelent meg. A belügyminiszter rendeletére ezt a szót minden tartományi lapon újranyomták. A kijevi Zsófia-székesegyház megújításával kapcsolatban S. megjelentette a kijevi Zsófia-székesegyház általa összeállított leírását „A kijevi Zsófia-székesegyház leírása az 1843-1853-as felújítás után” , valamint számos cikket „A katedrális ősi díszítéseiről” Kiev Sophia Cathedral” címmel a Kijevi Egyházmegyei Közlönyben 1861-re. A kijevi Zsófia-székesegyház könyvtárának rendbetételére hivatkozva, annak katalógusának elkészítését követően elkezdte tanulmányozni a könyvtár történeti anyagait, melynek eredményeként a következő cikkek születtek. kiadta: „Zernyikov Ádám önéletrajza” („Proceedings of the Kijev Theological Academy”, 1860); "Mohyla Péter feljegyzései" ("Kijevi Egyházmegyei Közlöny" 1861-hez) és "Iriney Falkovsky életének krónikája" ("Kijevi Egyházmegyei Közlöny" 1861-hez). A tudósok és a lelkipásztori munkák nem akadályozták S.-t abban, hogy a lelki rangú szegényegyházmegyei gyámság tagjaként (1849-től), a Kijev-Vlagyimir székesegyház Építési Bizottsága (1852-től), a Statisztikai bizottság (1854-től), végül a Kijevi Egyházmegyei Közlöny szerkesztője (1861-től). 1859-ben S. urat kitüntetett professzori címmel elbocsátották a Szent Vlagyimir Egyetem professzori posztjáról, ahol 25 évig szolgált, és az egyetemi tanács tiszteletbeli taggá választotta.
Élete utolsó éveiben a plébániai iskolákon keresztül a közoktatás terén minden hasznot akart hozni, amelyek aztán a kijevi egyházmegyében indultak meg. Először a kijevi egyházmegyei folyóiratok kiegészítéseként kezdett publikálni "Levél vidéki iskoláknak", majd ugyanezekben az egyházmegyei folyóiratokban "Levelek Isten törvényének tanításáról a vidéki iskolákban" c. Az utolsó, 10. levél haláleset miatt nem készült el. Végül az egyházmegye közoktatásának szervezésében élénk részt vállalva, mint a konzisztórium tagja, utasításokat készített a vidéki iskolák megfigyelői számára. De ezekben az években Szkvorcov teljes szívével egy egyházmegyei iskola létrehozásának szentelte magát a papság lányai számára, amelyet siker koronázott. Az új iskola helyiségeiért feladta lakását, doktori fizetését, az egyházmegyei folyóiratok szerkesztésében végzett munkája jövedelmét, valamint az azokban elhelyezett cikkeit adományozta; Gyakran más adományokat is adott. Miután 1861-ben az iskola igazgatója lett, mondhatni, az általa dédelgetett gyermek életét élte.
1863. augusztus 5-én halt meg. Halála után cikkek jelentek meg a " Kijevi Teológiai Akadémia Proceedings "-ben : "A filozófia keresztény használata, vagy Nyssai Gergely filozófiája" (1863, 10. sz., 129-160 oldal) és "Napló 1859-re" -1864" (1864 ., január).
Ivan Skvorcov filozófiai preferenciái a Szentpétervári Teológiai Akadémián folytatott tanulmányai során alakultak ki . Nagyra értékelte Leibnizet , Kantot és Schellinget , és nagyra értékelte őket . Fichte és Hegel filozófiája kevésbé állt közel hozzá, bár egyik filozófiai rendszernek sem volt támogatója.
A 19. századi vallásfilozófusok többségéhez hasonlóan Ivan Skvorcov is a filozófia eszméit korrelálta a kinyilatkoztatás igazságaival, bár nem mindig feltételezte egyiknek a másiknak való abszolút alárendeltségét. Úgy vélte, hogy egyetlen tudaton belül nem létezik megfelelő vallás, és hogy bármely más, beleértve az úgynevezett „filozófiai vallást”, névre és figyelemre méltó. Mélyen meg volt győződve a filozófiai oktatás szükségességéről.