Rodzevics, Mária

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. május 30-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 8 szerkesztést igényelnek .

Mária Rodzevics (Rodzevichuvna)

fényesít Maria Rodziewiczowna

Mária Rodzevics. 1889

Álnevek

Zmogus, Mario, Weryho

Születési dátum

1863. február 2

Születési hely

Penyuga birtok, Volkovysk kerület, Grodno kormányzósága (ma Zelvenszkij körzet , Grodno Oblast , Belarusz )

Halál dátuma

1944. november 16. (81 évesen)

A halál helye

Zelazna, Skierniewice község (ma Łódźi vajdaság , Lengyelország )

Állampolgárság (állampolgárság)

Foglalkozása

író

Irány

realizmus

A művek nyelve

fényesít

Díjak

Autogram

Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Maria Rodzevich ( Rodzevichuvna ; lengyelül. Maria Rodziewiczówna ; 1863. február 2. – 1944. november 16. ) - lengyel író, a két világháború közötti időszak egyik leghíresebb prózaírója .

Életrajz

Mária Rodzevics nemesi családban született 1863-ban (vagy 1864-ben), szüleit, Henryk Rodzevich és Amelia (született Kurzenitskaya) Szibériába száműzték az 1863-as lengyel felkelés résztvevőinek fegyverraktározásban nyújtott segítségükért. és a Volkovysk melletti Penyuga birtokot - elkobozták. Az anyák kivételként legfeljebb 2 hónapos gyermeket nevelhettek (egy másik verzió szerint - legfeljebb 10 napig), majd Mariát rokonok gondozásába helyezték. 1871-ben amnesztia után a szülők visszatértek Szibériából, és Varsóban telepedtek le, ahol nagyon nehéz anyagi helyzetbe kerültek. Maria dolgozni kezdett, magánórákat adott. Henryk Rodzevich 1875-ben örökölte gyermektelen testvérétől, Theodortól a polissai grusevoi birtokot (1533 hektár, melynek 1/3-a szántó), ami biztosította a család viszonylagos jólétét.

Maria Varsóban tanult a Kuczynska panzióban. 1876 végén Yazlovetsben kezdett tanulni, egy apácákkal ellátott panzióban. Vallásos és hazafias légkörben nevelték fel, ami nyomot hagyott egész életében. Marcelina Darovskaya apátnő hatására kezdett el verseket írni („A lótusz színe”). Három évvel később visszatért családjához.

1881-ben, apja halála után megörökölte a grusevoi birtokot , és fokozatosan a saját kezébe vette az irányítást. 1887-ben formálisan a birtok úrnője lett, apja és nagybátyja sok adósságával terhelte, emellett anyagilag támogatta testvérét. Kapcsolatai a helyi ortodox fehérorosz parasztokkal nem voltak könnyűek. A birtokon a parasztok orvosi ellátásban részesültek. 1937-ben, Grusev kormányzásának 50. évfordulója alkalmából (és az irodalmi kreativitás 50. évfordulója alkalmából a helyi parasztok egy albumot adtak át Rodzevichnek, amelyet „az igaz hölgynek és anyának” szenteltek. Nagyanyja, anyja és nővére halála után az 1890-es évek közepén az írónő egy ideig Helena Weichert szövetségben élt a birtokon, őt nevezik a lengyel irodalom első zsellérjének [1] . Rövidre vágta a haját, férfiasan öltözött, majd Varsóba költöztek. továbbra is a Grusevben irányított, utazott (Róma, Riviéra, München, Svédország, Norvégia).

1905-ben aktív közéleti tevékenységbe kezdett (a társadalmi feszültség, a dolgozó szegénység heves traumát okozott neki). 1906-ban megalapította az Uniya női titkos társaságot. Hozzájárult egy varsói élelmiszerbolt és egy népi cikkek boltjának megnyitásához. Az első világháború alatt Varsóban részt vett egy katonai kórház szervezésében, valamint segített olcsó értelmiségi konyhák és testvéri akadémiai segítségnyújtásban. 1915-ben rövid időre visszatért Grushovaba, ahol gondoskodott a menekültekről.

Varsóban Rodzevich továbbra is Helena Weichertnél élt a téli hónapokban, míg Grusevben 1919-ben Weichert helyét egy másik nő vette át, akit az írónő távoli rokonaként és partnereként mutattak be - Jadwiga Skirmunttovna (Skirmunt). Ezeket a kapcsolatokat Skirmunttovna emlékirataiban [2] a német Wahlverwandtschaft szóval írta le, amely „lelki kapcsolat” / „választás szerinti rokonság”-ot jelent. Összekötötte őket a lengyel nemzeti újjászületésről szóló közös munka is [3] . A Polissya birtokon való elzárkózás miatt a kritikusok a "szoknyás bölény" becenevet kapta.

1919–1920-ban számos nyilvános rendezvényt kezdeményezett Grusevben, mezőgazdasági klubot alapított, gőzfürdőt épített. A lengyel-bolsevik háború alatt Varsóban kötött ki, ahol titkárként dolgozott a Lengyel Vöröskereszt Főbizottságában, és kinevezték a varsói Lviv Önkéntes Segítő Női Bizottságának. Ezen a területen végzett tevékenységéért Orlentao Becsületjelvvel tüntették ki Tadeusz Rozwadowski tábornok által aláírt oklevéllel. Az ellenségeskedés befejezése után visszatért Grushevóba.

A két világháború közötti időszakban igyekezett folytatni oktatási és társadalmi tevékenységét (például megszervezte az antopoli Lengyel Házat, és finanszírozta a Kobrin Állami Gimnázium javítását is). Konzervatív, katolikus és nacionalista, ideológiailag összekapcsolta Lengyelország megőrzését Kresyben a nagybirtok és a katolikus egyház szerepével. Azt írta, hogy „két erő van, amelyeknek mindent meg kell adni, és semmit nem szabad viszonozni – ezek az Isten és a Haza” [4] . Társalapítója lett a Farmer Nemesi Szövetségnek. Adománygyűjtést szervezett a Polissya apostol - Bobola Szent András tiszteletére szentelt templom építésére . A felszentelést Piński Kazimierz Bukraba püspök végezte 1939 elején. A templomot a második világháború után bezárták, tűzoltóságot állítottak fel benne. Eközben a helyi hatóságok követelték, hogy adja át a földtulajdon egy részét a közösség szükségleteire. Kritikus volt a zsidókkal szemben, akiket kizsákmányolóknak (értsd: uzsorának) tartott, akik nagyban hozzájárultak a polissya falvak elszegényedéséhez és a határ menti birtokosok anyagi problémáihoz. Ez gyakran tükröződött írásaiban, ahol megjelenik egy rossz zsidó képe, de néha megjelenik benne egy jó zsidó is.

1939 októberében elmenekült a Vörös Hadsereg által megszállt Grusevből. Házát feldúlták, a könyvtárat pedig felgyújtották [5] . Egy ideig Skyrmunttal együtt egy tranzittáborban volt Lodzban, vigyázott tábortársaira és kiérdemelte a szeretetüket. Az elmúlt években Varsóban élt, szegénységben. A varsói felkelés idején barátok és lázadók gondoskodtak róla.

Két hónappal a halála előtt a Honi Hadsereg filmeseinek sikerült megörökíteniük Rodzevicset a "Varsói felkelés, 44" című filmben. Egyikük, Marek Gordon sok évvel később leírta ezt a találkozót. "Alig tudott beszélni, nagyon nehezen. Azonban intett, hogy jöjjünk közelebb az ágyhoz, és amikor elmondtuk, hogy kik vagyunk, sírt, ahogy megérintette a lázadó kötszereinket. "Fiúk, fiúk" - mondta. halkan." "Tehát ti tényleg lengyel újságírók vagytok? Lázadó újságokat olvasni... írni... dolgozni..." - szakadt meg a hangja. - "Győzni fogunk..." [6] .

A felkelés leverése után elhagyta Varsót, és barátaival Zelaznában, a leonowi erdészházban lakott. Maria Rodzevich tüdőgyulladásban halt meg 1944 novemberében. Először Zelaznajában temették el, majd a Povonzkovszkij temetőben temették el [7] .

Kreativitás

Szentimentális, pszichológiai és etikai irányzatú realista regények szerzője a kelet-lengyel dzsentri és értelmiség 19. és 20. századi életéről. A keleti határvidék (Kresov) lengyel dzsentri ethoszának énekese („A lengyelek arisztokraták legyenek, ne búrok”; „büszkék leszünk, mert mi vagyunk az utolsó megmaradt lovagok ezen a világon”).

A haladás kritikusa: "Szörnyű lesz, mert ami most betegség, az az emberiség általános állapota lesz. Megtorlás jön azért, amire a homo sapiens büszke. Az emberi világ a test elfajulásával és a őrültséggel fog véget érni. Haladás, civilizáció, találmányok, küzdelem a létért, tudományok, művészetek, luxus, kényelem – mindezek a lépések a test és a lélek rendetlenségéhez, az élet őrületéhez és halálához vezetnek.

Munkái gyakran idealizálták a pusztai vidéki életet és a poliszai parasztságot ("A helyi paraszt szürke, mint az erdő, csendes, mint a víz, nyugodt és apatikus, mint a homok"); azzal érvelt, hogy "a természet neveli az embereket, és az ember olyan, mint a földje".

Rodzevich prózája kifejezően érzelgős (pl.: "Tudod, mikor vesztegeti az idejét? Amikor sajnálja magát"; "A magány az öregség jele, de még mindig utálom a társaságot. Az emberek nem töltik be az életet, hanem csak káoszt hoz bele").

1882-ben debütált az irodalomban, Mario álnéven két novellát "Az érzelmek gamája", "Riporter jegyzetfüzetéből" (mindkettő francia nyelvű felirattal) publikált az egyik varsói folyóiratban. 1884-ben, ugyanazon álnéven, megjelentette a "Jason Bobrovsky" című történetet a "Świt" folyóiratban, majd egy évvel később a "Farsa pany"-t. Népszerűsége a „Świt” folyóirat irodalmi pályázatának megnyerése után jött létre, „A szörnyű nagyapa” (1886) című regényével, amely 1887-ben jelent meg a lvivi „Dzienika Lwowskego” oldalain, majd egy könyvkiadásban. ház Varsóban. Ezt a népszerűséget Rodzevich győzelme fejlesztette ki a Varsói Harangjáték által szervezett regénypályázaton (1888). Divaitis című regénye megjelent a Warshawski Chimes lapjain. 1889-ben a regényt egy könyvkiadó adta ki, és 9 európai nyelvre fordították le (1890-1891). A "Divaitis"-t nagyon jól fogadta a modern irodalomkritika, minden jelentős folyóirat, lektor (köztük Maria Konopnitskaya ) felfigyelt rá. A szerző általuk felfigyelt tehetségét a kritikusok a hazafias és társadalmi irányzatok miatt méltatták, ugyanakkor kifogásolták a mű művészi egyszerűségét. Rodzevich népszerűségét erősítették további, a Lengyel Királyságban és Galíciában megjelent könyvei is: "Między ustami a brzegiem pucharu" (1888), "Pożary i zgliszcza" (1893), "Z głuszy" (1895).

Körülbelül 30 könyvet adott ki; termelékenysége miatt a "szoknyás Sinkevics" becenevet kapta.

Művei alapján számos film készült: " Florian " (1938), " Heather " (1938) és "A száj és a pohár széle között" (1987), a "Lato lesnych ludzi" (1985) sorozat. [8] .

Tagja volt a Varsói Teozófiai Társaságnak.