A Neocaesareai Gergely jelképe („ A hit kinyilatkoztatása Gergely, Neocaesarea püspöke kinyilatkoztatása szerint ”) Neocaesareai Szent Gergely teológiai munkája , amelyet a Szentháromságnak szenteltek .
Legkésőbb 75 évvel az Első Ökumenikus Zsinat előtt íródott , és arról tanúskodik, hogy az Istenbe vetett hit, amely lényegében egy, de a személyi Szentháromság a korai egyházhoz tartozott , és nem csak az ökumenikus zsinatokon merült fel.
Nyssai Gergely szerint , amikor Neocaesareai Gergely püspöki felszentelése után az egész éjszakát a hit témáiról elmélkedve töltötte, a teológus János apostol az Istenszülő kérésére karcsú és rövid szavakkal jelent meg neki. a hit misztériuma. Neocaesareai Gergely ezt az isteni tanítást írásba foglalta, eszerint hirdette az egyházban, és hagyta örökségül az utókorra [1]
Más ősi hitvallásokkal ellentétben Csodatévő Gergely hitvallása csak a Szentháromság tanát tartalmazza .
Az ortodox teológiában a Szentháromság-tan ezen a szimbólumon alapul. Ezt követően az egyház szent atyái Nagy Bazil , Teológus Gergely , Nyssai Gergely fedték fel . Neocaesareai Szent Gergely hitvallását az Első Ökumenikus Zsinat (325) mérlegelte és jóváhagyta, amely megerősítette annak tartós jelentőségét az ortodoxia számára.
A Doctrina Patrum (7. - 8. század eleje) gyűjteményben a "Hit Szimbóluma" Gergely Csodaműves a nicénai-konstantinápolyi hitvallás mellett található . Damaszkuszi János megismétli Csodatévő Gergely Hitvallás szavait, amikor ezt írja: „Sem az Atya nem volt soha az Ige nélkül, sem az Ige nem volt Lélek nélkül” [2] , és a „Szentháromságról” című értekezésben megismétli. teljes egészében, anélkül, hogy megnevezné Csodamunkás Gergely nevét.
Egy Isten van, az élő Ige Atyja, a hiposztatikus Bölcsesség és Erő és az Örökkévaló Kép, a Tökéletesek tökéletes Szülője, az Egyszülött Fiú Atyja.
Egy az Úr, egy az egytől, Isten az Istentől, az isteni felirat és képmása, a hatékony Ige, a bölcsesség, amely átöleli mindennek az összetételét, és minden teremtett teremtő ereje, az igaz Atya igaz Fia. , a láthatatlan a láthatatlan, és a múlhatatlan és a halhatatlan halhatatlan és az örökkévaló örökkévalója.
És van egy Szentlélek, aki Istentől származik és a Fiún keresztül jelenik meg (vagyis az emberek előtt), a Fiú Képmása, a Tökéletes Tökéletes, Élet, az élők Teremtője, (Szent Forrás), Szentség, A megszentelő Isten benne van az Atyaisten, aki mindenek felett van és mindenekben, és a Fiú Isten, aki mindenek által van.
A Szentháromság tökéletes, dicsőségben, örökkévalóságban és királyságban, oszthatatlan és elidegeníthetetlen.
Ezért a Szentháromságban nincs semmi sem teremtve, sem szolgálatból, sem behozva, mintha korábban nem lett volna, de aztán megérkezett volna; mert sem az Atya nem volt soha a Fiú nélkül, sem a Fiú nem volt Lélek nélkül, hanem változhatatlan és változatlan – mindig ugyanaz a Szentháromság [3] .
A „Szimbólum” szövegét a Nyssai Gergely Igéjének jegyzékei, valamint számos görög kézirat megőrizte a következő felirattal: „Hit kinyilatkoztatása Gergely neocezareai püspök kinyilatkoztatása szerint”, ill. „Szent Gergely, a csodatevő isteni misztériuma” stb. A későbbi kéziratokban „Gregory kinyilatkoztatása” rövidített címmel idézik.
2 latin, szír és szláv fordítás létezik.
A Szimbólum hitelességét többször megkérdőjelezték, de K. P. Kaspari [4] tanulmányozása után felismerték [5] .
A 20. század 2. negyedében Louis Abramovsky és Michel van Esbroek [6] [7] megkérdőjelezte a Szimbólum hitelességét .