Richelieu (tévésorozat)
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. március 23-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 6 szerkesztést igényelnek .| Richelieu | |
|---|---|
| fr. Richelieu | |
| Műfaj |
történelmi dráma minisorozat |
| Forgatókönyvíró |
Jean-Pierre Decour Jean-Francois Chiappe Philippe Erlanger |
| Termelő | Jean Pierre Decour |
| Öntvény |
Pierre Vernier Jacques Roni Marco Perrin Marie Wimmer Jean-Pierre Bernard Marie-Christine Demarais Jean Leuvray Georges Decriere Claude Giraud |
| Zeneszerző | Vlagyimir Kosma |
| Ország | Franciaország |
| Sorozat | 6 |
| Termelés | |
| Sorozat hossza | 318 perc. |
| Adás | |
| A képernyőkön | 1977. október 13. óta ( Franciaország ) |
| Linkek | |
| IMDb | ID 0280304 |
A Richelieu ( fr. Richelieu ) egy hatrészes francia történelmi sorozat , amelyet Richelieu bíboros életének és munkásságának szenteltek . A filmet magas történelmi és művészi színvonalon állítják színpadra. A film Philippe Erlange francia történész alapművén alapul , aki a forgatókönyv egyik szerzője volt.
Telek
A sorozat Franciaország egyik legnagyobb állami, politikai és egyházi személyiségének az újkor idején - Armand Jean du Plessis de Richelieu herceg bíborosának - életét és munkásságát meséli el .
1. rész: Hobbi felszállás
Az első sorozat a leendő bíboros útjának kezdetének szól, és meglehetősen hosszú időszakot ölel fel. Figyelmet fordít a kapott műveltségre, az őt körülvevő emberekre, az élet hatására kialakult nézetekre, először a tartományokban, majd a fővárosban. Valamint egy még fiatal, de már igazán briliáns ember tapasztalatait, aki tudatában van zsenialitásának, és kínozza, hogy nem tudja azt szeretett hazája érdekében alkalmazni.
A forgatókönyvíróknak nagyon sikeresen sikerült beilleszteni a sorozat 55 perces formátumába Richelieu életének első 30 évének ( 1585-1614 ) minden kulcsfontosságú mozzanatát . Kora gyermekkorát a poitoui családi birtokon töltötték a vallási háborúk végét követő nehéz időkben . Későbbi tanulmányi évek, először a Navarre College -ban , majd a Pluvinel Akadémián. Fiatalkori remények virágzása, majd az egész életét gyökeresen megváltoztató kényszerdöntés. Római utazás és találkozás a pápával , az első világi sikerek püspökként IV. Henrik udvarában , majd egy új kockázatos lépés - visszatérés az egyházmegyébe, és ott megszerzi a szükséges vezetői tapasztalatokat és valódi hatalmat. Párizsi utazás és beszélgetés Henryvel, aki az Ausztria Háza elleni háborúra készül . A király halála és Marie de' Medici régensségének kezdete . Luzonban találkozunk Joseph atyával , aki igazi barátja és harcostársa lesz. Részvétel az államok tábornokában , és végül ismét visszatért Párizsba a régens udvarába , aki felhívta a figyelmet a fiatal ékesszóló püspökre.
A történet elején Richelieu gyenge és beteges fiúként jelenik meg előttünk, aki gyakori melankóliás rohamoktól szenved , de mindezzel együtt gondolkodó és figyelmes gyermekként, aki mélyen átél mindent, ami körülötte történik. A gyermekkor és a serdülőkor a legfontosabb szakaszok az ember jellemének, érdeklődési körének és élet prioritásainak kialakulásában. Richelieu gyermekkora a gondoskodás és a szeretet légkörében telt, amely körülvette Madame du Plessis gyermekeit. De ez a világ rendkívül törékeny volt, és bármikor elpusztulhat a váruk falain kívüli fenyegetés hatására. És ezt már akkor megértette a kisfiú. „Folyamatosan visszatérő rémálom” – így írja le Richelieu a gyermekkorára esett interregnum időket.
Ennek emlékei élete végéig megmaradtak benne, és nagyban formálták azokat a politikai eszméket, amelyeket később egész életében védelmezett. A legfontosabb a béke és a rend minden családon belül és az egész állam egészében. Magában a sorozatban a rendező és a forgatókönyvírók szándékosan visszatértek gyermekkori benyomásaihoz, hogy hangsúlyozzák azok jelentőségét. Az egyik legélénkebb, legemlékezetesebb, drámaibb és egyben nagyon megható pillanatot éppen az első sorozat írja le. Gouverneur de Bournet, akinek a kezét megsebesítették a rablók, a bíboros gyermekkorának borzalmas időinek akaratlan emlékeztetőjeként mutatja be, olyan emlékeztetőként, amely mindig ott van, és arra ösztönzi, hogy folytassa a Richelieu által választott nehéz úton.
Az első sorozatban tökéletesen látható Richelieu személyiségének fejlődése, államférfi formálódása és növekedése benne, amely egy egyszerű fiatalos vágyból indul ki, „a nagy uralkodó szolgálatában, hogy ne szenvedjen bajt, beletörődik a szerelembe és a háborúba”. Mély, tele államférfiúi prédikációkkal a lusoni székesegyház szószékéről: A hit adja meg mindenkinek az Uralkodónak való engedelmesség bölcsességét! A bátorság személyes példáján keresztül, amikor meglátogatta a protestáns családokat, amelyekben katolikus plébánosok éltek, hogy tettekkel erősítse meg az általa kifejtett gondolatokat. És végül önmaga és az állam teljes azonosításával befejezve:
„Utálom a rendetlenséget, mert nincs benne igazságosság. Beteg vagyok, mert fáj a királyság! Beteg vagyok! (Armand du Plessis)
– Zavarsz. (Madame du Plessis, az anyja)
– És én mindenért aggódom. (Armand du Plessis)
– Ki kérdez rá? (Madame du Plessis, az anyja)
- Senki. Engem kivéve. (Armand du Plessis)
Ezt nem mindenki mondhatja el magáról, nemhogy megélje. Igen, még fiatalon is! De ahogy József atya mondta az egyik beszélgetésük során: a Gondviselés felruházta a nagy dolgok látásának ajándékával. Richelieu nagyon korán megismerte és megértette a dolgok valódi állását. A fiatalság mulatságai között, amelyeket gondtalan társai körülötte végeztek, ennek ellenére nem tudott nem gondolni hazája sorsára:
"Arra a városra gondolok – nem változott, mióta gyerekként idejöttem, az elavult hagyományoktól nem szakadó tanárokra, az erkölcsök durvaságára, a nemesek komolytalanságára! És arra, hogy érettségem ma elesett - A Gondviselés kegyelme, új királyság születik, és nekünk segítenünk kell, hogy megszülethessen!"
És ezzel a megértéssel együtt járt a felelősség érzése azok iránt, akik nem képesek megérteni önmagukat:
Az üdvösséget nem magamnak kell biztosítanom, hanem másoknak!
Ezt a kifejezést nyugodtan használhatjuk a bíboros bármely életrajzának epigráfiájaként, mert életének fő gondolata benne összpontosul: önmagunkról való lemondás, a hazának és a szuverénnek a szolgálata érdekében. Így gondolta Luzon püspöke és Richelieu bíboros is. Ennek az ötletnek a megtestesülése a filmben pedig láthatóan a rendező egyik célja volt.
Nagyon kellemes megjegyezni, hogy a sorozatban volt helye megmutatni, hogy nem olyan egyszerű volt egy fiatal férfi döntése, hogy elhagyja a társasági életet, mint ahogyan azt ugyanazon életrajzok szokták bemutatni.
Persze megértette, hogy a spirituális karrier semmivel sem rosszabb, mint a katonai... de milyen nehéz feladni azt, amit 20 hosszú éven át megélt. Az első sorozatban a forgatókönyvírók egy olyan mondatot adtak Richelieu szájába, amely megmutatja, milyen nehéz volt ez a választás. Hány álmot és reményt hagytak félre és áldoztak fel azért, hogy az egyházmegyét a családnak tartsák, és mennyire gyötörte a fiatal püspököt, hogy szolgálata kezdetén nem tudott maradéktalanul megfelelni az általa választott szerepnek: „ Mindent elvesztettem: harci kedvet, korszakszeretetet, hölgyek iránti ragaszkodást! És mindezt minek?! Felforgatta életét, szembeszállt a sorssal, önmaga ellen, hogy püspöknek álcázza magát!- puszta színlelés és képmutatás ."
Megjegyzendő, hogy az első epizód valószínűleg az egyetlen olyan epizód az egész sorozatból, amelyben a fiatal Richelieu életének szinte minden általunk ismert mérföldköve tükröződött. Helyet találtak még egy történelmi szempontból meglehetősen ellentmondásos pillanatnak is - a bíboros állítólagos "őrületének", amely néhány kortársa szerint a fékezhetetlen öröm időszakaiban nyilvánult meg, amikor Richelieu úgy tűnt, ló. Nehéz megmondani, hogy ez igaz-e, vagy rosszindulatúak kitalációja, de a rendező és a forgatókönyvírók sikeresen tudták legyőzni ezt a kényes pillanatot. Sikerült minimalizálniuk az összes negatív oldalt azzal, hogy a püspök és édesanyja beszélgetésének színhelyére egy élő mént adtak, ami ötletes gondolkodásmódjával meglökheti Richelieu-t, aki abban az elragadtatásban van, hogy végre alkalmazni tudja. tehetsége az ország javára a fővárosban, hasonló összehasonlításhoz: „Kész voltam betörni az istálló ajtaját, hogy kijussak. Vagy elfelejtetted, hogy csődör vagyok! Nem kanca, hanem harci ló, a trombitaszóra várva, aminek hallatán csatába rohan! Gyakran csak a lótakaró akadályozza meg” Nos, miért ne lehetne még egy szimbólum, amivel tele van ez a sorozat?
Az első sorozatról szóló történetet szeretném befejezni még egy ikonikus pillanattal, talán a legfontosabbal: a fiatal püspök és a háborúra készülő IV. Henrik király közötti beszélgetéssel. A Louvre évszázados boltívei alatt a franciák legkedveltebb királya megosztotta állami terveit azzal a személlyel, akinek életre kellett keltenie azokat, és akit ugyanezek a franciák később gyűlöltek, és csak zsarnoknak neveztek: „Amíg mivel a Német Birodalom erős és szövetségben áll Spanyolországgal, Franciaország halálos veszélybe fog kerülni. Satuba tömörítve, amely északról, délről, keletről, sőt nyugatról is fenyegetett. A császárok szövetsége, amelybe a spanyolok is beletartoztak, azzal fenyeget, hogy szétszakít minket. Aki ezt megérti, helyesen fogja uralkodni a királyságon." Ez a beszélgetés, amely a valóságban is megtörténhetett volna, a forgatókönyvírók utasítására egyfajta szimbolikus gesztussá vált, amely az állammal kapcsolatos aggodalmakat egyik nagy emberről a másikra, a királyról a leendő miniszterre hárítja. Összekötötte az ország múltját a jövővel.
2. epizód "A püspök a pokolban"
A második sorozatot Richelieu életének talán legnehezebb szakaszának szentelik. Nehéz, mert tele volt bizonytalansággal és félelmekkel a jövőt illetően, mert csak egy rossz lépés választotta el a püspököt a sikertől a teljes kudarcig, mert még mindig másoktól függött, és azok sorsa az ő sorsa. Elmondhatjuk, hogy neki szól az egész sorozat a napfényes helyért való küzdelemben, amit mindenféleképpen igyekszik megszerezni és megtartani. A rendező számára Richelieu életrajzának ez a része kiváló alkalmat adott arra, hogy beszéljen a „hatalomhoz vezető út” örökös nehézségeiről, arról, hogy mit kell átélnie egy tehetséges embernek ahhoz, hogy jogot szerezzen hazája szolgálatára.
Richelieu barátja, a kapucinus József a történet elején egy nagyon érdekes tanácsot ad a leendő bíborosnak ezzel kapcsolatban: „Szolgáld hűségesen a királyt és a kereszténységet – mondja –, és ne válaszd az utat, még ha méltatlannak tűnik." Arról beszélünk, hogy a fiatal luzoni püspöknek végre sikerült magára vonnia az anyakirálynő figyelmét, és benevezte őt a lelkészek közé. Ám az út, amelyet e cél eléréséhez választott, rendkívül távol állt a katolikus papság fogadalmától – a csúcsra vezető út Richelieu számára a királyi fülkéből indult.
Nehéz megmondani, volt-e más is ebben a tettében, csak a száraz számítás. Maria Medici, a kortársak tanúságtételéből ítélve, meglehetősen rossz jellemű volt, és nagyon nehéz volt vele kommunikálni. Ugyanakkor a király anyja címe és szerepe kétségtelenül tiszteletet és tiszteletet ébresztett Richelieuben, amelyet élete végéig megtartott, annak ellenére, hogy végső soron az állam érdekében hogy szembemenjen védőnője kívánságaival. Így vagy úgy, de számára az első udvari évek a királynő pártjában – a kormánypártban – teltek el.
A püspök már rövid szolgálata alatt meggyőzhette magát a régens teljes politikai középszerűségéről, aki az országot pusztulásba vitte. A helyzetet tovább bonyolította, hogy minden valódi hatalom a közeli királynő, Concino Concini kezében volt . Ez az olasz és Richelieu kapcsolata, ahogyan a filmben is látható, nagyon furcsa. Az első nyíltan uralja Franciaországot, a második bölcs tanácsokat ad, de távol tartja magát, egy bizonyos távolságban, ahonnan jobban látható a színpad és a színészek.
Richelieu egyfajta „szürke eminenciássá” válik Concini alatt: ügyesen irányítja a politikát a helyes irányba, ugyanakkor kudarc esetén kerüli a kritikát. Csak néhány udvaronc volt képes észrevenni viselkedésének ezt a stratégiáját, és persze csak kevesen tudták elképzelni, mi lesz ebből a jövőben: a lusoni püspök nem egy nagy madár, de tele van tervekkel. , mindenhova behatol, mindennel tisztában van.
És közben felbecsülhetetlen tapasztalatot kapott, amely nemcsak az állam működésének megértését tette lehetővé, hanem – ami még fontosabb – lehetővé tette a palotai intrikák titkainak megértését, az azokban való közvetlen részvétel révén, viszonya az akkori királyhoz – nem is nevezheti másnak.
Ráadásul ezen az úton zsenialitása teljes mértékben megnyilvánult - tanácsai feltűnőek a gondolkodás eredetiségében -, ami az akkori nemesek számára meglehetősen ritka vonás. Sok tekintetben a peremen egyensúlyoznak, de pont emiatt olyan hatékonyak: lefegyverzik az ellenséget is, és azt is, akinek követnie kellene őket. Mit javasol Medici Máriának, hogy adja fel a régensséget a király előtt, hogy rákényszerítse őt, hogy hivatalosan is megerősítse uralkodási jogait? Időbe telt, míg minden jelenlévő és magának a püspöknek a magyarázata megértette ezt a manővert, amely végül olyan kézzelfogható eredményeket hozott.
De Concini „uralma” nem tarthatott sokáig. Richelieu ezt nagyon jól értette, ezért mire összeesküvést szőttek a marsall ellen, sikerült bevonnia a szervezők támogatását, végül még a gyilkosság cinkosává is vált, mert ezt semmilyen módon nem próbálta megakadályozni. . Miért engedte meg ő, egy katolikus püspök a bűncselekményt? Miért nem segített annak, aki a patrónusa volt?
Valószínűleg a kulcsmomentum egy ilyen döntés meghozatalában IV. Henrik halála ügyében végzett vizsgálat volt, amelyet Richelieu végzett Joseph atyával együtt. A király gyilkosairól folytatott beszélgetésük jelenete sajnos nem egészen feltűnő a többi között élénkebb és lendületesebb. Eközben ez a beszélgetés sok tekintetben meghatározóvá vált a püspök Concinihez és a régenshez való hozzáállásában – József atya szavai, miszerint valószínűleg nem követték el a bűncselekményt Mária és kedvence tudta nélkül, drámai módon megváltoztatta a püspök képét. Anyakirálynő Richelieu szemében. Hazaszeretetével, a néhai király iránti rajongásával és állami eszméivel ezt aligha tudta megbocsátani neki. És ha Mária helyzetében a címe elegendő ok volt arra, hogy a püspök a bizonyítékok hiánya miatt megpróbálja lehunyni a szemét a múlt előtt, akkor a marsallnak nem volt mit remélnie.
Emellett az ország sorsa miatti félelmek is közrejátszottak: Richelieu jól tudta, hogy Conchini az állam ellensége. Ezért valószínűleg lelkiismeretfurdalás nélkül, ha nem is Isten büntetésének, de feltétlen jónak tulajdonította kiesését, annak ellenére, hogy bukása során saját pozícióját kockáztatta, ami végül száműzetést eredményezett. először az egyházmegyébe, majd a távoli Avignonba. A király végül úgy döntött, hogy uralkodik magán, ezen a ponton szeretnék részletesebben kitérni. Kellemes megjegyezni, hogy a második sorozatban tökéletesen sikerült feltárni a főszereplők: Richelieu és társai, Marie Medici, Concini és – ami a legfigyelemreméltóbb – XIII. Lajos király karakterét. Nagy Henrik fiának nem volt túl szerencséje a történészekkel és életrajzírókkal: szinte mindegyik megtagadta tőle az uralkodóhoz méltó tulajdonságokat. Mit is mondhatnánk a korábbi és kortárs írókról és rendezőkről, akik számára az Igazságos Lajos egyszerűen az akarathiány, a politikai butaság és a gyávaság megtestesítője lett. Tisztelettel kell adóznunk Pierre de Courtnak - nemcsak el tudott távolodni ettől az évszázadok során uralkodó sztereotípiától, hanem sikerült feltárnia és megmutatnia ennek a személynek a személyiségét, magyarázatot adni viselkedésére, megtalálni tettei okait. mint Franciaország királya és a leendő bíboroshoz fűződő igen ellentmondásos kapcsolataiban. Az első sorozatot Richelieu megalakításának szentelték, a második egyfajta "tűzkeresztség" lett Louis számára. Az ifjú király ifjúsága azok közé tartozott, akiknek még ellenséget sem szokás kívánni. Maria Medici, aki magához ragadta a hatalmat a királyság felett, szigorúan uralta fiát, megfosztva őt nemcsak az anyai vonzalomtól, hanem megtagadta tőle a születése miatt megillető tiszteletet és becsületet is. Milyen gyakran ismételgeti a közeli munkatársaival folytatott beszélgetések során egy szörnyű mondatot nemcsak az anyja, hanem a királynő számára is: "Louis egy elveszett teremtés!" Ráadásul ezt az ítéletet szinte örömmel mondják ki.
A királyi tanács ülésének jelenetei valóban gúnynak tűnnek. Maria leplezetlen örömmel állandóan kijelenti az ifjú királynak: "A tanácsban dolgozni nem a te korod!" Nem meglepő, hogy ilyen körülmények között a fiatal férfi zárkózottan és bizonytalanul nőtt fel. Ráadásul állandóan a rábízott ország sorsa miatti szorongás nyomta. Akkoriban a királyok őszintén hitték, hogy Istentől kapták a hatalmat, és ennek megfelelően óriási felelősségükben. Ezért olyan fájdalmasan érzékelt mindent, ami a királyságban és a királyi családban történt. Különösen anyja és a püspök kapcsolata gyötörte. Sok tekintetben még gyerek, és arról álmodik, hogy az anyja az anyja lesz, szeretni fogja. És mindenkit ellenségnek tekint, aki körülveszi és „elveszi” magától.
De ha mégis elviseli személyes sértését, akkor a társadalmi és isteni szabályok megsértése elképzelhetetlen számára. Valószínűleg éppen ez volt az oka Richelieu iránti gyűlöletének, benne nemcsak apja emlékének, hanem az erkölcs és az erkölcs elveinek sértését is látta:
Igen, tudom, hogy egy özvegynek szüksége van támogatásra, de tényleg illik egy papban keresni?! Felelősséggel tartozom az Úrnak Franciaországért, amelyet a püspök bordélyhellyé alakított.
— XIII. LajosÉs ehhez járult a Henry meggyilkolásában való bűnrészesség gyanúja:
XIII. Lajos: …amikor az apa halálában érintettek megszabadítják az utat az anya előtt.
Luyin: Luzon nem is járt Párizsban.
XIII. Lajos: Tudom, de harcban van a bérgyilkosokkal.
Ezek után nem meglepő, hogy a király ekkora örömmel küldte száműzetésbe a püspököt. Sajnos Richelieu akkoriban nem sokkal maradt el védőnőjétől. „A király nevében cselekszünk, de ezt a törékeny fiatalembert nem mutatjuk meg senkinek” – ez volt politikájának mottója. Sok történészt meglep a leendő bíboros ilyen vaksága, különös tekintettel az emberi jellemek kitalálására vonatkozó feltétlen tehetségére.
Joseph atya így magyarázta Richelieu tévedését:
. József atya: Te alábecsülted a királyt.
Richelieu: Tiszteletben tartottam a véleményét.
József atya: Elhanyagoltad a személyiségét.
Richelieu: Ki gondolta volna, hogy a csatában másnak bizonyul!
József atya: Képzelet nélkül nem érdemes megpróbálni irányítani másokat.
De itt láthatóan jelentős szerepe volt a püspök környezetének – elvégre az a lehetőség, hogy a véleményét sohasem nyilvánító, mások érveivel mindig egyetértő, állandóan az ő nyomásukra érkező király tud valamit tenni a saját ellen. a sajátja, képes lenne eldönteni, hogy senki másra ne bízza a királyságot. Ráadásul olyan kockázatos módon fogja megtenni. De ennek ellenére megtörtént - Louis megtalálta az erőt, hogy túllépjen fia szeretetén és tiszteletén, és saját kezébe vegye a hatalmat. De Lajosnak még egyszer meg kell adnunk az illetményét, nemcsak névleges uralkodó lett, hanem képes volt megérteni, hogy ereje nem elég az ország megfelelő irányításához, és túllépve önmagán, elfogadta Richelieu segítségét. Tudja, József atya, nincs olyan hegy, amelyet meg ne másztam volna, nincs olyan szív, beleértve az enyémet is, amelyet ne áldoznék fel a közjó érdekében ”- mondta, és beleegyezett, hogy a püspököt visszaküldje az udvarba. Igazi királyhoz méltó szavak! Ezt a döntést nagyon nehezen kapta meg. Nem volt mellette senki, aki megoszthatta volna a gondjait. Mindent egyedül kellett elviselnie: - Nem, az ellenünk tett fellépései után nem tudunk megegyezni! Mindenhez újdonság kell, de mi az új benne? Richelieu-ben minden undorít bennünket: túlzott találékonyság, szemérmetlen arrogancia, persze, ügyes, okos, de rossz pap ez a nagy elöljáró! Királyokká szenteltek bennünket, de nincs olyan váll, amely ezt a terhet elbírná. A királyság veszélyben van, és az Úr nem bocsátja meg nekünk a gyávaságot.
Nagyon szimbolikus, hogy a sorozat egy megújult királyi tanáccsal zárul, melynek élén a király és a bíboros áll – majd együtt élik át az életet, és egymás mellett dolgoznak a monarchia és a királyság érdekében.
3. epizód "Szerelem és La Rochelle"
4. rész Botrány Saint Martinban
5. rész Veszélyben a Haza
6. rész – A Gondviselés szeszélyei
Cast
| Színész | Szerep |
|---|---|
| Pierre Vernier | Richelieu |
| Jacques Roni | Lajos XIII |
| Marco Perren | Henrik IV |
| Maria Wimmer | Medici Mária |
| Marie-Christine Demarais | Ausztriai Anna |
| Jean-Pierre Bernard | Conchino Concini |
| Jean Leuvray | Joseph du Tremblay atya |
| Guy Delorme | De War |
| Jacques Berthier | De Treville |
| François Guiserich | Szent Simon |
| Jean-Louis Broust | St. Mar |
| Jean Negroni | Mazarin |
| Georges Decrier | Bellegard |
| Claude Giraud | La Valette |
| Bernard Lavalette | d'Epernon herceg |
| Michel Berthier | Tisserant |
| Robert Party | Vitry |
| Jean-Paul Moulineaux | V. Pál pápa |
| Hans Kanineberg | Ferdinánd II |
| Paul Le Guen | Rochefort |
| Yolanda Folliot | Maria Gonzaga |
| Claude Mann | luyin |
Díjak
Linkek
 Tematikus oldalak |
|---|