| Pimen Evstafievich Simon | |
|---|---|
| angol Pimen Simon | |
| Születési név | Pimen Evsztafjevics Szolovjov |
| Vallás | ortodoxia |
| Folyam | közös hit |
| Cím | A Születés Egyház rektora |
| Születési dátum | 1947. szeptember 2. (75 évesen) |
| Születési hely |
|
| Ország | |
| elődök | Daniel (Aleksandrov) |
Pimen Evstafyevich Simon [1] ( angol. Pimen Simon ; született 1947. szeptember 2- án , Erie , Pennsylvania ) az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház lelkésze , főpap , az USA - beli Erie - i karácsonyi plébánia rektora .
1947. szeptember 2-án született Erie városában (Pennsylvania, USA, Beszpopovci - Pomors orosz emigránsok családjában) . A 19. század második felében – a 20. század elején az Egyesült Államokba érkezett többi óhitűvel együtt 1916-ban megalapították a Születéstemplom plébániáját [1] [2] .
A legtöbb unokatestvéréhez hasonlóan a leendő pásztor nagyapja, Vaszilij Simon (Szolovjov) jámbor példáját követte, és kora gyermekkorától aktívan részt vett a helyi óhitű közösség szolgálatában. Nyolc évesen kezdett el énekelni a klirosban, majd 15 évesen, nagyapja halála után Piment bízták meg azzal, hogy hosszú éveken át végezze liturgikus engedelmességét - az apostol felolvasását. Fiatal éveiben nyáron mindennapos foglalkozásokon vett részt a leendő mentorok felkészítése és a közösségben élő fiatalok teológiai és liturgikus műveltségének fejlesztése érdekében, amelyeket a plébánia nevelője [3] vezetett .
Miután elvégezte az erie-i általános iskolát, beiratkozott a Colgate Egyetemre Hamiltonban, New York államban, ahol 1969-ben kitüntetéssel végzett orosz szakon . Ugyanebben az évben megnősült. 1972-ben diplomázott a Pittsburgh-i Egyetem jogi karán, majd feleségével, Maria-val visszatért Erie-be. Szakterületén dolgozva aktívan részt vett az egyházközség lelki életében [3] .
1976-ban elfogadta a közösség felkérését, hogy mentor legyen egy haldokló plébánián: „Akkoriban volt egy mentorunk, akinek személyiségproblémák voltak, és a plébánia szó szerint haldoklott. Plébánosaink három generációja élt Amerikában, és addigra a legtöbbjük nagyon keveset értette az orosz egyház hitét és történetét – és azt, hogy mindez mit jelent számunkra. Egyre kevesebb plébános vett részt az egyházközség szolgálatában, tevékenységében, és végül eljött az idő, amikor feleségemmel kötelességünknek tekintettük, hogy az egyházközség megmentése érdekében otthagyjam az ügyvédi gyakorlatot és mentor legyek. ” [4] .
Ugyanezen év novemberében otthagyta az ügyvédi gyakorlatot, és áldásban részesült, hogy mentorálást vállalt. Hosszas vita és okoskodás után úgy döntöttem, hogy a jövőben be kell vezetni az angol nyelvet az istentiszteletekbe, ami részben a tékozló fiú hetével kezdődött 1980-ban [3] . Két évvel később, miután alaposan tanulmányoztam a 17. századi orosz ortodox egyház egyházszakadásának történetét, arra a következtetésre jutottam, hogy mindent meg kell tenni, hogy újra egyesüljön az egyház teljességével. A közösség tagjai közül választottak ki egy bizottságot ennek a kérdésnek a tanulmányozására, melynek eredménye a közösség minden tagja szavazott. A plébánosok mintegy 80 százaléka az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyházhoz való csatlakozás mellett foglalt állást, amely 1974-ben Nikon pátriárka előtt a jelenlegi új és az orosz egyházban használatos rítusok és rítusok teljes egyenlőségéről döntött. Az amerikai ortodox egyházhoz , a moszkvai patriarchátushoz és a belokrinicsi hierarchiához való csatlakozás lehetőségeit is mérlegelték . Az OCA-hoz való csatlakozást az istentisztelet visszaszorítása és a böjtök lazasága miatt elutasították. A moszkvai patriarchátus és a Belokrinitszkaja hierarchia nem illett bele, mert a szovjet kormány irányítása alatt álltak. Ez utóbbi azért is, mert "egyetlen püspökkel kezdődött, aki aztán más püspököket szentelt fel" [4] . Saját emlékeim szerint „1982-ben, amikor először részt vettem az isteni liturgián a Külföldön Orosz Egyház Ipswichben, Massachusettsben tartott kongresszusán, amikor még paptalanok voltunk, sírva fakadtam, és az összes ősömre gondoltam, akik mindent megéltek. Krisztus szent titkai. Másnap reggel pedig ismét sírva fakadtam, azokra az ártatlan gyerekekre gondolva a plébániámon és az összes pap nélküli plébánián, akik soha nem vettek úrvacsorát. Határozott döntést hoztam, hogy a mi generációnk lesz az utolsó, aki szakadásban él” [5] .
1983. július 24-én Laurus (Shkurla) szirakúzai érsek pappá szentelte , és az iria közösséghez tartozó Krisztus születése templomát az istentisztelet kezdetétől számított 64 év után szentelték fel. Az 1983-as elalvás böjt alatt Pimen atya végezte el a krizmáció szentségét az Iry-templom több mint 500 plébánosa számára. Valamennyien életükben először vettek közösséget Krisztus szent misztériumaiban a Legszentebb Theotokos mennybevételének ünnepén [3] . Saját emlékei szerint „amikor felvettük a papságot, voltak, akik nem értettek egyet. Néhányan elmentek. Néhányan nyilvánosan kritizáltak engem. Néhányan nyilvános helyeken leköpték a feleségemet. Egyesek azt állították, hogy egy piros Cadillac-et kaptam jutalmul, amiért elárultam a tiszta óhitű hitet” [6] .
Az 1990-es évek óta kapcsolatokat ápol a moszkvai patriarchátushoz tartozó oroszországi hittársaival. A 2000-es években a ROCOR és a Moszkvai Patriarchátus közötti megbékélés híve volt [5] .
2006 májusában részt vett az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház IV Összdiaszpóra Tanácsának, ahol jelentést adott, amelyben párhuzamot vont a moszkvai patriarchátussal egyesülni nem akaró külföldiek és az óhitűek között. aki nem akart megbékélést a „nikóniai” egyházzal: „Vladyka Daniel azt mondta nekem, hogy az óhitűek többségével az a probléma, hogy az ortodoxok minden óhitű kérdésre adott válasza után az utóbbi mindig egy újabb követelést támaszt az egység előtt. történhetett. És most? Kéréseket (vagy követeléseket) teszünk. Meg kell szüntetni az egyház és az állam együttműködését. Úgy tűnik, a 2000. évi parlamenti tanács megadja a válaszokat. Az új mártírokat és a királyi mártírokat dicsőíteni kell. Bűnbánatnak kell lennie. De valójában bármit is csinálnak, azok a hívők, akik úgy nőttek fel, hogy a képviselőt ért bántalmazásokat hallgatták, soha nem lesznek elégedettek, mint ahogy az óhitűek többsége sem fog csatlakozni az újhitűekhez, bármi történjék is.” [6] .