Szanhedrin (Franciaország)

Szanhedrin
Az alapítás / létrehozás / előfordulás dátuma 1807. február 9
Állapot
A felmondás dátuma 1808. március 17
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az 1807. február-márciusi Szanhedrin , egyben a Nagy Szanhedrin [1] , rabbik és világiak tanácsadó testülete volt Napóleoni Franciaországban a zsidókra vonatkozó polgári törvénykezés kidolgozására [2] .

1806-ban Párizsban 14 megyében megválasztott 74 zsidó képviselő válaszolt I. Napóleon 12 kérdésére, a következő évben pedig Izrael ősi szokása szerint a nagy szanhedrin a francia zsidó rabbinátus küldötteiből állt. Olaszország és Hollandia, köztük 70 tag és elnök, " naxi " [3] .

A Szanhedrin hozzájárult a zsidók szellemi szervezetének kialakításához Franciaországban. Konzisztórium jött létre, amely a nagyrabbiból és az ideiglenesen választott világi tagokból állt; minden közösségnek megvan a saját közösségi rabbija, kántora , shochetje (marhavágó). Valamennyi konzisztórium a központi konzisztóriumnak volt alárendelve (1808), amely a francia nagy (fő)rabbi elnökletével [3] vezetett helyi konzisztóriumok küldötteiből állt . A franciaországi zsidóság konzisztóriumi szervezetét 1808. március 17-i [4] és december 11-i [2] rendelettel rögzítették . Az egyház és az állam szétválása előtt ( 1905. december 9-i törvény ) 12 konzisztórium működött Franciaországban: Párizsban , Nancyban , Bordeaux -ban , Lille -ben, Lyonban , Marseille -ben , Bayonne -ban , Epinalban , Besançonban , Algírban , Konstantinban és Oranban [5] . 1830 óta a zsidó hitű papság az államkincstártól kapott eltartást [3] .

Háttér

nemzetgyűlés (1791)

Az Országgyűlés 1791. szeptember 27-i rendelete véget vetett a francia zsidókra vonatkozó kizárólagos törvényeknek, akiket jogaikban egyenlővé tettek a keresztényekkel, de a judaizmust még nem nyilvánították elismert vallásnak [3] .

Zsidó jelesek gyűjteménye (1806)

1806 elején I. Napóleonhoz kezdtek panaszok érkezni az elzászi parasztok részéről a zsidók ellen; utóbbiakat uzsorával és paraszti földek elfoglalásával vádolták [6] . Ezeket a panaszokat a császárhoz intézett hivatalos jelentések is alátámasztották. Állami tanácsot hívtak össze egy rendkívüli ülésre, amelynek intézkedéseket kellett volna hoznia az elzásziak által jelzett gonoszság megállítására. Maga Napóleon is jelen volt az ülésen, és élesen kiállt a zsidókra vonatkozó kivételes törvények mellett; kidolgozták a Napóleon által jóváhagyott és 1806. május 30-án rendeletté alakított projektet. E rendelet értelmében nyolc megyében egy évre felfüggesztették a zsidóknak eladósodott parasztokkal szembeni bírósági határozatok végrehajtását, és ülést tartottak. szintén 1806. július 15-én hívták össze Párizsban a zsidó vallást valló és Franciaországban élő személyeket [6] .

Ennek a gyűlésnek a tagjait a prefektusok választották ki a megfelelő osztályok rabbijai , ingatlantulajdonosok és más, becsületességükről és tudásukról ismert zsidók közül. Elzász és Lotaringia megyének 61 képviselővel kell rendelkeznie, a Szajna , Vaucluse , Bas-Pyrenees , Côte d'Or és Gironde megyéknek  13. Más megyék 100-500 zsidó után egy helyettest, 500-1000 zsidó után kettőt küldenek. Zsidók stb. Ezeknek a képviselőknek július 10-ig kellett volna megérkezniük Párizsba [6] .

Az ülés összehívásának indítékaiban elhangzott, hogy a zsidó vallást vallókban szükséges a polgári érzelmek felkeltése, amelyek a Franciaország által megállítani próbált évszázados elnyomás miatt oly alacsonyak közöttük. A zsidó nevezetesek gyűlésének célja a zsidó tömegek erkölcsének javítása; a különleges komisszárok tájékoztatni fogják a Nevesek Gyűlését a császárnak a zsidók reformációjával kapcsolatos szándékairól és terveiről, másrészt szívesen meghallgatják, mit tanácsolnak nekik a zsidóság legjobb képviselői a hasznos foglalkozások fejlesztése érdekében. a zsidók között. A zsidók készségesen mentek, Graetz szavaival élve , hogy megvédjék Európa előtt a vádlottak padjára ültetett zsidóságot; Az olasz zsidók kérték, hogy részt vegyenek a gyűlésen, amit meg is engedtek. Több mint 100 ember gyűlt össze, akik között sok valóban a francia zsidóság legjobb képviselője volt: Ber-Isaac Ber , Avr. Furtado , T. Serfber (Théodore Cerf Berr; 1766-1832), Michel Behr , Sinzheim és mások [6] .

Az egyik ülésre három kormánybiztos érkezett: Mole , Portalis és Pasquier . Napóleon nevében elmondott beszédében Molet szemrehányást tett a zsidóknak az ellenük szóló "alapozott panaszokért", és dicsérte őket, hogy készek - a kormánnyal együtt - maguknak a zsidóknak a javára dolgozni. – Őfelsége azt kívánja, hogy legyél francia; Önön múlik, hogy elfogadja-e ezt a címet; ne feledd, hogy elutasítod, ha méltatlannak mutatod magad rá." E beszéd után Napóleon 12 kérdést intézett a Nevezetesek Gyülekezetéhez [6] :

  1. Lehet-e a zsidóknak több felesége?
  2. Megengedi-e a válást a zsidó vallás , és érvényes-e a francia törvényszék megfelelő határozata nélkül, és ellentétes a francia törvénykönyvvel ?
  3. Van-e joga egy keresztény nőnek zsidót, zsidónak pedig keresztény nőt feleségül venni, vagy a zsidóknak csak egymás között kell házasodniuk?
  4. A franciák a zsidók szemében testvéreik vagy idegenek?
  5. Mindkét esetben milyen viszonyt ír elő a zsidó vallás követőinek, a francia keresztényeknek?
  6. A Franciaországban született zsidók, akik Franciaországban élvezik az állampolgársághoz fűződő összes jogot, Franciaországot tekintik hazájuknak? Meg kell védeniük, be kell tartaniuk a törvényeit és be kell tartaniuk a Polgári Törvénykönyvet ?
  7. Ki választja ki a rabbikat ?
  8. Mi a rabbik rendőri és mi a bírói hatalma?
  9. A rabbik megválasztásának formáit, bírói és rendőri hatalmuk hatáskörét törvény vagy kizárólag a szokás határozza meg?
  10. Vannak olyan szakmák, amelyeket a zsidó törvény tilt?
  11. A zsidótörvény tiltja, hogy egy zsidó kamatra pénzt adjon kölcsön a zsidóknak?
  12. A zsidótörvény tiltja vagy megengedi a zsidónak, hogy uzsorát vegyen részt nem zsidóval szemben?

Az ülés a következő válaszokat adta a feltett kérdésekre [3] :

Napóleon rendkívül elégedett volt a Közgyűlés minden válaszával, amelyet 1806. szeptember 18-án egy nyilvános ülésen jelentett be Mole biztos, aki hozzátette, hogy tekintettel az ilyen válaszokhoz szükséges vallási szankciókra, a császár a Szanhedrin összehívása mellett döntött. . A Szanhedrin döntéseinek ugyanolyan erővel kell rendelkezniük a vallásos zsidókra nézve, mint a Talmudnak eddig ; a zsidók legmagasabb vallási tekintélyévé kell válnia, és az ókori zsidó Szanhedrin karakterével kell rendelkeznie, ugyanolyan formájú és szervezetű, azaz 71 tagból kell állnia, nasival , av-bet- dinnel és hahammel az élen. [6]

A közgyűlés lelkesen üdvözölte ezt a hírt, és megkezdte a leendő Szanhedrin néhány tagjának és egy 9 tagú bizottságnak a megválasztását a jövőbeli közgyűlés anyagának kidolgozására, valamint a kormánnyal való tárgyalásokra. Október 6-án felhívást adott ki négy nyelven (zsidó, francia, német és olasz [6] ) az egész zsidósághoz [2] . A Szanhedrinnek 1806. október 20-án kellett összeülnie, ⅔ rabbikból és ⅓ világiból állt; ⅔ az Assembly of Notables összes rabbiját tartalmaznia kellett volna; emellett a laikusok közül, a nevezetesek gyűlésének tagjait titkos szavazással 25 fővel választották be a leendő Szanhedrinbe. A nevezetesek további 29 rabbit is választottak, összesen 71 rabbit [6] .

December 9 - én a _ közösségekzsidó___ tervezete [ 2 ] .

A projektet, amely főként a kormány munkája volt, előzetesen jóváhagyta a Közgyűlés, végül a Szanhedrinnek kellett jóváhagynia. Heves viták csak azon javaslat miatt alakultak ki, hogy a rabbik minden lehetséges módon ellenezzék az uzsorát, és ellenőrizzék a zsidók katonai szolgálatának helyes teljesítését. A közgyűlés számos tagja felhívta a figyelmet arra, hogy már egyszer elítélték az uzsorát, hogy a Köztársaságért és Napóleonért vért ontó zsidókat nem kell emlékeztetni kötelességükre, és az egész zsidóságot sértő, ha konzisztóriumokat bíznak meg ilyesmivel. megalázó rendőri funkciók. A Képviselőház tagjainak többsége azonban elutasította az önállóan és a kormány tudta nélkül meghozott módosításokat, és a császárhoz intézett kérésre szorítkozott, hogy az állam vegye át a rabbik fizetését, annak legalább egy részét [2] ] .

A keresztény társadalom nagy értetlenséggel reagált a Szanhedrin ötletére, Napóleon zsidó állam létrehozásának szándékáról beszéltek; mások ebben látták a császár azon vágyát, hogy megnyerje egész Európa zsidóit, hogy ezzel növelje esélyeiket a következő háborúkban. De voltak szimpatizánsok is, például Bambergben a Catholic Gley egy speciális folyóirat-orgánumot alapított a Szanhedrin híreinek közzétételére. Az európai államok kormányai ellenségesen fogadták a Szanhedrin hírét, sőt intézkedéseket is tettek az ezzel kapcsolatos hírek terjedése ellen. [6]

Szanhedrin (1807)

A Szanhedrin megnyitására csak 1807. február 9-én került sor. Ennek a közgyűlésnek önállóan kellett volna eljárnia. A kormány szerepe Sinzheim nasi (elnök), Segre első jelenlevő, A. de Cologna második jelenlévő kinevezésére korlátozódott [6] .

február 9.

Az elnök házából a Szanhedrin minden tagja ünnepélyesen elindult február 9-én a fő párizsi zsinagógába. Az első héber beszédet a kormány legmagasabb tisztségviselőinek és nagyszámú hallgatóság jelenlétében a Szanhedrin elnöke mondta el. Köln követte, amelynek olasz beszéde mély benyomást tett a közgyűlésre. [6]

A zsinagógából a Szanhedrin összes tagja ünnepélyesen a városházára ment , ahol ősi szokás szerint félkörben leültek az elnök körül. Valamennyi tag egyformán öltözött előre meghatározott egyenruhában, és mindegyiken kalappal . Az első találkozó Sinzheim imával és beszédével kezdődött, majd Furtado beszélt. [6]

február 12

A Szanhedrin második ülésén különféle francia, olasz, rajnai közösségek, valamint drezdai és neuwiedi közösségek üdvözletét olvasták fel . Az amszterdami delegáció vendégként részt vehetett. Ezen a napon Furtado 12 választ olvasott fel Napóleon kérdéseire, amelyeket nevesek gyűjteménye dolgozott ki. [6]

Későbbi találkozók

A következő öt ülésen (február 16., 19., 23. és 26. és március 2.) hiányzott az anyag; kilenctagú szakbizottság szerkesztette, 12 kérdésre adott választ vita nélkül fogadták el, és kapott törvényerőt [6] .

Nem volt vita arról, hogy a Szanhedrin képes-e kötelező erejű törvényeket kiadni, és hogy az ősi Szanhedrin mellé helyezkedhet-e . A rabbik megkerülték ezt a nehézséget azzal, hogy a Talmud szerint minden évszázadnak új döntéseket és meghatározásokat kell meghoznia. [6]

A Szanhedrin vita nélkül elfogadta Furtado javaslatát, miszerint a Szanhedrinnek abban az értelemben kellene felszólalnia, hogy a judaizmus két szigorúan különböző elemből áll, tisztán vallási és politikai-jogalkotási elemből. Az előbbiek változatlanok, az utóbbiak, amelyek a zsidó állam bukása óta veszítettek jelentőségükből, másokkal helyettesíthetők. Az elemek ilyen felosztásából azonban csak egy felhatalmazott gyűlés vonhatja le a következtetést, amely a nagy Szanhedrin. [6]

Utolsó találkozó (március 9.)

A Szanhedrin kilenc héber és francia nyelvű rendeletet hozott [6] .

Mindezeket a határozatokat ünnepélyesen felolvasták a Szanhedrin utolsó ülésén, 1807. március 9-én [6] .

A zsidó közösségek szerveződésének kérdését nem a Szanhedrin dolgozta ki, pedig egy kilenctagú bizottság készítette elő [6] .

Jegyzetek

  1. ↑ "Az 1807. februári párizsi nagy Szanhedrin-gyűlés rendeletei" (Kijev, 1871) // Zsidók // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 1807-es szanhedrin // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 zsidó // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  4. ↑ „1808. március 17-i rendeletével I. Napóleon francia császár egy speciális zsidó konzisztórium létrehozásáról döntött (a szót a katolikus egyház intézményeiből kölcsönzik, ahol a bíborosok pápa jelenlétében tartott találkozóit konzisztóriumnak nevezik). )." // Konzisztórium // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  5. ↑ Konzisztórium // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Nevezetesek gyűjteménye 1806-1807. // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  7. ↑ Gershom ben Judah // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák