Tenger, Leopoldo
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. április 8-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 13 szerkesztést igényelnek .| Leopoldo tenger | |
|---|---|
| Leopoldo Zea Aguilar | |
| Születési név | Leopoldo Zea Aguilar |
| Születési dátum | 1912. június 30 |
| Születési hely | Mexikó város |
| Halál dátuma | 2004. június 8. (91 évesen) |
| A halál helye | Mexikó város |
| Ország | Mexikó |
| alma Mater | |
| Jelentős ötletek | a latin-amerikai lényeg hitelessége |
| Befolyásolók | Carlos Fuetnes |
| Díjak | Nemzeti Művészeti és Tudományos Díj (1980) |
| Díjak |
 Belisario Dominguez tiszteletérem (2000) [1] |
Leopoldo Cea Aguilar ( spanyolul: Leopoldo Zea Aguilar ) ( 1912. június 30., Mexikóváros – 2004. június 8. ) - mexikói filozófus , latin-amerikai filozófiatörténeti munkák szerzője, a "latin filozófia" egyik alapítója Amerikai esszencia", átfogalmazva a " felszabadítás filozófiája " projektbe , amelynek koncepciója szerint a történelemfilozófián kell alapulnia, sajátos latin-amerikai tapasztalatot fejlesztve [2] .
Életrajz
Leopoldo Cea 1912-ben született, a mexikói forradalom csúcspontján, amely az országot alapjaiban megrázta, és véget vetett Porfirio Diaz diktatúrájának .
Az 1930-as években Cea a Mexikóvárosi Nemzeti Autonóm Egyetemen szerzett diplomát .
1944-ben Leopoldo Sea professzor lett szülőintézetében . Tudományos pályafutását Jose Gaos spanyol filozófus (Gaos y Gonzalez Polo Jose) irányítása alatt kezdte.
1947-1953 között az El Colegio de Mexico-ban dolgozott. 1947-ben részt vett egy később állandó latin-amerikai társadalmi gondolkodástörténeti szemináriumon, amelyet Leopoldo Sea mentora, José Gaos szervezett.
Az 1948-ban alapított Hyperion csoport vezetője az Ateneo de la Juventud és a Contemporary filozófiai egyesületek ideológiai utódja. Ezek a csoportok a "mexikói filozófia" ("a mexikói lényeg filozófiája") kidolgozását tűzték ki célul, amelyet "Hyperion"-ként fogalmaztak meg a "Latin-Amerika filozófiájában" ("a latin-amerikai lényeg filozófiája"). ").
1954-1965-ben a NAUM Latin-Amerikai Tanulmányok Központjának vezetője volt , amely egy 1947 óta folyamatosan működő szeminárium alapján jött létre. Később átnevezték a Latin-Amerikai Tanulmányok Koordinációs és Tudásterjesztési Központjának. 1966- tól a Filozófiai és Filológiai Kar dékánja .
1971-től a NAUM tiszteletbeli professzora. [3] 1984-ben a Moszkvai Egyetem díszdoktora lett. [négy]
Kétszer volt házas. 1942 óta először a mexikói újságírón , Elena Prado Vertizben. Ebből a házasságból hat gyermeke született: Alexandra, Irene, Leopoldo, Elena, Marcela és Francisco. 1980-ban elváltak. 1982 óta a Maria Elena Rodriguez Ozannál. Nem volt saját gyerekük.
Filozófia
Leopold Seaa latin-amerikai társadalmi-politikai gondolkodásának elemzésének kiindulópontja a latin-amerikai gondolkodás alapvető másodlagosságának tézise a nyugat-európai gondolkodással kapcsolatban (itt a platonizmust , arisztotelizmust , tomizmust , kartezianizmust , pozitivizmust , egzisztencializmust , marxizmust emeli ki. ). Cea szerint az ibero-amerikai kontinens fő problémája az, hogy az ezen a területen született és élő emberek elvonatkoztatnak önmaguktól, menekülnek saját valóságuk elől. [5]
Amerikánk eszméinek története nem saját elképzeléseiből indul ki, hanem a nyugat-európai eszmék által felvett, a latin-amerikai valósághoz alkalmazkodó formáiból.
Cea a latin-amerikai gondolkodás eredetiségét tagadva igyekszik megérteni a latin-amerikai szellemiség sajátosságait feltáró "az eszmék asszimilációjának logikáját". Cea kutatásainak középpontjában a "latin-amerikai filozófia" vagy "a latin-amerikai ember hiteles filozófiája" áll. O. Spengler és A. Toynbee elképzelései alapján az „eurocentrizmus” korszakának végét hirdette, és hangsúlyozta a nemzeti filozófia különleges jelentőségét, amely egy adott személyhez és világához szól. Sea szerint a latin-amerikai filozófusoknak ismerniük kell az európai filozófiát, kölcsönözniük kell belőle, de nem lemásolni, hiszen az európai eszmék a latin-amerikai valóság körülményei között más tartalmat kapnak. Sea a világfilozófiát "absztrakcióként" határozza meg, ha nem nemzeti filozófiákból áll. Megvédte a filozófiai kultúrák egyenlő párbeszédének eszméjét. [6]
Leopoldo Cea konceptuálisan és szervezetileg is megvalósította tanárának, Jose Gaosnak ( Ortega y Gasset követője ) ötletét, miszerint történelmi múltjának újragondolásával létre kell hoznia saját (szellemében és jelentésében) Hispano-Amerika történetének filozófiáját. hogy legyőzze az idegen jelenlétet. Cea emellett úgy vélte, hogy szükséges egy olyan gondolatsort kidolgozni, amely megfelel a „latin-amerikai lényegnek”, amely lendületet adhat a latin-amerikai civilizációs sajátosságoknak megfelelő új szociokulturális gyakorlatoknak (a továbbiakban - a felszabadulás gyakorlatának). az élet mint a gondolkodás „hitelessége” koncepciója alapján).
Sea Hegel történelemfilozófiájára alapozva azt állítja, hogy a fejlődés keletről nyugatra halad, így Amerika a „jövő országa”, az Újvilág , szemben a Régi Világgal (Európa). Amerika története a gyarmatosítással kezdődik, és az ibériai (latin-amerikai) gyarmatosításnak megvolt a maga sajátossága: Las Casasnak köszönhetően a bennszülötteket nem természeti lényeknek (tárgyaknak), hanem gondozásra szoruló embereknek (alanyoknak) tekintették ( encomienda ). mint a lényegük feltárása. A kapitalista (angolszász) kizsákmányolás megtagadja az emberben az emberiséget, a munkaerő szintjére süllyeszti, ami bizonyos mértékig az indiánok népirtásához vezetett. Amerika gyarmatosítása azonban bizonyos mértékig a miscegenációt és "az őshonos kultúra asszimilációját" jelentette. Latin-Amerikában a keveredés alanyai ibériaiak és indiánok voltak. Cea szerint Latin-Amerika alapító atyja Simon Bolivar volt , aki idegennek érezte magát mind az idegen spanyolok, mind a helyi indiánok számára, de arról álmodozott, hogy a köztársasági keretek között egyesítse a lakosság különböző rétegeit, az ország iránti szereteten keresztül. anyaország és igazságosság. Bolívar álmait azonban összetörte a politikai entitások széthullása miatt kialakult latin-amerikai káosz, és Sucre marsall meggyilkolása véget vetett ezeknek . Latin-Amerika a konzervativizmustól ( Lucas Alaman , Juan Manuel de Rosas , Gabriel Garcia Moreno ) a liberalizmusig ( Jose Victorino Lastarria , Francisco Bilbao ) és vissza. Cea azonban megjegyzi, hogy a spanyol örökségben sok pozitívum volt (hazafiság, hősiesség, önfeláldozás, cortes , közönség ), míg a szabadság eszméi lázadásokat, szakadásokat és polgárháborúkat váltottak ki.
Kritika
Könyvek listája
Tudományos debütálása a The Rise and Fall of Positivism in Mexico című monográfia volt. Az Amerika a történelemben című könyv (1957) fontos mérföldkő volt az úgynevezett "latin-amerikai lényeg filozófiáját" feltáró munkák egész sorában. További művek: Latin-amerikai gondolkodás (1965), Amerikai filozófia mint tulajdonképpeni filozófia (1969), Dependence and Liberation of Latin American Culture (1972), Az amerikai elme dialektikája (1979), Simon Bolivar (1980), „Latin America at the A történelem keresztútja” (1981), „Beszéd a világról a marginalitás és a „barbarizmus” pozíciójából” (1983).
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Fallece el filósofo mexicano Leopoldo Zea Aguilar / 2004. június 8 . Letöltve: 2014. március 25. Az eredetiből archiválva : 2014. július 6..
- ↑ [https://web.archive.org/web/20140324014927/http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s01/z0001105/st002.shtml Archiválva : 2014. március 24. a Wayback Machine -nél Néhány szavakat a szerzőről és könyvéről [1984 Sea L. – The Philosophy of American History. A latin történelem sorsa]]
- ↑ CEA (ZEA) Leopoldo . Letöltve: 2014. március 23. Az eredetiből archiválva : 2014. március 24..
- ↑ Leopoldo-tenger | A Moszkvai Egyetem krónikája . Letöltve: 2014. március 25. Az eredetiből archiválva : 2014. március 25..
- ↑ Latin-Amerika történelem filozófiája . Letöltve: 2017. április 28. Az eredetiből archiválva : 2017. október 21..
- ↑ V. S. Stepin szerkesztette. Tenger // New Philosophical Encyclopedia: In 4 vols. Gondoltam . - M. , 2001.
Irodalom
- Crombet G. G. L. Sea „nemzeti” filozófiájának fogalma // A könyvben: Latin-Amerika XX. századi filozófiájának történetéből. - M .: Nauka, 1988. - S. 193-213.
- Demenchonok E. V. A „felszabadulás” filozófiája // A könyvben: Latin-Amerika XX. századi filozófiatörténetéből. - M .: Nauka, 1988. - S. 236-267.
- Mario Saenz . A felszabadulás identitása a latin-amerikai gondolkodásban: latin-amerikai historizmus és Leopoldo Zea fenomenológiája . – Lanham, Md.; Oxford: Lexington Books, 1999.
 Szótárak és enciklopédiák | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||