| Natalya Evgenievna Semper (Sokolova) | |
|---|---|
| Születési dátum | 1911. augusztus 23 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1995. október 29. (84 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | fordító , művész , emlékíró |
| Apa | Szokolov, Jevgenyij Gavrilovics |
| Anya | Sokolova (született: Evert), Tatyana Alexandrovna |
Natalya Evgenievna Semper (Sokolova) ( 1911. augusztus 23. , Moszkva , Orosz Birodalom - 1995. október 29. , Moszkva , Oroszország ) - orosz fordító és művész , memoáríró .
Régi moszkvai családok leszármazottja (atyai rokonok - a Poljakov testvérek gyárosai és mecénásai ) [1] , E. G. Szokolov moszkvai művész és a Bolsoj Színház balerinája , T. A. Evert lánya, sokoldalú tehetség volt - sok európai és Keleti nyelvek, ismerte a keleti filozófiát és kultúrát , verset írt, festett. Nevét túl hétköznapinak tartva, 15 évesen kitalálta a Nelly Semper nevet, amellyel később minden művét aláírta, és ami mögött egy független angol utazó képe húzódott meg, aki így vagy úgy befolyásolta megalakulását. egész életében elkísérte.
Az 1920 - as és 1930 -as évek moszkvai tudományos és színházi életéről szóló emlékiratok szerzője ( a 2. Moszkvai Állami Egyetem ( VKNYA ; 1928-1930 ) Új Nyelvek Felsőfokú Kurzusain és a Moszkvai Új Nyelvek Intézetében tanult \u200b\u200b (MINYA), fordítóként és referensként dolgozik a Külfölddel Kulturális Kapcsolatok Összszövetséges ]4S.D.,írórólazvalamint,)1935-1938;VOKS(Társaságánál . Nem sokkal a halála előtt íródott emlékiratok még nem fejeződtek be (a történetet 1959 -ig hozták fel ).
Ezek a jegyzetek a 23. század egy lehetséges olvasójának szólnak, aki érdeklődik korunk iránt (ha az emberiség él
és olvas). Nem érintem a világ eseményeit és a nagy embereket - a történészek sokat fognak írni róluk. <...>
Én csak egy átlagos szintű "változás tanúja",
mondhatni
irodalomfotós vagyok, aki úgy döntött, hogy lefényképezi a belső körét. <...> Sajnálom mindazokat, akik "Romulustól napjainkig" éltek, nevüket örökre elvesztették, nyomtalanul belefulladtak a történelem sodrába. Minden személyiség egy arc, a valóságot tükröző tükör.
1949
júliusában letartóztatták , Lubjankában , Butirkiben raboskodott . A történteket a lelki válság időszakában szükséges változásnak fogta fel ("Elfogadom egy ésszerű kozmikus erő létezésének lehetőségét, amely meghatározza az élet ritmusát" - "... radikális változásra volt szükség, és ez megjelent letartóztatás formájában" [5] ). 58-10. cikk alapján 10 évre elítélték , Vjatlagba küldték ( 1950-1955 ) .
A börtön és a tábor nemcsak nem törte meg, de még sebezhetetlenebbé tette ("Az élet mindenhol érdekes" - "Szeretem a munkát, és csodálatos volt a természet a táborban. És milyen sokféle arc!" [6 ] ), az öröm és az egység békében való megtalálásának élményévé válik: „Mint a búzacsíra Ozirisz holttestéből , hirtelen kikelt bennem az élni akarás... Elkezdtem rendbe tenni a belső káoszt, szétszedni a kupacokat. törmeléktől és tisztítsa meg az építkezést” [7] ; „Az együttérzést minden lépésnél lehet gyakorolni, de nagyon ritka, hogy senkivel sem osztozunk együtt. A legtöbben az optimizmust az önzésnek, az életörömöt az egészséges testnek tulajdonítják, és nem fogadják el ezt a fényes ajándékot .
1955 áprilisában adták ki . Azoknak az embereknek, akik nem szoktak hozzá "a létért folytatott küzdelemhez a vadonban és saját személyiségüktől, nullára redukálták", "a normális életre való átállás néha nehezebb volt, mint a szigetországban maradni" [9] . A barátok azt várták, hogy „egy sovány „gólt” megtört lélekkel, én pedig úgy csatlakoztam az életükhöz, mint az erjedő bor, elképesztően boldogan és egészségesen” [10] .
Miután visszatért a táborból, angol, német, francia, INION RAS -beli esszék , grafikai munkák stb. tanításával keresett kenyeret. Rendszeres áttekintéseket írt az egyiptológiai irodalomról a Bulletin of Ancient History -ban [ 11] [12] . „Mindig az anyagi nehézségeket részesítette előnyben a nyakörv helyett, ezért nem szolgált sehol”, és úgy gondolta, hogy „egy boldog ember életét éli, tele érdekes találkozásokkal, katasztrófákkal, nyereségekkel, veszteségekkel fiatalkorában… ahogy akarta, az anyagi és világi akadályok ellenére” [13] .
N. E. Semper (Sokolova) emlékiratait szamizdatban terjesztették , az autogramot az Állami Irodalmi Múzeum Kéziratosztályán tárolják .
A szöveg első kiadói úgy vélik, hogy a szerző legfontosabb tehetsége "az életre szóló szerelem tehetsége volt - az utazás, az új ismeretségek, az élénk színek és az a titkos, meghitt, amely láthatatlanul irányítja az emberi sorsokat".
Amikor elolvasod N. E. Semper visszaemlékezéseit, nem hagysz magadon elképesztő érzést: úgy tűnik, az élet elmúlik előtted, főbb mérföldköveivel nem sokban különbözik a század elején született értelmiségiek életétől - a gyermekkortól kötelező karácsonyfa, forradalom, nehéz élet, kommunális lakások, új rendek, kísérlet a saját rést megtalálni az általános „kommunizáció” között, a szeretteit érintő elnyomások, saját letartóztatás, tábor... - és ezzel együtt idő ez valami fantasztikus extravagáns; a "portrék" és a "tájak" révén megjelennek a regény vonásai, N. E.-nek ugyanis különleges adottsága volt - látni a cselekményt az élet minden jelenségében, minden emberben, akivel találkozott - abszolút egyedisége.
- [14] .A 20. században a dokumentumpróza hagyományosan marginális műfajának előtérbe kerülését figyelve, N. P. Krokhina kutató N. E. Semper-Sokolova könyvét „a XX. századi emlékiratok műfajának egyik jelzőpéldájának” nevezi. figyelembe véve a műfaj olyan példáival összefüggésben, mint M. M. Prisvin naplói, A. Szolzsenyicin „A Gulag-szigetcsoport” , „ Emberek, évek, élet ” emlékiratai , I. Ehrenburg , S. N. Durylin „In Your Corner” jegyzetei , „Elfogott idő” , A. Tarkovsky és mások. [négy]
Nem kell regényt komponálni, "képeket és helyzeteket kitalálni... - a korszak már akciódús". <...> A szerző feladata az egyedi emberi „én” megragadása a történelem sodrában, az élet örvényében, hogy „képet adjon hétköznapi és nem egészen hétköznapi emberek életéről ebben az abszurd korban, amely a tudat példátlan bővülését – kozmikus, tudományos, technikai és személyes – a két világháború és egy tucat aljas és vérszomjas diktatúra értelmetlen barbárságának kudarcával egyesítette. A szerzőt Fedorov szánalma hajtja a milliónyi ismeretlen, egyedi „én” iránt, akiket az élet zuhatagjai és örvényei visznek „a feledés Niagárájába” [15] . Az emlékezet feladata, hogy megőrizze a lét egy részecskéjét azok közül, akik régóta haltak.
Az önéletrajzi elbeszélés „gazdag faktográfiája” ellenére a kutató „az emlékek domináns vonalát” az „önálló, örömöt és élni akarást sugárzó személyiség kialakulásában” látja, akinek sikerült magába szívnia és egyesítenie a keleti világkultúrát. és a különböző korszakok nyugatra.
Ennek az életteremtő történetnek a szerzője a kozmikus tudat legfényesebb hordozójaként jelenik meg különféle megnyilvánulásaiban - ez a magasabb metafizika iránti érdeklődés, az univerzalizmus, az abszolút valóság és a világharmónia érzése, az öröm és a feloldódás igénye az életben. természet. A kultúra a világ teremtő energiáinak legfontosabb megnyilvánulásává válik: a világkultúrával való megismerkedés és a Kelet iránti különleges érdeklődés az egyén diffúz megértésével, univerzalizmusával. Előttünk a megvalósult "életművészet", a jelentős és kivételes belső sorsú, a szabadságra és a lét örömére nyitott ember, ezért N. E. boldog embernek nevezte magát [4] .