| Utazás Szibérián keresztül Tobolszkból Nyercsinszkbe és Nyikolaj Szpafarij orosz követ kínai határain 1675-ben | |
|---|---|
| Nyikolaj Szparij orosz küldött utazása Szibérián keresztül Tobolszkból Nerchinszkbe és Kína határai közé | |
| Szerző | Nikolay Spafari |
| írás dátuma | 1675 |
| Elektronikus változat | |
„Nikolaj Szpafarij orosz küldött utazása Szibérián keresztül Tobolszkból Nerchinszkbe és Kína határain 1675-ben” az orosz irodalom emlékműve, Nikolai Gavrilovics Spafariy orosz diplomata és geográfus útinaplója , amelyet 1675-ben írt a pekingi nagykövetség idején. .
A „Nikolaj Szpafarij orosz küldött utazása Szibérián keresztül Tobolszkból Nerchinszkbe és Kína határain 1675-ben” szöveg naplóbejegyzések formájában készült (ugyanakkor a szöveg vázlatos változata nem maradt fenn, feltehetően , a szöveget egy „íráshoz” kapott asszisztens segítségével rögzítették [1 ] ). A történet során a szerző utazásának kronologikus leírásáról áttér Szibéria folyóinak és tavainak: az Irtis, Ob, Bajkál, Dalai és Argun részletesebb és részletesebb földrajzi leírására. Ezek a leírások külön fejezetekként szerepelnek. Felsorolják a felsorolt víztestek főbb jellemzőit: mélység, szélesség, hosszúság, élő halak, vízminőség.
A naplójegyzeteket Alekszej Mihajlovics cár rendelete alapján vezeti, aki Nyikolaj Szpafarij vezetésével expedíciót küldött Kínába, hogy feltárja ezt a régiót a további kapcsolatok kialakítása érdekében. [2]
Az utazás 1675. május 2-án indul Tobolszk városából az Irtis folyó mentén. Május 15-én az utazók az Ob mentén hajóztak. Május 23-án megérkeztek Szurgutba, és még aznap elindultak a Bolsaya Ob felé. Június 5-én a Ket folyón, június 8-án pedig a Ket börtönben kötöttek ki. Egy hónappal később, július 8-án megérkeztek Makovsky Ostrogba, amely a Ket folyón található. A Makovszkij börtönből az utazók a Jenyiszej folyóhoz mentek. A Jenyiszej egy folyó, amelyet Nikolai Spafarii nem tárt fel részletesen:
Július 18-án elindult Jenyiszejszkből Bajkálba. Július 21. és augusztus 22. között tutajoztak a Tunguska folyón. Augusztus 22-én megérkeztek a bratszki börtönbe, és onnan hívják a Tunguska folyót Angarának. Szeptember 11-én megérkeztünk a Bajkálhoz, az Angara folyó torkolatához. Szeptember 22-én a Selenga folyó torkolatánál, október 2-án a Selenginsky börtönben kötöttek ki. 12 hétbe telt eljutni a Selenginsky börtönből a kínai államba. Nikolai Spafariy január 13-án fejezi be felvételeit, az Uluchi folyó tetején, amikor az utazók elérik a kínai határokat [3] .
A könyv sétáló műfaj, ezért értékes információkat tartalmaz a nagykövetség útvonaláról, a dauriai földről, a kínai államról, magáról a diplomáciai képviseletről, Szibéria és Kína lakosságának életéről és szokásairól. Nikolai Spafariy munkája üzleti stílusban íródott, kifejezetten a diplomáciai utazások leírására szolgál. Ez magában foglalja a válaszok meglétét is [4] , és az alábbi stílus nem különösebben művészi értékű, sokkal inkább az elöljáróknak bemutatandó jelentések gyakorlati jellege. Nikolai Spafariy azonban nem tudja értékelni Rusz természetének szépségét, ezért a könyv számos lírai kitérőt tartalmaz, amelyek a Jeniszej, Léna, Ob, Keti és Amur folyók erényeit írják le. Különösen nagy részt szentelnek az Ob folyó leírásának .
A mű elején Nikolai megadja a teljes címet, és ír arról is, hogy milyen célt követ, és az indulás dátuma és helye az olvasók számára ismertté válik: a harmadik napon." A világ teremtésének évét jelöli, ami Krisztus születésétől számított 1675-nek felel meg. Figyelembe véve N. I. Prokofjev gondolatait [5] arról, hogy mi szerepel a műfaj kánonjaiban, a következő kezdet megfelel nekik. Nikolay második személyben ír, számos helynevet használ. Nagyon világosan megjegyzi a legapróbb részleteket is, tájékoztatást adva az olvasóknak arról, hogyan neveznek egyes földrajzi helyeket az ott élők nyelvén.
Nikolai Spafariy a távolságmérés fő nyelvi egységeiként a verst és a sazhen fogalmát használja . Pontosan jelzik a hosszúságú szakaszt: Az alsó és a hónap szavak ritkábban hangzanak el. Ezek relatív mértékegységek - a hónap két település közötti mozgást jelöli: "Kazanig pedig Tyumen és Ufa mellett van egy út, van egy hónap [6] . Az alsó" az a távolság, amelyet 1 alatt meg lehet tenni vagy megtenni. nap " [ 7] : "És a folyón felfelé a Nyizsnyaja Tunguszka mentén, a Troeckij kolostortól, 4 mélypontot haladva a Szevernaja bal oldalon beleesett Tunguszkába" [8] .
Nikolai Spafariy feladata az volt, hogy ne csak az útvonalat, hanem elvileg a szibériai birtokokat is leírja, így a műben szereplő néprajzi betétek igen terjedelmesek. Ahogy Postnikov A. V. megjegyzi, „Szibéria és Kína csodálatos történelmi és földrajzi leírása”, amelyet Nikolai Spafariy [9] készített , még mindig értékes történelmi és néprajzi szempontból is.
Nyikolaj Spafari a szibériai népeket ismertetve részletes képet ad településükről (főleg viszonylag nagy szibériai folyókról, pl. Ob, Irtys, Jenisei, Lena). Például az irtisz leírásakor Spafary következetesen felsorolja a folyó partján élő népeket: „mungal népek”, „kalmük népek”, „tatárok”, „orosz nép”, „osztják nép” [10] .
A leírt törzsek és népek egy része meglehetősen részletes történeti leírást kap, de többnyire a Biblia alapján. Így például a Spafari az „osztjackij nép” történetét meséli el: „Az osztják nép ősi, mint a szibériai királyság más népei. A lakosok mindannyian a szkítákból származnak, akiket a szkíták az özönvíz után Jáfettől, Noé fiától hoztak létre" [11] . Történelmi utalás is található a mongolokról: "A mungalok a lényeg, amiről a Bibliában ír - Góg és Magóg, mert Magolnak nevezik magukat" [12]
A kereskedelemről is van leírás: A Spafari egy vásárról mesél, ahol az oroszok a Jamis-tavon gyűjtött sót árulják, a kalmükok, bukhárok és tatárok pedig lovakat vagy „egyéb kínai árukat” [13] . A szerző azt is megjegyzi, hogy a mongol nomádok a börtönben lévő orosz néphez jönnek, hogy lovakat, tevéket, szarvasmarhákat keressenek sablekért és "egyéb ... orosz árukért" [14] . Figyelmet fordítanak a szibériai népek Oroszországhoz fűződő kapcsolataira is: Nyikolaj Szpafarij nagyon gyakran felhívja a figyelmet arra, hogy bizonyos népek tisztelegnek a „Nagy Szuverén” előtt.
Spafarius szelektíven írja le mind a szibériai népek, mind az orosz "megerősített városok" (palánkkal megerősített városok) lakóinak életének részleteit. A lakhatás is részletezve. A Spafariát alapvetően a ház anyaga érdekli: kő, fa vagy valami más („két téglakamrája van, az égetett tégla mésszel van bekenve” [15] ). Gyakran feljegyzik, milyen az épület: kamrák, kunyhók, jurták, és például valami konkrétabb, például tatárlakás („...azok a tatárok beszélnek kalmükül és tatárul, de van lakásuk, pincéket ásnak a földben, fejedelmeik vannak, és városokat ástak ki” [16] ). A szerző nagy figyelmet fordít a népek által űzött mesterségekre ("az osztjákok pedig a szablevadra, fekete-, barna- és vörösrókákra, hódokra, mókusokra és sok más állatra vadásznak" [17]) , felméri a termékenységet. a föld („És a kenyér nedvesen születik, mert jó a föld” [16] , „a leggyakrabban termő, halas és tetszetős helyek” [16] ), a gabonanövények leírása ( "... minden zöldség és erovo kenyér megszületik. Van itt búza, árpa, köles, borsó és egyebek, és sok a szarvasmarha..." [18] .
N. G. Spafariy útinaplója, amelyet Nyikolaj Szpafarij orosz küldött 1675-ben "Utazás Szibérián keresztül Tobolszkból Nerchinszkbe és Kína határain" címmel jelentett be, jelentősen befolyásolta a szibériai népek néprajzának alakulását. Ő volt az elsők között, akik feltérképezték a nyugat-szibériai őslakosok települését: szamojédek, hantiok, tatárok, kalmükök, mogulok stb. Földrajzilag a Spafari elsősorban az Irtis folyóval szomszédos területekre koncentrálódott. A diplomata tanulmányozta a helyi törzsek életét, szokásait és szokásait akkoriban, amikor még nem hatott rájuk Oroszország szellemi és anyagi kultúrája [19] , megfigyeléseit részletesen naplóba jegyezte, ami értékes forrássá tette. , beleértve a modern kutatókat is.
A Spafaria útinaplója különös hatást gyakorolt az obi-ugor népek néprajzára: az "Utazás..."-t e néprajzi irányzat egyik első forrásaként tartják számon [20] . A Spafaria az „Utazás...” című művében említi először a hanti nyelv több dialektusának létezését [19] : „Csak annak ellenére, hogy egy népük és egy hitük van, mégis különböző nyelveik vannak, másként élnek, erőszakkal értsék meg egymást" [4] . Emellett az „Utazás...” az életmódról és a szokásokról is tartalmaz bizonyítékokat, amelyek alapjául szolgáltak egyes etnológusok vitáihoz és kutatásaihoz: meg kell említeni az Arany Baba bálványát, amelynek bizonyítékai ritkák és ellentmondásosak. , valamint a hanti halászat sajátosságait.
A vallásos leírások a szibériai népek szellemi kultúrájának tanulmányozásához is értékesek. A vallási szokásokat a kereszténység szemszögéből írják le, de ennek ellenére maga a leírás még mindig jelen van: „De azt mondják, hogy van hitük - vannak kardok, és a kardokban van faragott ezüst, és réz, és fa és mindenféle. És imádkoznak állva, bömbölve és táncolva; és hogyan ölnek meg egy medvét az erdőben, és íjakkal, nyilakkal hurcolják az udvarra és a kunyhóba; és nyilak piszkálnak, és énekelnek és táncolnak. És azt mondják, hogy Sheitánhoz imádkozunk, ő pedig végigjárja a falvakat” [21] . Az ebben a töredékben említett „mecset” nem lehet muzulmán mecset [19] , azonban nem lehet pontosan megállapítani, hogy ez a fogalom mit jelent a hanti hiedelmekkel összefüggésben. Az ilyen ellentmondásos bizonyítékok lehetővé teszik a különböző népek hiedelmeinek összekapcsolását, ami viszont érdekes kölcsönös vallási befolyásuk szempontjából.
Ezenkívül az "Utazás ..." befolyásolta az orosz sinológia fejlődését. Spafariyt az orosz sinológia megalapítójának tekintik [22] , mert kora többi diplomatájával ellentétben ő céltudatosan tanulmányozta Kína nyelvét és kultúráját. Különösen az ő utazási naplója volt az egyik első dokumentum, amely leírja a Kínával határos területek földrajzát.
Mint fentebb említettük, Nikolai Spafari „Utazás ..” című munkája nemcsak néprajzi szempontból értékes munka. Az "Utazás .." is fontos földrajzi forrás. Különösen figyelemre méltóak a Spafarius által említett folyókra és tavakra vonatkozó töredékek.
A szerző által közölt információk nagy jelentőséggel bírnak a víznevek, például az Angara és a Jenisei etimológiájának mérlegelésekor. Lapozzuk át a következő részt: „És a szigettől a bratski börtönig fél versszak. És ugyanazon a napon megérkeztek a bratszki börtönbe. Az erőd pedig sík terepen áll. És a börtönben van egy templom Vlagyimir Legszentebb Theotokos nevében. És van 20 kozák lakóudvar Igen, az Oka folyó folyik a börtön alatt. És kifolyt a sztyeppéből, és szántó parasztok és testvérek élnek rajta. A bratszki börtönből pedig a Tunguska folyót Angarának hívják. ... Szeptember 11. napján pedig megérkeztünk a Bajkál-tengerhez, az Angara folyó torkolatához" [23] . A. A. Burykin, szovjet és orosz tudós és folklorista egyik cikkében kommentálja ezt a töredéket, és kiemeli benne azokat az információkat, amelyek nyilvánvalóan „a 17. század utolsó negyedében az Angara nevet a folyó egy szakasza mögött őrizték. A Bajkáltól a Bratsk börtönig (a mai Bratsk), és a Bratsk börtöntől a Jenyiszejbe torkollóig ezt a folyót Felső-Tunguskának hívták..” [24] . Azt is érdemes megjegyezni, hogy az Utazás .. következő részeiben az Ongar egy korábban nem látott formája hangzik el.
Spafariy nem ír részletesen a Jeniszej folyóról, és magyarázatot ad erre: „De azért nem írunk leírást a Jenyiszej folyóról, mert csak 2 napig hajóztunk a Jeniszej folyón Jeniszejszkből. Utána pedig úszunk a Tunguskán és egészen a Bajkál-tóig. És nem írunk a Jenyiszejről és arról, hogy annak a folyónak a teteje nem tudja, honnan indul; csak azt mondják, hogy csúcsai nincsenek messze az Ob-iaktól” [25] . Tudjuk azonban, hogy korábban a Bajkált a Jenyiszej folyó forrásának tekintették. Igaz, később ezt a feltételezést megcáfolták, és Spafariy fontos szerepet játszott ebben a kérdésben. A Spafaria munkásságának anyagainak széleskörű felhasználása mellett az ilyen jellegű vizsgálatokban érdemes még egy fontos tényre figyelni. Nikolai Spafariy az első ember, akinek munkájában olyan információt találunk, hogy az egyetlen folyó, amely a Bajkál-tóból folyik, az Angara. Ezenkívül Spafariy birtokolja a Bajkál első tudományos és földrajzi leírását. „A Bajkál-tenger leírása, a Bajkálból kifolyó Angara folyó torkolatától, majd ismét ugyanannak az Angara folyónak a torkolatáig” [26] című rész a szerző szavaival kezdődik, hogy nincsenek leírások a tóval sem azelőtt, sem a jelenben nem találkozott, ezért úgy dönt, hogy rövid leírást ad naplójában: „A Bajkál-tengert sem a régi, sem a jelenlegi földírók nem ismerik, mert más kis tavakat és mocsarakat is leírtak. , de nem emlékszik Bajkálra, ami olyan nagy szakadék; és ehhez itt röviden ismertetjük” [26] .
Spafarius szerint a Bajkált tengernek és tónak is lehet nevezni, és számos érvet ad mindkét elmélet mellett. Például Spafariy indoklása szerint a Bajkál azért tekinthető tengernek, mert sok folyóval együtt az „Okijanszkij-tengerbe” [27] ömlik , szélessége, mélysége és hossza rendkívül nagy. A Bajkál-tó azért nevezhető, mert a benne lévő víz nem sós - ahogy az a tengerre jellemző -, hanem friss. A Spafari tovább írja le a Bajkál környéki területet, az Olkhon-szigetet "Bajkál közepén" [27] , a Bajkálba ömlő folyókat; hozzávetőleges becslést ad a mélységről, jelzi azt az időtartamot is, ameddig a Bajkált jég borítja, és megadja a vastagságát: „.. Krescsenyev-napokról és májusig áll a Nikolin-napok közelében, és a jég egy köbméter vastagságban él és így tovább ..” [28 ] . A Bajkál szakaszának nagy részét a tóval szomszédos területek leírása foglalja el. Spafari szerint ezek a területek hegyvidékiek, a part szélén mindenhol egy-egy kő van. A Spafariy azt is sugallja, honnan kapta a Bajkál nevét: a szerző indoklása szerint a tavat valamikor azokon a helyeken élt külföldiekről nevezték el.
Ez a mű, amelyet az orosz hagyomány "A könyv" néven ismer, és benne van megírva a szibériai királyság utazása Tobolszk városától egészen Kína határáig, csaknem kétszáz évig a nagykövetség archívumában hevert. Ezt a művet először 1882-ben, Szentpéterváron adták ki Yu. V. Arseniev kiadásában V. F. Kirshbaum nyomdájában az Orosz Birodalmi Földrajzi Társaság jegyzetei a Néprajzi Osztályhoz tizedik kötetében. Ezenkívül ez a munka elérhető a tudós két munkájában, amelyeket 1960-ban adtak ki Chisinauban. A. A. Burykin „Hanti N. G. Spafariy „Utazás ...” munkásságában” című cikkében, amely a „A hanti világ a különböző szerkezetű nyelvek prizmáján keresztül” című gyűjteményben szerepel, az áll, hogy az 1960-as kiadás a „Nehéz szavak szótára” [19] melléklet .