| Semba | |
|---|---|
| Irány | Afrikai társasági táncok |
| Pace | energikus, mozgékony vagy lassú |
| eredet | Masemba, európai társas táncok |
| Az előfordulás ideje és helye | a XX. század 40-es éveiben az angolai Luandában |
| fénykor évei | az 1960-as évek vége óta. Új 2. hullám a 20. század végétől - a 21. század elejétől |
| Összefüggő | |
| szamba | |
| Származékok | |
| kizomba , kuduru | |
| Lásd még | |
| mashishe , Bonga Kuenda | |
A Semba ( port. Semba ) egy modern angolai városi társasági páros tánc. Angola fővárosában , Luandában keletkezett a XX. század 40-es éveiben [1] . Egy népszerű hiedelem szerint a brazil szamba az angolai sembából származik. A Semba, az egyik legnépszerűbb zenei és táncműfaj Angolában, a kizomba és a kuduru előfutára volt . A semba jellegzetessége a rögtönzött paródia humora, amikor a táncelőadók néha úgy néznek ki, mint egy pár összeragadt bohóc.
A portugál elektronikus Infopediában a semba fogalmát a következőképpen definiálják: zenei műfaj és néptánc Angolában, amelyben az egyik táncos egy kör közepén táncol, majd szólistaként helyettesíti az egyiket. a körülötte álló táncosok alhasi ütéssel. A Semba kimbundu nyelven azt jelenti, hogy "umbigada" ( umbigada ) [2] .
Ez a meghatározás nem a modern páros tánc sembát írja le, hanem az afro -brazil szamba de roda [3] , az angolai néptánc masembához kapcsolódik. A jellegzetes táncmozdulat „umbigada” neve a latinból származik. Köldök - köldök. Brazíliában van egy népi nem körtánc "umbigada". Brazíliában az umbigada mozgalmat a samba de roda szóból kölcsönözte a mashishe , Angolában pedig a masembából a sembára, majd a kizombára.
A Semba modern városi páros tánc a Masemba népi körtáncból (massemba - pl. Semba) ered, amely a termékenységnek szentelt ősi rituálékból ered, amelyeket gyermek születésekor, esküvőkön és szüreti ünnepeken figyeltek meg [4] , amikor még a zene, az ének és a tánc egysége volt.
A modern Semba az európai társas táncok utánzataként jött létre, mivel a bantu népek kultúrája nem hajlamos a különböző nemű partnerek táncaira.
Megőrizték José Oliveira de Fontes Pereira (1939-2014, „ Malé Malamba ” álnéven is ismert , 1939-2014) fontos emlékiratát apja 1950-es beszédéről. Apja, José de Fontes Pereira különféle harmonikán játszott, és Luandában az Elite União Clube -ban (1919-1951) megalapította a jól ismert Massemba do Bairro Vila Clotilde együttest . Azon az előadáson a táncot úri és hölgypárok mutatták be, nem pedig egy szólista körben.
Ezért különbséget kell tenni a Masemba népi rituális tánc, a Semba színpadi tánc és a Semba társas páros tánc között.
A Semba karneváli vagy színpadi táncmintákat az első Semba iskola ( Escola de Semba ) képviselte, amelyet José Oliveira de Fontes Pereira alapított, és 1958 és 1960 között létezett [5] . Itt nem egy városi páros táncról van szó, hanem a masembának a karneváli iskola által előadott színházi változatáról, a brazil társak mintájára és hasonlatosságára. Az együttesben zenészek, énekesek, táncosok, pasishta ( passista ) és zászlóvivő ( porta-bandeira ) voltak. Ugyanebben a kompozícióban a szambaiskola a Rio de Janeiro-i karneválon játszódik .
Az angolai semba és a brazil szamba közös a rituális zenéből és táncból eredő, a szegény területeken – a nyomornegyedek (Angolában a „mousseque”, Brazíliában a „favelák”) – megjelenése, a városi környezetben fokozatosan elterjedve (vagyis ahol aszfalt van), egyre népszerűbb a fővárosi karneválok időszakában, majd a világszíntérre való kijutás. Az angolai semba és a brazil szamba közötti párhuzam a „mousseque” (homokos területek Luandában, az afrikaiak tere) és a „favelák” (Rio de Janeiro dombjai) kezdeti szembenállásában vezethető vissza a „ aszfalt világa” (egy fehér ember tere) két különböző világ – a vidéki afrikai és a városi európai – ezt követő szintézisével.