szimfónia (a görög συμφωνία - „összehangzás”, „beleegyezés” szóból); a tekintélyek szimfóniája is az Egyház és a Társadalom kapcsolatának ortodox elve ( ideálja ) [1] , amely abban áll, hogy az egyház és a társadalom, és különösen a világi és egyházi hatalom [2] ideális esetben az egyetértés ( harmónia ) és együttműködés ( szinergia ) állapota, az isteni és emberi természettel , valamint Krisztus isteni és emberi akaratával analógia szerint „elválaszthatatlanok és elválaszthatatlanok”. A monotelita értelmezéstől eltérően a szimfónia csak eszmény, és a szimfónia elvéből nem következik, hogy az ortodox állam akarata mindig egybeesik Isten akaratával.
Noha a Birodalom és az Egyház közötti kapcsolatok valójában Nagy Konstantin császárig nyúlnak vissza, a koncepció szerzőjének általában I. Justinianus császárt tekintik , aki elsőként fogalmazta meg Epiphanius pátriárkához írt 6. novellájában ( 535 ). :
„A legnagyobb áldások, amelyeket Isten legmagasabb jósága ajándékoz az embereknek, a papság (ἱερωσύνη) és a királyság (βασιλεία), amelyek közül az első az isteni ügyeket intézi, a második pedig az emberi ügyeket irányítja és intézi. ugyanabból a forrásból erednek, az emberi élet ékessége. Ezért semmi sem nyugszik annyira a királyok szívén, mint a papság tisztelete, akik a maguk részéről szolgálják őket, és szüntelenül imádkoznak értük Istenhez. És ha a papság jól szervezett és mindenben kedves Istennek, és az államhatalom valóban kormányozza a rábízott államot, akkor mindenben teljes egyetértés lesz közöttük (συμφωνία τις ἀγαθὴ), ami a pap hasznát és javát szolgálja. az emberi faj. Ezért a legnagyobb erőfeszítéseket tesszük, hogy megőrizzük Isten igaz dogmáit és a papság tiszteletét, remélve, hogy ezáltal nagy áldásokat kapunk Istentől, és szilárdan megtartjuk azokat, amikkel rendelkezünk. [3]
I. Cimiskes János császár (kb. 925-976 ) ezt írta: „Két tekintélyt ismerek el ebben az életben: a papságot és a királyságot. A világ Teremtője átadta az elsőknek a lelkek, az utolsóknak a testek gondozását; ha egyikük sem sérül, a világ biztonságban van.” [négy]
A tekintélyek szimfóniájának a történelmi valóságban való megvalósulása során elkerülhetetlenek bizonyos eltérések a spekulatív ideáltól. Stanley Samuel Harakas pap ( a Konstantinápolyi Patriarchátus amerikai érseksége ) [5] szerint „korunkban” ( XX. század ) nincsenek feltételezések a szimfónia koncepciójának megvalósításáról, és „legfeljebb egy "lehetetlen ideál" a modern világban."
Az eltérés, amikor egy magát ortodoxnak valló államhatalom uralja az egyházi hierarchiát, cézaropapizmusnak minősül . Ez utóbbi Bizáncban nyilvánult meg legvilágosabban fennállásának utolsó évtizedeiben, miután az 1380 -as években V. Palaiologosz János császár konkordátumot kötött a Patriarchátussal [6] . Az orosz császárok hasonló hatalommal rendelkeztek az orosz egyház hierarchiája felett a történelem zsinati időszakában , ahol a papság alárendelt helyzetét súlyosbította a patriarchális fej hiánya. Ez utóbbit a 18. század elején I. Péter egyházreformja során szüntették meg .
Az ellentétes eltérést, amikor az egyházi hatalom politikai dominanciát követel egy országban vagy országok felett, papocezarizmusnak nevezzük ( lásd pápaság ).
A Hatalmak Szimfóniája keretein belül a cézaropapizmust pogány aberrációnak tekintik .
Az „Egyház és állam kapcsolatairól” című dokumentum, amelyet 2005-ben dolgoztak ki a Moszkvai Patriarchátus Külföldi Orosz Egyházzal folytatott Párbeszéd Bizottsága és a Moszkvai Patriarchátus Külföldi Orosz Egyház Tárgyalási Bizottsága közös ülésein, megjegyezte:
A szimfónia magában foglalja a szabad egyházi élet feltételeinek megteremtését az Egyháznak és a hívőknek, elvezetve a hívőket az örök üdvösségre, „hogy nyugodt és csendes életet éljünk, teljes kegyességben és tisztaságban” (1Tim. 2:2). Mivel Isten igéje szerint „a világ gonoszságban van” (1János 5:19), egy ilyen szimfónia ideálja soha nem valósult meg teljesen [7] .
2009. február 2- án a Kreml Nagypalotában D. A. Medvegyev Oroszország elnöke fogadást (hivatalos bankettet [8] ) tartott az Orosz Ortodox Egyház püspökei számára , amely előtt beszédében különösen Kirill pátriárka szólalt fel. a "szimfóniáról" mint az egyház és állam ideális kapcsolatáról alkotott víziójaként [9] [10] .
![]() |
---|