A sári egy hagyományos női ruha az indiai szubkontinensen , amely 4,5-9 méter hosszú [1] , legfeljebb 1,2 méter széles, különleges módon a test köré tekert szövet. A szárit blúzhoz, choli vagy ravika néven ismert blúzhoz és alsószoknyához ( délen pavada/pavadai , Kelet- Indiában shaya ) viselik. A szári viselésének legáltalánosabb módja a nivi , amikor az egyik végét kétszer a csípő köré tekerjük, beborítjuk a lábakat, a felső szélét pedig az alsószoknya szoros övére rögzítjük, majd az egyik vállára dobjuk. Az utcán az a szokás, hogy a nők a szári ( pallu ) laza végét kendőszerűen a fejükre terítik. A hagyományos Indiában a szári anyaga a nő szociális és anyagi helyzetétől függött, de a viselési módja az adott területen ugyanaz volt.
Az indiai legendákban a szövet az univerzum teremtését jelenti. A „ Sutra ” (szál) az alap, a „sutradhara” (takács) pedig a világegyetem teremtője vagy teremtője. Maga a szári szó a prakrit sattika szóból származik . [2] Szanszkrit nyelven a sati egy ruhacsíkot jelent .
Az indiai ruházat története mélyen gyökerezik az Indus civilizáció történetében , amely időszámításunk előtt 2800-1800 között virágzott a modern India ( Gudzsarát , Haryana és Rajasthan ) és Pakisztán ( Szind és Pandzsáb tartományok ) területén. Az indiai szubkontinensen található szári legkorábbi ismert leírása az Indus-völgyi pap szobra, amely leterített ruhába öltözött. [3]
Egyes jelmeztörténészek úgy vélik, hogy a férfi dhoti (a legrégebbi indiai drapozott ruha) megelőzte a szárit. A 14. századig a dhoti -t férfiak és nők egyaránt viselték. [4] A Gandhara szobrai ( Kr. u. 1. - 6. század ) istennőket és táncosokat ábrázolnak, akik egyfajta ágyékkötőbe vannak öltözve, amely lazán leesik, hogy eltakarja a lábakat, és össze van hajtva. A derék felett a test meztelen marad. Az olyan írott forrásokból, mint a „ Ramayana ” és a „ Mahábhárata ”, ismeretes, hogy a férfiak és a nők mindennapi viselete egy dhotiból vagy lungiból ( szárong ) állt, amely a lábát takarta, és egy fátyolból, amely eltakarta a vállát vagy átborította. a fej. Az egyrészes szári egy későbbi újítás. Csak a Kr. u. 4. századtól . e. kialakulnak bizonyos szabályok a dhoti és a szári viselésére , megjelennek a férfi és női ruházat közötti különbség elemei, és a jelmezben kezdenek kiemelkedni a regionális típusok. Magában a szári szinte változatlan maradt sok évezreden át.
Különös vita tárgya a choli és az alsószoknya története. Egyes tudósok azt állítják, hogy India brit gyarmatosításáig ismeretlenek voltak, és ezeket a jelmezrészleteket azért vezették be, hogy megfeleljenek a viktoriánus szerénység követelményeinek. Korábban a nők csak egy leterített ruhát viseltek, és lazán kifedték a melleiket. Más történészek számos szöveges és művészi bizonyítékra hívják fel a figyelmet a mellkaspántok, sálak és ágytakarók különféle formáinak létezésére.
A 20. századig Dél-Indiában sok törzs női csak szárit viseltek, és felsőtestüket nyitva hagyták. Egyes vidéki területeken még ma sem hordanak cholit a nők .