| Andrew Michael Ramsey | |
|---|---|
| Születési dátum | 1693. június 9. [1] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1743. május 6. (49 évesen) |
| A halál helye |
|
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | író , filozófus , szabadkőműves |
| A művek nyelve | Francia |
| Díjak | a Londoni Királyi Társaság tagja |
| Autogram | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Andrew Michael Ramsay [2] ( ang. Andrew Michael Ramsay ; 1686. január 9. – 1743. május 6. ) skót származású író , aki felnőtt élete nagy részét Franciaországban élte le .
Ramsay Ayrben, Skóciában született egy pék fiaként. Egy angol katonai egységnél szolgált Hollandiában , és 1710-ben meglátogatta François Fénelon , aki római katolikus hitre térítette . 1724-ig Franciaországban maradt, ahol politikai és teológiai értekezéseket írt. Az egyiket az angol és a skót trón jakobita pályázójának , James Francis Edward Stuartnak szentelték . 1724 januárjában Ramsayt Rómába küldték James két fiának, Charles Edwardnak és Henrynek a nevelőjeként. Kinevezése azonban rövid életű volt, Ramsay-t John Erskine, Mar hercegének partijában való részvételével hozták kapcsolatba, aki ugyanabban az évben kiesett a kegyéből. 1724 novemberében Ramsay visszatért Párizsba [3] .
Ramsay 1730 -ban Angliába utazott, és tiszteletbeli diplomát kapott az Oxfordi Egyetemen . Ezt névlegesen a Fenelonnal való gyakornoki időszakának tulajdonították, de valójában minden kétséget kizáróan a jakobita csoporttal való kapcsolatának volt köszönhető.
Saint-Germain-en-Laye-ban (Seine-et-Oise) halt meg 1743. május 6-án .
Keresztény univerzalista volt, aki hitte, hogy végül minden ember megmenekül. Ezt írta: „A mindenható hatalom, bölcsesség és szeretet nem hagyhat örökké csalódást abszolút és végső felépítésében; ezért Isten végül megbocsát minden lénynek, és visszaadja a boldogságot” [4] .
Albert Cherel (1917, 1926) és D. Henderson (1952) francia, angliai és skóciai archív forrásaikkal nagyban hozzájárultak Ramsey életrajzához [3] .
Ramsay már fiatalkorában is foglalkozott misztikával, kviszticizmussal , ahogyan azt Dr. George Garden körében gyakorolták Rosehurtyban, Antoinette Bourignon "tanításaira" koncentrálva , egy hasonló irányzatú közösségben Regensburgban, a vezetése alatt. Pierre Poiret, ahol különböző vallási meggyőződésű és különböző társadalmi kasztokhoz tartozó emberek éltek együtt [5] .
1710 -ben Ramsay Rijdensburgba ment, hogy találkozzon Pierre Poiret-vel, majd találkozott Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyonnal , akit Madame Guyonként ismertek; ott tartózkodott az idősebb Fénelonnál Cambraiban (1710. augusztus). Több évig családjában maradt, ahol megbízható barátja lett Fenelon márkinak, az érsek fiatal rokonának és Madame Guyon lelkes tanítványának. "Fenelon élete" (Vie de Fénelon) című művét egy erre az időszakra vonatkozó hűséglevelébe írta [6] . 1714 és 1716 között Ramsay Madame Guyon titkáraként működött, és 1717. június 9- ig jelen volt Bloisban , amikor meghalt.
Bár Ramsay-t Fenelon áttért a katolicizmusra, ezeket a megtéréseket nem Mrs. Guyon mérlegelte, aki arra buzdította az őt körülvevő közösséget, hogy ragaszkodjanak az elvekhez és a megfelelő hithez, miközben a "tiszta szereteten" elmélkedtek. A Fenelon életében [6] (London, 1723) Ramsay kifejtette saját elképzelését arról, hogy Mrs. Guyon rendszerei milyen hatással voltak rá. Barátság Fenelonnal, aki XIV. Lajos unokáinak tanítójaként megőrizte nagy befolyását, így Ramsay az udvar kiemelkedő alakjává vált, különösen Sassenage grófnak köszönhetően, akinek fiát 1718 és 1722 között tanította [5] .
1722- ben Ramsay aktívan tárgyalt a brit kormány által javasolt, magas szinten a jakobita száműzöttek vagyonára kivetett adóról. Ramsay ekkor már jól ismerte Fleury bíborost , aki II. Fülöp régens, Orléans hercegének halála után (1723) XV. Lajos után átvette a hatalmat [3] .
1723 -ban Ramsayt lovaggá ütötték a Jeruzsálemi Szent Lázár Rendben, amely a Franciaországban alapított, a zarándokok védelmére alapított Keresztes Lovagrendből származik. 1724-ben belépett a római jakobita közösségbe . Palotai intrikák és oktatási feladatainak kivitelezhetetlensége - A mindössze három és fél éves Bonnie Prince Charlie kényszerítette, hogy még ugyanabban az évben visszatérjen Párizsba [5] .
1725-től 1728-ig meghívott vendégként tartózkodott a Hotel de Sullyban Maximilien de Béthune, duc de Sully, az özvegy Comtesse de Vaux férje (Guyonné lánya) védnöke alatt. Ebben az időszakban a párizsi De Antresol irodalmi klubot látogatta René-Louis Argenson, Lord Bolingbroke és Montesquieu társaságában . Ennek fényében írta meg 1727-ben Cyrus utazásai című művét, amely kora legkelendőbb írójává tette, és amelynek kibővített kiadása miatt magának is Londonba kellett mennie (1729-1730), ahol ismét találkozott. Montesquieu [3] .
Mindkettőt 1729 decemberében a Royal Society tagjává választották. 1730-ban Ramsay tagja lett a Lincolnshire -i Spelding Society of Gentlemen-nek , amely a londoni antikváriumok társasága. A klub prominens tagokat tartalmazott: Sir Isaac Newton , John Gay és Alexander Pope . Ramsay 1730 -ban újabb kitüntetésben részesült : az Oxfordi Egyetem polgári jogi tiszteletbeli doktori címét.
Az akadémiai címek (és művei: Fenelon élete és Cyrus utazásai) mellett Ramsay korabeli értelmiségi körökben is ismert volt. A nagy hatású "Memoirs de Trevo" többször megjelent. 1732-ben bevezetőt írt Edmund Stone matematikai munkásságába, és ezzel kedvező filozófiai hozzájárulást tett. 1719-ben kiadott egy Esszét a politikáról, amelyet 1721-ben Filozófiai esszé a kormányról, vagy a szükségszerűség, eredet, jogok, korlátok és a hatalom különféle formáiról, köztük a tűz elvéről írt M. François de Salignac de. la Mot of Fenelon, Cambria érseke, amely angol fordításban 1722-ben jelent meg [3] .
Ramsay 1730-ban visszatért Franciaországba, és Sully herceg halála után Comte d'Evre (az Elysee-palota eredeti patrónusa), a La Tour d'Auverin és Bouillon egyik kiemelkedő tagja szolgálatába állt. család, aki Charlotte-tal, Clementine királynő nővérével (Maria Clementine Sabeska) kötött házasságon keresztül a jakobita párttal, valamint de Bouillon bíboroson keresztül Fénelon belső körével való őszinte baráti kötelék révén kapcsolódott össze a jakobita párttal. De Bouillon bíboros volt az, aki állítólag egy Bouilloni Gottfriedtől származó család leszármazottjának tartotta magát, bár a jeruzsálemi keresztes király címe számára totem, nem pedig genetikai családi örökség [3] .
Ramsey feladata az Evreux családban az volt, hogy foglalkozzon Godefroy Géraud unokaöccsével, Château-Thierry herceggel, Emmanuel bátyjának, Theodos de la Tour d'Auvern fiával, Bouillon herceggel; Geraud halála után a gróf unokaöccsének, Turenne hercegének, Godefroy Charlesnak, Charles Godefroy fiának, Bouillon hercegnek, a házfőnöknek a tanári posztjára helyezték át.
Ramsay herceg nevelésére íródott a De Turenne vikomt, a Királyi Fegyveres Erők tábornokának marsalljának története (1735), amelyben okirati bizonyítékként (James Francis Edward Stuart által felhatalmazva) a kézírásos emlékiratok York hercegét (II. Jakab) használták. Ezeket a "Memories of James II"-t fedezte fel David Hume a párizsi Skót Főiskolán 1763-ban Michael Ramsay, Chevalier unokaöccse társaságában. A kéziratok ezt követően a francia forradalom idején elpusztultak [3] .
1735 júniusában Ramsay feleségül vette Marie Nairnt (1701–1761), Sir David Nairn, III. Jakab helyettes államtitkárának lányát. Ebből az alkalomból Ramsay chevaliert a skót lovagok és baronetok közé emelték ( 1735. március 23. ), azzal a joggal, hogy a címet férfi leszármazottakra örökölje. Egy fia és egy lánya volt. Fia (1737-1740) csecsemőkorában, lánya (1739-1758) 19 éves korában himlőben halt meg.
Ramsay 1743- ig a Saint-Germain-en-Laye-i Bouillon-ház jóindulatú védelme alatt élt. Írt és kutatott, de mindenekelőtt elkészítette a „The Philosophical Principles of Natural and Revealed Religion” című magnum opust , amelyet halála után (1748-1749) adtak ki felesége és barátai, és Ramsey szavaival élve: „a az emberi elme története, minden kor, nemzetiség és vallás a legistenibb és legfontosabb igazságokról. Néhány Ramsey "kínai levele" kiadatlan maradt [3] .
Ramsay Franciaországba érkezése óta (1725-1726) kapcsolatban áll a szabadkőművséggel. Charles Radcliffe, Derwentwater grófja, aki 1736 óta volt Franciaország nagymestere , részt vett Ramsay temetésén. Ramsay szabadkőművesként vélhetően elősegítette belépését a Spelding Society of Gentlemen-be, ahonnan a szabadkőművesség prominens támogatója , John Theophilus Desaguliers származott , és aki kétszer szolgált Anglia Első Nagypáholyának nagymestereként [3] .
1737 -ben Ramsay megírta beszédét egy szabadkőműves fogadáson Mr. Ramsay, a rend nagy szónoka által , amelyben a keresztes hadjáratokat a szabadkőművességhez kapcsolta. Saját személyes tekintélye ihlette, mint Jeruzsálemi Szent Lázár lovagja, vagy talán a Bouillon-házzal kapcsolatos feltételezett hagyományok propagálása iránti buzgalma. Ramsay mindenesetre úgy gondolta, hogy szavait el kell juttatni az akkori vallási hatóságokhoz, és elküldte ezt a szöveget Fleury bíborosnak, és arra kérte az egyházat, hogy áldja meg a szabadkőművesség elveit; ahogy kijelentette: „a parancs által rád rótt kötelezettség az, hogy hatalmaddal védd testvéreidet, tudásoddal felvilágosítsd őket, erényeiddel oktasd őket, segítsd szükségleteikben, minden személyes sérelmet feláldozd és mindenre törekedj, ami csak lehetséges. hozzájárulnak a társadalom békéjének és egységének erősítéséhez” [5] [7] .
Miután 1737 márciusában elmondta híres beszédét , Ramsay elküldte annak írásos összefoglalóját Fleury bíborosnak, remélve, hogy az egyház egyfajta "megbízható jóváhagyását" kapja tőle a szabadkőműves találkozókra. Becsapták az elvárásait. 1737. március 20-án Fleury bíboros teljesen megsemmisítő választ küldött neki, sürgős tanácsokkal kísérve, hogy hagyjanak fel minden szabadkőműves találkozóval és minden ilyen tevékenységben való részvétellel. Ramsey Fleury-nek írt levelének szövege a következő:
Igen, uram, becsapták, ha azt mondták, hogy a dicsőséges Szabadkőműves Rend tevékenysége a társadalmi erényekre korlátozódik. Sokkal szélesebb körben terjedtek el, beleértve az egész érzéki filozófiát, sőt a szív egész teológiáját is. Háromféle tag van közösségünkben: kezdők vagy inasok, inasok vagy professzorok és mesterek vagy adeptusok. Allegorikus szimbólumaink, ősi hieroglifáink és szent titkaink a háromféle beavatott kötelességére tanítanak. Ezek közül az első az erkölcsi és emberbaráti erényeknek felel meg; a második a hősiesség és az értelem erényei; az utóbbiak pedig az emberfeletti és isteni erényeknek felelnek meg. Régebben az embernek három hónapot kérőkben, három hónapot noviciátusokban és három hónapot inasképzésben kellett eltöltenie, hogy csak később ismerkedjen meg Nagy Rejtélyeinkkel, ezáltal új emberré váljon, hogy vezesse. ezentúl nincs más élet, mint a tiszta lélek élete. De ahogy rendünk hanyatlott, a felvételi és beavatási feltételek jelentősen lecsökkentek benne, azon testvérek nagy bánatára, akik teljesen tisztában vannak mesterségünk nagyszerűségével.
Legendáink szerint rendünket Salamon, Mózes és az Ábrahámtól származó pátriárkák, sőt maga Noé hozta létre. Arra törekedtek, hogy megőrizzék – néhány kiválasztott közé helyezve – a prototípus (Protoplaszt) ősi vallásainak nagy titkait. Átvitt értelemben szabadkőműveseknek nevezték elődeinket, más szóval a Mindenhatónak szentelt élő templom építészeinek. Valódi történelmünk szerint a rendet a „keresztes háborúk” korának legbölcsebb emberei hozták helyre, akik szimbólumokkal, jelekkel és igen erőteljes szavakkal igyekeztek feléleszteni a keresztharcosok erkölcseit, hogy mindig emlékezzen a legmagasztosabb igazságokra, még az emberi társadalom ártatlan örömei közepette is. John, Lord Stewart, a skót királyi udvar nagy mestere 1286-ban minden tudásunkat a Szentföldről hozta, és páholyt alapított a skóciai Kilvinben, ahol Gloucester és Ulster grófjait fogadta kőművesként. Azóta az ősi hatalom, közeli szövetségese - Franciaország - szentségeink gondviselője, rendünk központja, és egyben törvényeink őrzője is. Skóciából társadalmunk Angliába terjedt Edward trónörökös, VIII. Henrik fia alatt.
A tizenhatodik században fellángolt és fellángolt siralmas vallási viszályok rendünket hanyatlásba vitték, eltékozolta korábbi nagyságát és bemocskolta nemesi eredetét. Annak érdekében, hogy kiengeszteljék Erzsébet bitorlót és nővérgyilkost, aki páholyainkat a katolicizmus melegágyainak tekintette, amelyeket feltétlenül el kellett pusztítania, a protestánsok elrejtették vagy eltorzították egyes hieroglifáinkat, agapáinkat bakchanáliává változtatták, és beszennyezték szent találkozóinkat. Lord Earl of Derwentwater, a katolikus hit és a király iránti hűség jegyében vértanú, arról álmodozott, hogy mindent a gyökereihez állít vissza, és újjáéleszti a Rendet az ősi alapokon. Holland hírnökök és György, Hannover hercege értesült erről, és átkozva törtek ki, nem igazán tudva, miről beszélnek. Azt képzelték, hogy a katolikus kőművesek, királypártiak és jakobiták olyanok, mint a köztársasági kőművesek, eretnekek és hitehagyottak. Először mindenhol rágalmaztak minket, majd elkezdték énekelni a dicséretünket, és mindenhol azt a pletykát terjesztették, hogy állítólag készen állunk a kilencedik keresztes hadjáratra, hogy helyreállítsuk az igaz és igazságos monarchiát Nagy-Britanniában.
Találkozásainkat, amelyeknek XV. Lajos egykoron élére akarta hirdetni, egy időre felfüggesztették. De ez a vihar csak jót tesz, ha elválasztja a búzát a pelyvától, és végül az erény és az igazság győzedelmeskedik a legkiválóbb királyok uralma alatt és egy olyan tanító uralma alatt, akinek sikerült elérnie azt, amit mások gondolnának. csoda, amikor az igazi erény a hős békéssé válik. Hogy rendünk magasztos erényének gondolatát átadhassam önnek, küldök önnek egy ódát, amelyet Tressan márki, egyik tagunk írt, és azt kérem, hogy adja át uramnak, Ormonde hercegének és márki uramnak. Montrealból, de különösen Milady Invernessnek, akinek kegyelmét és kegyeit soha nem hagyom abba, hogy dicsérjem.
Párizs , 1737. április 16. [8]