A szenegáli vallás ( franciául: Religions et croyances au Szénégal ) történelmileg fontos szerepet játszott a társadalomban. A fő vallás az iszlám , amelyet a maliki madhhab szunnizmusa képvisel , szufi befolyással. Szenegál második legnagyobb vallási csoportja a kereszténység , amelynek többsége a katolicizmus híve . A hagyományos afrikai vallásokat az ország lakosságának jelentéktelen része vallja, ugyanakkor Szenegál iszlámot vagy kereszténységet valló lakosai gyakran vesznek részt a hagyományos vallási gyakorlatokban [2] . Az ország alkotmánya garantálja a vallásszabadságot . A legtöbb szenegáli toleráns a különféle vallási meggyőződésekkel szemben [3] .
A szenegáliak körülbelül 92%-a muzulmán, és a szunnita iszlámot az Ash'ari teológián és a Maliki madhhab -on alapszik . Szenegál muszlimjainak körülbelül 1%-a az Ahmadiyya tagja . A szúfizmust az országban a Tijani , Murid , Qadiri és Layen tarikat képviselik. Ez utóbbi a mahdizmus hatása alatt keletkezett a Lebu nép körében [ Lebu faluban, amely ma Dakar települése. A tarikat alapítója Limamu Tiav volt , aki 1883. május 24-én, negyvenévesen kezdett prédikálni tanítását. Tiav "tiszta és őszinte" kultuszt hirdetett, a hagyományoktól távol, ami véleménye szerint nem felelt meg az iszlám tanításának.
A Tijaniya a leggyakoribb tariqa Szenegálban. A 2002-es népszámlálás szerint a szenegáli muszlimok 60%-a tagja volt ennek a testvéri közösségnek. A tariqah fő szent helye Szenegálban Tivuan városa, a marabout Malik Si otthonával. A tariqat másik szent helye Kaolak városa, ahol a marabout Bayo Niassa otthona található. A Tijaniya tariqat első prédikátora Szenegálban Umar Tall volt, aki megpróbált szent háborút indítani az európai gyarmatosítók ellen, és Muhammadul Hamet.
A muridizmus, a szubszaharai Afrikában legelterjedtebb szufi testvériség, Szenegálban is az egyik legbefolyásosabb tariqa. A 2002-es népszámlálás szerint a muszlim szenegáliak 28%-a volt tagja ennek a testvéri közösségnek. A muridizmus vallási központja az országban Tuba városa, ahol Afrika egyik legnagyobb mecsete található, a tariqa alapítójának, Ahmadu Bamba marabout sírjával. A testvériség tagjai minden évben a Nagy Magál napján körmenetet vezetnek Tuba városába, amelyen mintegy kétmillió zarándok vesz részt, alapítójuk száműzetésből való visszatérésének emlékére.
A Qadiriya a legrégebbi tariqa Szenegálban. Abdul Qadir al-Jilani szúfi misztikus alapította a 12. században. Ugyanezen 2002-es népszámlálás szerint a muszlim szenegáliak körülbelül 6%-a volt tagja ennek a testvériségnek.
A keresztények, akik többnyire Dél-Szenegálban, a Casamance régióban és olyan nagyvárosokban élnek, mint Dakar és Saint-Louis , a katolicizmus és kisebb mértékben a protestantizmus követői . A szenegáli katolikusok kedvelt zarándokhelye a Popengine-i Felszabadító Boldogasszony-bazilika . A szenegáli katolikus egyházat hét egyházmegye képviseli . Az egyik protestáns szervezet a Szenegáli Protestáns Egyház .
A hagyományos afrikai vallások közül Szenegálban a legelterjedtebb a Serer nép vallása - „ aat rug ”, azaz „ Rug hűséges imádói ”, a legmagasabb istenség ebben a vallásban. A szereriek többsége, miután felvette az iszlámot és a kereszténységet, megtartja a kettős hit elemeit a mindennapi életben. Tisztelik a szellemeket - " pangul ", amelynek tiszteletére szertartásokat végeznek és ünnepeket ünnepelnek. A szerer vallásban a szertartást általában a saltigs végzi , akik a gyarmatosítás előtti időkben a lámanok - törzsi nemesség tanácsadóiként szolgáltak. A Serer-kultusz gyakorlatai közé tartozik az ndut beavatási szertartás , a jóslás ünnepe és sok más rítus és ünnep. Nagy jelentőséget tulajdonítanak a baobabfának , amelyet a "szellemek házaként" ismernek. A baobab más szent fákkal együtt előkelő helyen szerepel Serer nép teremtésmítoszában . A Diola népnek megvan a maga kultikus gyakorlata.
Az idősebb generáció és a fiatalok valláshoz való hozzáállása némileg eltérő. Sok szokásos gyakorlat, mint például a nagy vallási ünnepek megünneplése, továbbra is fontos a szenegáliak számára minden generáció számára, de más gyakorlatok, mint például a napi ima, valamint az alkoholtól és a drogoktól való tartózkodás, nem annyira elengedhetetlenek a fiatalabb generáció számára. A fiatalok egy része, különösen a tartományokban, vallásosabb, mint városi társaik. Szenegál az 1960-as és 1970-es években az iszlám reneszánszát élte át . Azóta a vallást a politikusok gyakran használják saját céljaik eléréséhez. Ma Szenegálban számos vallási és politikai szervezet működik, amelyek saját iskoláik tanításait hirdetik, például a Hizbut-Tarkia . Egyes kutatók szerint a társadalmi mobilitás hiánya arra készteti a fiatalokat, hogy a vallást a felhatalmazás forrásaként használják, illetve bizonyos esetekben az erőszak igazolására.
| Szenegál témákban | |
|---|---|
| |