Szent üvegáru , St. Reims ampulla ( lat. Ampulla Remensis , francia Sainte Ampoule ) - egy különleges alakú edény ( fiola ), amely Franciaországban, Reimsben létezett , amelyben szent olaj (olaj) volt, állítólag az V. században használták a keresztség során. a frankok királya Clovis . Az eredeti vitrin lényegében egy ókori római üveg volt , körülbelül 3,8 cm magas.
Ennek az olajnak egy részét a mirhához adták, amelyet a francia királyok koronázási szertartása alkalmával az egyházi szertartás során használtak fel . Az első dokumentált kenet ezzel az ereklyével VII. Lajos király II. Innocentus pápa általi 1131 -es koronázása . Az üvegvitrint a reimsi Szent Remigius apátságban őrizték .
Az üvegvitrint 1793. október 7-én, a francia forradalom idején törte be Philippe Ruhl , a Nemzeti Kongresszus tagja, a reims - i Place Royal téren nagy tömeg előtt . A teret akkoriban díszítő XV. Lajos szobrot már leszerelték, és szállításra előkészítették, hogy tüzérségi darabokra olvasztják. Ennek a szobornak a talapzatán törték be a forradalmárok az üvegvitrint, a megmaradt töredékeket pedig bizonyítékként Párizsba küldték.
1821-ben megjelent egy férfi, aki azt mondta, hogy megmentett egy csodás edény töredékét, amelyre egy csepp megdermedt olaj tapadt. A reimsi káptalan megbízhatónak ismerte el a szilánkot arannyal és gyémántokkal díszítve egy új ampulla talpának részeként, amelybe egy csepp megmentett olajhoz mandulaolajat adtak, és X. Károlyt ebből az új edényből kenték fel 1825-ben. [1] .
Az úgynevezett koronázási olajat mindig a reimsi érsekségben őrzik [2] .
865-ig Franciaország spirituális írói közül senki sem említette ezt a csodálatos edényt, sem Tours -i Gergely krónikájában, sem Avit of Vienne , aki gratulált Clovisnak a megkeresztelkedéshez [1] .
A Szent Üvegesnek a francia királyok koronázási szertartásában betöltött szerepét egy 1260 körüli keltezésű, a közelmúltban publikált és részletesen tanulmányozott dokumentum részletesen ismerteti [3] .
Ginkmar reimsi érsek arra törekedett, hogy egyháza számára biztosítsa a királyok felkenésének jogát a királyságba, és leírt egy történetet, amelyet szerinte egy régi kéziratból kölcsönzött, arról, hogy egy fehér galamb hozta a szent ampullát. Clovis megkeresztelésének pillanatában, amikor Szent Remigius nehézségekbe ütközött, mert a mirhával teli edényt tartó kísérőt letörölte a tömeg. A történet kezdett átmenni egyik íróról a másikra, részletekkel díszítve. Fleury-i Aymoin a 10. században már közvetlenül azt írta, hogy az ampullát St. Szellem galamb formájában. Guillaume Breton a 13. században elmondta, hogy az ördög a türelmetlenség bűnével akarta elpusztítani Clovis lelkét, és utasította az angyalt, hogy hozzon egy ampullát. A katolikus egyház az ehhez a csodálatos eseményhez kapcsolódó imákat és himnuszokat bevezette Franciaország uralkodóinak koronázási szertartásába, a reimsi papság pedig megtartotta a szentélyt [1] .
A 17. század végén a besanconi Chifflet , aki a szent lepel, szülővárosa lepel (Saint Suaire) dicsőítette, először kezdett megkérdőjelezni a Reims ampulla hitelességét. Plushot reimsi apát 1719-ben tiltakozott ellene, megvédve szülővárosa becsületét. 1793 februárjában a Rul (Rhul) konvent egyik tagja nyilvánosan szétverte a reims-i téren. A belsejében vöröses, megszilárdult olaj volt, amelyet nem vetettek alá kémiai elemzésnek [1] .
Egy 1825 -ben megjelent legenda [4] szerint [5] Jules-Armand Seren alkotmányos főgondnok előestéjén Philippe Aurellel együtt eltávolította és elrejtette az üvegvitrin tartalmának nagy részét ; egy részét ezután átadták Bure uraknak, Berry-au-Bac kurátorának és Lecomte-nak, a reimsi törvényszék bírájának. Ráadásul a bárka megsemmisítésének ceremóniáján egy bizonyos Louis Prevotot felkapott két üvegtöredéket az edényből, amelyeken a tartalom maradványai megmaradtak [6] . 1825. május 22- én a reimsi érsek néhány nappal X. Károly megkoronázása előtt elvégezte mindezen töredékek - Philippe Aurel örökösei által elveszett részének kivételével - mirhába való átoltását [7] , új ereklyetartóba helyezve, amelyet korunkban a To palotájában mutatnak be [8] .
1906 - ban, az egyház és az állam szétválasztásáról szóló új törvény értelmében az érsek kiutasítása után Louis-Joseph Luson reimsi érsek üvegpalackba töltötte a mirhát, amelyet magával vitt [9] .
Ginkmar reimsi érsek (kb . 806-882 ) szerint ezt az edényt egy galamb formájú angyal vitte Reimsi Remigiushoz , a leendő Szent Remigiushoz , hogy megkenje Clovis homlokát a megkeresztelkedéskor.
Franciaország első királya , akinek megkoronázása 816 -ban Reimsben történt , I. Jámbor Lajos volt ; Az utolsó uralkodó, akit Reimsben koronáztak meg, X. Károly volt. I. Henrik 1027 -es megkoronázásától X. Károly 1825 - ös koronázásáig a történelem 30 francia királyt jegyez fel, akiket Reimsben kentek fel; 3 kivétel van: VI. Lajost Orléansban, IV. Henriket Chartres - ban, XVIII. Lajost pedig egyáltalán nem koronázták meg.
Az egykori ereklyetartó , amelyben a Szent Üvegtárgyakat őrizték , csak a koronázás napján hagyta el a reimsi Szent Remigius apátság falait. Az egyetlen kivételt XI. Lajos parancsára tették , aki maga mellett akarta tartani a halálos ágyán. És ez volt az egyetlen eset, amikor az üvegvitrin a koronázáson kívül más céllal is elhagyta az apátság falait.
Szent Remigius sírjának záróköve, ahol az üvegvitrint őrizték, az apát cellájában volt; csak ő nyitotta és zárta be az ottani bejáratot.
A francia király koronázási ceremóniáján a szent üvegedények viselésének joga Lahn püspökeit, a királyság hercegeit és társait illette meg. A ma Le Chen nevet viselő város lakói abban a kiváltságban részesültek, hogy a koronázási szertartáson elkísérhessék a Szent Üvegmestert , mivel egyes források szerint az ókorban Szent Remigius vazallusai voltak, mások szerint pedig ők voltak. forrásokból sikerült megvédeniük az ereklyét a britekkel vívott háborúban.
Megalakult a lovagrend, majd később a "Szent Üveg bárói" (L'ordre de la Sainte Ampoule). A francia király koronázási ceremóniáján a Szent Üveg Lovagrend lovagjainak (vagy báróinak) szerepe éppen az volt, hogy a katedrálisban az ezüst baldachint vigyék a reimsi apátság rektora fölé, aki a Szent Üveget vitte. [10] . Fekete szalagon négy liliommal ellátott arany keresztet viseltek, amelyre galamb képét akasztották, csőrében üveggel. A hátoldalon Szent Remigius apátság képe volt. Clovis [1] volt a rend alapítója .
XIII. Lajos koronázási ceremóniáján a bárók a Szent Remigius-apátság rektorát védték , és egy üvegvitrint vittek [10] . Favin szerint e rend lovagjainak, 4 fős létszámban, ahhoz, hogy lovaggá üthessenek, rendelkezniük kellett Terrier, Belestre, Sonastra és Louveri apátságokkal, amelyek a reimsi apátságtól függtek.
A rend a forradalom alatt megszűnt .
A "Szent Üveg túszai" négy szuverén úr volt, akik felhatalmazták a poharat kísérni a Szent Remigius - bazilikától a katedrálisig vezető úton . Ezek a "túszok" ( fr. otage ) elválaszthatatlanul mellette voltak a Holy Glasser kíséretében , és küldetésük az volt, hogy életük árán is megvédjék a szent ereklyét.
A rituális szertartás szerint négy „túsz”, egyenként egy személyes véres kíséretében, lóháton lovagolt be a katedrálisba, amely a Szent Apátság rektorát takaró ezüst lombkorona négy sarkán található. Majd ez a csoport, minden lehetséges fenséget megőrizve, a székesegyház nagykapujától az oltárig következett, ahol az apát a Szent Üvegeket ajándékozta az érseknek. Ezt követően a Holy Glasser túszait a négy legközelebbi támlás karosszékben helyezték el, jelen voltak a koronázási szertartáson [11] .
Lajos koronázási ünnepségén 1775. június 11-én Charles-Daniel de Talleyrand-Périgord (a híres politikus és diplomata Talleyrand apja ) és Jean-Louis-Roger de Rochechouart márki a Szent Üveges túszai között volt .
