| Puskin az álmodozásból elmélkedésbe fordult | |
|---|---|
| Műfaj | vers |
Nem hiába, nem véletlenül
kaptam Istentől Életet,
Nem Isten akarata nélkül titokban
és halálra ítélték.
Udvarias erővel előhívtam
a gonoszt a sötét mélységekből,
magam töltöttem meg lelkemet szenvedéllyel,
elmémet kétségekkel izgattam.
Emlékezz rám, általam elfelejtett,
Ragyogj át komor gondolatokon,
És
tiszta szívet, jó elmét teremtesz.
Puskin az álmodásból a reflexióba fordult Filaret metropolita verse , amelyet Puskin „A hiábavaló ajándék ” című versére írt , amely ellentmond a keresztény világnézetnek. Maga Puskin nevében írta, és cáfolja azt, amit Alekszandr Szergejevics versében írt. Az ilyen cáfolat műfaja a palinody , pontosabban (mivel a vers csak Puskin nevében íródott ) pszeudo-palinód. Filaret sorokat, rímeket és Puskin eredeti versének általános felépítését használta.
A költő és a metropolita közötti közvetítő szerepét Elizaveta Khitrovo játszotta . Nyilván ő vezette be Filaret Puskin versébe, és ő tájékoztatta Alekszandr Szergejevicset a metropolita költői üzenetéről.
SushkovNem hiába, nem véletlenül az
életet adta nekem a sors,
Nem igazság nélkül
ítélte titkon szomorúságra.
Jómagam
a sötét mélységekből gonosznak neveztem elszánt erővel,
magam töltöttem meg lelkemet szenvedéllyel,
elmémet kétségekkel izgattam.
Emlékezz rám, akit én felejtettem el!
Ragyogj át a gondolatok alkonyán -
És
tiszta szívet, ragyogó elmét teremtesz.
Filaret élete során a vers láthatóan nem jelent meg (bár Filaret életrajzírója, I. N. Korsunsky ennek az ellenkezőjét állítja [1] ). Ennek ellenére kézírásos másolatok formájában terjesztették, és eléggé ismert volt. Az első publikáció - eltorzított (nyilván ismételt átírás során) formában 1840-ben egy füzetcikk részeként, S. Burachka "Látás a szellemek birodalmában" [2] . A röpirat cselekménye a halottak birodalmában játszódik, és Filaret verseit Goethe szájába adták , aki Puskin építményeként olvassa őket.
A vers önmagában 1848-ban jelent meg az A. O. Ishimova "Asterisk" folyóiratban, ez a kiadvány több írásbeli hibát is tartalmazott, bár a mai napig ezt a verziót idézik leggyakrabban a sajtó (általában javítással). a nyilvánvalóan inkonzisztens sorból: „ világíts át a komor gondolatokon ”).
Úgy tűnik, a legmegbízhatóbb az a változat, amelyet 1868-ban N. V. Sushkov „Emlékiratok Szent Filarét életéről és idejéről” című könyvében [3] tett közzé . Sushkov szerint a helyes szöveget hosszas rábeszélés után maga a metropolita diktálta neki, akinek megmutatta az egyik hibás példányt. E szöveg helyességét megerősíti az Altshuller által közzétett lista is, amely az egyik gyűjtő tulajdonában volt, és amelyet I. Miklós egyik udvarnoka készített.
Az írástudók által „javított” változattal ellentétben Filaret nem közvetlenül Istent nevezi meg, hanem Puskin nyomán a magasabb hatalmat sorsnak nevezi . A második versszakban Filaret (első személyben) egy bűnbánó Puskint ír le, aki magára vállalja a felelősséget a kételkedés bűnéért . A harmadik versszakban a költő őszinte, reményteljes imát intéz Istenhez.
Puskint érdekelték a metropolita versei; Elizaveta Khitrovónak írt levelében ezt írta (franciául („ Keresztény, orosz püspök versei válaszul a szkeptikus párkapcsolatokra! – ez valóban nagy siker ”) [4] , majd hamarosan, 1830 januárjában viszont 1830-ban „A mulatság vagy tétlen unalom óráiban” című versével válaszolt, ahol nyilvánosan elismerte a pap igazát és tévedését [5] .
Az ortodox hagyományban Filaret költeményét általában a lelki üdvösség cselekedetének, Puskin reakcióját pedig a hit igaz útjára való visszatérésnek tekintik. Ez az epizód szerepel az 1994 -ben szentté avatott Szent Filarét életében , Philaret hagiográfiai ikonjának [6] egyik cselekménye lett, és szimbolikusan Zinon kortárs ikonográfus [7] [8] ábrázolja független ikonon . A világi irodalomkritikusok [9] [10] nem ilyen egyöntetűek .
Valentin Nepomniachtchi teljes mértékben az ortodox állásponton van, aki ezt írja: „ Ennek mély hatást kellett volna gyakorolnia Puskinra... Meghallgatták, megértették, kezet nyújtottak neki – és honnan! Az orosz egyház legtekintélyesebb hierarchája – aki istenkáromlásért hamuvá égethette, vagy reménytelen kézlegyintéssel elhaladhatott mellette – meghallotta segélykiáltását, látta, hogy az illető rendkívüli lelki szomjúságban van, és felszállt. egyházi ruhája egy kiskorú költő polgári ruhájába öltözött, és így megalázkodva buzdítással közeledett hozzá .