Neocaesareai Gergely jelképe

A Neocaesareai Gergely jelképe („ A hit kinyilatkoztatása Gergely, Neocaesarea püspöke kinyilatkoztatása szerint ”) Neocaesareai Szent Gergely teológiai munkája , amelyet a Szentháromságnak szenteltek .

Legkésőbb 75 évvel az Első Ökumenikus Zsinat előtt íródott , és arról tanúskodik, hogy az Istenbe vetett hit, amely lényegében egy, de a személyi Szentháromság a korai egyházhoz tartozott , és nem csak az ökumenikus zsinatokon merült fel.

Történelem

Nyssai Gergely szerint , amikor Neocaesareai Gergely püspöki felszentelése után az egész éjszakát a hit témáiról elmélkedve töltötte, a teológus János apostol az Istenszülő kérésére karcsú és rövid szavakkal jelent meg neki. a hit misztériuma. Neocaesareai Gergely ezt az isteni tanítást írásba foglalta, eszerint hirdette az egyházban, és hagyta örökségül az utókorra [1]

Más ősi hitvallásokkal ellentétben Csodatévő Gergely hitvallása csak a Szentháromság tanát tartalmazza .

Az ortodox teológiában a Szentháromság-tan ezen a szimbólumon alapul. Ezt követően az egyház szent atyái Nagy Bazil , Teológus Gergely , Nyssai Gergely fedték fel . Neocaesareai Szent Gergely hitvallását az Első Ökumenikus Zsinat (325) mérlegelte és jóváhagyta, amely megerősítette annak tartós jelentőségét az ortodoxia számára.

A Doctrina Patrum (7. - 8. század eleje) gyűjteményben a "Hit Szimbóluma" Gergely Csodaműves a nicénai-konstantinápolyi hitvallás mellett található . Damaszkuszi János megismétli Csodatévő Gergely Hitvallás szavait, amikor ezt írja: „Sem az Atya nem volt soha az Ige nélkül, sem az Ige nem volt Lélek nélkül” [2] , és a „Szentháromságról” című értekezésben megismétli. teljes egészében, anélkül, hogy megnevezné Csodamunkás Gergely nevét.

Neocaesareai Gergely hitvallásának szövege

Egy Isten van, az élő Ige Atyja, a hiposztatikus Bölcsesség és Erő és az Örökkévaló Kép, a Tökéletesek tökéletes Szülője, az Egyszülött Fiú Atyja.

Egy az Úr, egy az egytől, Isten az Istentől, az isteni felirat és képmása, a hatékony Ige, a bölcsesség, amely átöleli mindennek az összetételét, és minden teremtett teremtő ereje, az igaz Atya igaz Fia. , a láthatatlan a láthatatlan, és a múlhatatlan és a halhatatlan halhatatlan és az örökkévaló örökkévalója.

És van egy Szentlélek, aki Istentől származik és a Fiún keresztül jelenik meg (vagyis az emberek előtt), a Fiú Képmása, a Tökéletes Tökéletes, Élet, az élők Teremtője, (Szent Forrás), Szentség, A megszentelő Isten benne van az Atyaisten, aki mindenek felett van és mindenekben, és a Fiú Isten, aki mindenek által van.

A Szentháromság tökéletes, dicsőségben, örökkévalóságban és királyságban, oszthatatlan és elidegeníthetetlen.

Ezért a Szentháromságban nincs semmi sem teremtve, sem szolgálatból, sem behozva, mintha korábban nem lett volna, de aztán megérkezett volna; mert sem az Atya nem volt soha a Fiú nélkül, sem a Fiú nem volt Lélek nélkül, hanem változhatatlan és változatlan – mindig ugyanaz a Szentháromság [3] .

Szövegtan

A „Szimbólum” szövegét a Nyssai Gergely Igéjének jegyzékei, valamint számos görög kézirat megőrizte a következő felirattal: „Hit kinyilatkoztatása Gergely neocezareai püspök kinyilatkoztatása szerint”, ill. „Szent Gergely, a csodatevő isteni misztériuma” stb. A későbbi kéziratokban „Gregory kinyilatkoztatása” rövidített címmel idézik.

2 latin, szír és szláv fordítás létezik.

A Szimbólum hitelességét többször megkérdőjelezték, de K. P. Kaspari [4] tanulmányozása után felismerték [5] .

A 20. század 2. negyedében Louis Abramovsky és Michel van Esbroek [6] [7] megkérdőjelezte a Szimbólum hitelességét .

Jegyzetek

  1. Greg. Nyss. Devita Greg. Thaum. // PG. 46 Col. 1912-1913
  2. János. Damaszt. De fide orth. én 13
  3. Idézett az apologya.ru oldalról. A Wayback Machinen 2013. szeptember 23-án kelt archív másolat , hivatkozva az „Egyház atyáinak és tanítóinak könyvtárára, 4. kötet, Szent Gergely csodatevő művei és Szent Metód püspök és Szent Metód püspök és Mártyr. M. „zarándok”, 1996, 57. oldal.
  4. Caspari. S. 25-64
  5. Sagarda N. I. Csodatevő Szent Gergely, Neokasariysky püspöke. Élete, munkái és teológiája archiválva 2021. november 16-án a Wayback Machine -nél . — old. , 1916. - S. 244-281. (újrakiadás - Szentpétervár , 2006).
  6. Abramoswski L. Das Bekenntnis des Gregor Thaumaturgus bei Gregor von Nyssa und das Problem seiner Echtheit. – 1976.
  7. Esbroeck M., van. Fragments sahidiques du panegyrique de Grégoire le Thaumaturge par Grégoire de Nysse // Orientalia Lovaniensia Periodica. - Leuven, 1975-1976. — Vol. 5. (7) bekezdése alapján. - P. 555-568

Linkek