Semitecolo, Niccolo

Niccolo Semitecolo
Születési dátum 14. század
Születési hely
Halál dátuma XIV. század [1]
Ország
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Niccolo Semitecolo ( olasz .  Niccolo Semitecolo ) (más néven Nicoletto Semitecolo (olasz: Nicoletto Semitecolo )  ; a XIV. század második felében dolgozott) olasz művész .

Az írásos bizonyítékok segítségével nyomon követhetjük a művész 1353-tól 1370-ig tartó munkáit. Vezetéknevéből ítélve Niccolò görög származású volt . Egyetlen aláírása a festményen - "NICHOLETO SEMITECHOLO DA VENEXIA" (Nicoletto Semitecolo Venetian) viszont azt jelzi, hogy a Velencei Köztársaság polgára volt. Egy 1353. március 7-én kelt levéltári dokumentum Semitekolot művésznek nevezi, és azt mondja, hogy mint lakos a Szent Lukács-templom plébániájára van beosztva. A művész fennmaradt alkotásai kevés.

A tanulóévek és a korai Semitecolo időszak nincs dokumentálva. A kutatók úgy vélik, hogy Niccolo képzése és korai munkássága Paolo Veneziano műhelyéhez és az ott dolgozó művészek köréhez kapcsolódik. A kiváló velencei festő halála után Paolo műhelyének alkotómunkáját tanítványai folytatták, mint Lorenzo Veneziano, Catarino, Donato és Stefano di Sant'Agnese. Erős bizánci hatás érződik munkáikban, amit a gótikus impulzusok korrigálnak, amelyek időről időre észak felől hatoltak be Velencébe. A Paolo Veneziano tanítványai által alkalmazott ikonográfia és képi technikák eléggé egyhangúak voltak ahhoz, hogy a későbbi kutatók között számos vitát váltson ki egyes művek szerzőiről. Ezek közé a művek közé tartozik a "Madonna és gyermeke" (Alázat Madonna) a Puskin Múzeum im. Puskin (Moszkva), amelyet most ismét Niccolo Semitecolónak tulajdonítanak. Ezt az ikont a művész korai alkotásának tekintik, mivel egyrészt közel áll a Paolo Veneziano örökösei által készített hasonló ikonok köréhez, másrészt jelentősen eltér a későbbi Szentpétervár-ciklustól. Sebastian, amelyet Niccolo Guariento di Arpo padovai mester hatására hozott létre. Egy másik korai mű, a „Mária megkoronázása” Thyssen-Bornemisza gyűjteményéből (az „1355” dátum szerepel rajta, de nincs a szerző aláírása), William Suida amerikai kutató az ecsetet formálisan Niccolònak tulajdonította. okok miatt azonban további kutatók (Dzeri, Boskowitz) vitatták ezt az attribúciót, és most az ikon az anonim "1355 mestere" néven szerepel. Hasonló eltérések jellemzőek Niccolo Semitecolo más aláírás nélküli munkáira is.

1367-ben a művész Padovában találja magát, ahol festménysorozatot készített Szentpétervár életéből származó epizódokkal. Sebastian a helyi katedrális sekrestyéjére. Minden valószínűség szerint Niccolo Padovába érkezett, hogy Guariento di Arpo asszisztenseként dolgozzon a Degli Eremitani (Remeték templom) templomának festési időszakában. Úgy tartják, hogy Niccolò 1361-ben találkozott Guarientóval, amikor megérkezett Velencébe, hogy freskózza Dolfino dózse sírjának lunettáját. Guariento Padova uralkodóinak – a Carrara családnak – udvari festője volt, munkássága nagyot haladt a gótikus technikák asszimilációja és szintézise felé. Nagy hatással volt Niccolo művészetére (egyesek szerint Niccolo csak a padovai mester tanítványa). Szakértők szerint a padovai időszak Niccolo Semitecolo munkásságában a padovai és trevisói udvari művészet elemeinek, Guariento és Tommaso da Modena hatásának összetett keveréke. Erről tanúskodnak az ereklyetartó festményei, amelyek többségét jelenleg a padovai városi múzeum őrzi. Nyolc fapanel; négyet Szent életének szenteltek. Sebastian – „Szent. Sebastian bátorítja Markot és Marcellint a bíróságon”, „Szent martíromság. Sebastian", "Beating of St. Sebastian” és „St. St. Sebastian a sírba"; A sorozat további alkotásai: Madonna és gyermek, St. Szentháromság”, „Szent. Daniel” és „St. Sebastian".

Sebastian korai keresztény szent volt, aki császári testőrként szolgált, de támogatta az akkoriban veszélyes szektának számító keresztényeket. A ciklus első képén látható, ahogy Sebastian fényűző dalmatikába öltözött Maximianus és Diocletianus császár jelenlétében két elítélt keresztényt bátorít, akik már készek voltak lemondani hitükről. Az emberképek gótikusan laposak, de az építészeti jelenetek térbeli mélységet adnak a képnek. Alul a művész aláírása látható.

Sebastiant halálra ítélték, a ciklus következő képe pedig Szentpétervár kivégzését ábrázolja. Sebastian íjászok által; a császárok az erkélyről figyelik, mi történik. Az élet szerint St. Sebastian ezután sem halt meg, mivel a nyilak nem károsítottak egyetlen fontos szervet sem. Egy Irina nevű nő találta meg és elment. A hite mellett kitartó Sebastiant azonban a jövőben ismét halálra ítélték - egyik változat szerint kövekkel, a másik szerint ütőkkel verték agyon. Ezt az eseményt ábrázolja a ciklus harmadik képe: a császárok ismét a verés jelenetét nézik; a kép jobb oldalán a művész hóhérokat ábrázolt, akik a szent élettelen testét a kloákába dobják. Az élet szerint Sebastian álmában megjelent egy bizonyos Lukina nevű keresztény nőnek, és örökségül hagyta, hogy temesse el a római katakombákban. Lukina megtalálta a testét, és teljesítette a szövetséget. A művész azonban a temetkezési jelenetet a katakombákból a templomtérbe helyezte át, és a katakomba fülkét, amelyben a korai keresztények eltemették, fényűző márványszarkofággá alakította. Számos pap és szerzetes vesz részt a jelenetben; Utca. Lukina (glóriával) szomorúan hajolt Sebastian testére. A kép alján a dátum - 1367. A Szent Sebestyénről szóló ciklus összes festményét a gótikus kifinomultság, elegáns paletta, a figurák arisztokratikus kecsessége és a realizmus jellemzi, amely egyértelműen megjelenik Sebastian megverésének jelenetében.

Az ereklyetartóban található két másik festményen keresztény szimbólumok láthatók: a "Szentháromság", amely az atya Istent, a fiút és a szent szellemet galamb alakjában ábrázolja, valamint az "Alázat Madonnáját", amelynek ikonográfiája egy változata. a "Mammary Isten Anyja", Mária szoptatja. Az ereklyetartó megmaradt festményei „Szent. Sebastian” (nyíl és ággal a kezében) és „St. Daniel" (a festmény súlyosan sérült). A padovai ereklyetartó egy másik festményhez tartozhatott, amelyet Niccolo Semitecolónak tulajdonítottak - "Pieta" (Mária és János Krisztus gyásza). A mű korábban a padovai katedrálisban volt, de 1937-ben ellopták, és csak 1979-ben fedezték fel a bázeli Svájci Múzeumban. Jelenleg Carzzagóban (Brescia) tartják a Luciano és Agnese Sorlini Alapítványnál. Niccolo padovai tartózkodásának idejéből fennmaradt egy nagy festett kereszt is, amelyet ugyanabban a Degli Eremitani templomban készített.

Annak ellenére, hogy Niccolò velencei művész volt, és élete nagy részét valószínűleg szülőföldjén élte le, munkásságának szinte nyoma sem maradt Velencében. A városban való tartózkodásának egyetlen bizonyítéka a Santa Maria dei Servi (Szervita templom) templomában lévő Megváltó nem kézzel készített kápolnája falfestményeinek maradványai, amelyekről Jacopo Sansovino tanúskodik. Az 1370-ben készült, összetettebb freskókompozícióból már csak a négy evangélista jelképe és a tondóba vésett egyházatyák portréi maradtak meg. A későbbi durva helyreállítás azonban súlyosan megrongálta őket.

A velencei festészet egyik legnagyobb kutatója és ismerője, Rodolfo Pallucchini Niccolonak tulajdonította az Utolsó ítélet mozaik szerzőjét, amely a Szent István-székesegyház homlokzatát díszíti. Vita Prágában. Úgy vélte, hogy Niccolò volt az olasz mesterek által IV. Károly megbízásából 1371-ben készített mozaikvázlatok szerzője. Érdekes módon egy cseh legenda köti össze ezekkel a mozaikokkal a híres cseh üveg eredetét; A legenda szerint a cseh üveg a mozaik smalt gyártási technológiájának továbbfejlesztéseként jelent meg, amelyet olasz kézművesek vittek ezekre a részekre, mivel az üveg előállításához használt vegyi összetevők megegyeznek a velencei mozaikosok által használtakkal.

A fentieken kívül Niccolo Semitecoló nevéhez fűződik:

A művész születési és halálozási dátumára vonatkozó dokumentumokat még nem találták meg.

Bibliográfia.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
  1. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) – Enciclopèdia Catalana csoport , 1968.