| Pushyamitra | |
|---|---|
| 1. Shung császár | |
| Kr.e. 185 e. - Kr.e. 151 e. | |
| Előző | Brihadratha |
| Utód | Agnimitra |
| Születés | Kr.e. 3. század e. |
| Halál | Kr.e. 151 e. |
| Nemzetség | Shunga |
| Gyermekek | Agnimitra |
| A valláshoz való hozzáállás | hinduizmus |
Pushyamitra Shunga - a Shunga-dinasztia alapítója , aki ie 185-től uralkodott. e. Kr.e. 151- ig e. Észak - Indiában .
Pushyamitra Shunga eredetileg a Maurya Birodalom "senapati" (hadúr) volt . Kr.e. 185-ben egy katonai parádé során megölte az utolsó mauriai császárt, Brihadrathát , és császárnak kiáltotta ki magát. Uralkodása alatt Ashvamedhát hajtott végre , és Észak-India nagy részét az irányítása alá vonta. Shung feliratok egészen Jalandharig találhatók Punjabban . Divyavadana megemlíti, hogy uralma egészen Sagaláig ( Sialkot ) terjedt.
Patanjali és Panini írásaikban (Mahabhashya és Ashtadhyayi) azt állítják, hogy Pushyamitra Shunga egy Bhardvaj Gotrából származó bráhmin volt . [1] Ezzel együtt a Harivamsa Purana "Kashyapa Gotriya Brahman"-nak nevezi. [2] Ezt a problémát J. K. Ghose oldotta meg, aki "Dvaimushyayana (द्वैयमुष्यायन)"-nak, egy kettős klánból származó bráhmannak tartotta. Kifejti továbbá, hogy a Gotra egyik osztályát Dvaimushyayana vagy dupla Gotriya néven hívták, ha két klánból állt, azaz apai és anyai (itt Bhardvaj és Kashyapa). Az ilyen brahmanokat mind a kettőnek nevezhetnénk Gotrának. [3]
Az apastambai Prawar Khanda (प्रवरखन्ड) említi a Shunga-Shaishiri klánt (शौंग-शैशिरि). Pushyamitra bráhmin volt, aki Shunga Bhardwaj Gotra és Shaishiri leszármazottja Katashakha-ban (कटशाखा), akinek az őse Vishyamitra volt. A Baudhayana a Shrut Szútrában (श्रौतसूत्र) megerősíti, hogy a Shaishirik Vishyamitra leszármazottai. [négy]
A Matsya-Purana szerint a Dvamyushyan Gotra vagy a Double Gotra Shung-Shayshire klánnak hívják, akinek jogai anguras (आंगी), varhaspatya (व), bhardwaj, mudgalia (मौद) és shayshire (शैशि शैशि). Az első négy gotra AngirasGan (आंगीरसगण) leszármazottja, míg az ötödik egyértelműen egy másik gotrától, különben a klán nem lehetne duális. [5] Másrészt azt is megemlítik, hogy az olyan pravarák, mint a Kasyapa, az Avatsara és a Vasistha, a Dvamusyana Gotra alatt találhatók Shaishireya Kasyapa-ban. Így bebizonyosodott, hogy Shaishireya Gotra Kasyapa és Vasistha Gotra egyesüléséből származik, de Vasishtának nincs Shaishira (शैशिर), tehát határozottan Kasyapa Gotrától származik. [6] Így Pushyamitra Shunga kettős klán származású volt mind a Bhardwaja, mind a Kasyapa vonalból.
A Shunga vezetéknév eredeteA Harivamsa-ban le van írva, hogy " Audbhija Kashyapa Dvija Senani" (ahogy Pushyamitrát nevezik) helyreállítja az áldozati hagyományt ( yajna ). [7] A Harivamsha ezen a pontján az "Audbhija" szó jelentése "növényből született". Vagyis egy bráhmin hadúr a Kashyapa klánból, aki egy növényből született, helyreállítja a védikus hagyományt. Az árja dinasztiákat gyakran különféle természeti objektumokról nevezik el: a Nap ( Suryavamshi ), a Hold ( Csandravamshi ), a tűz (Agnivamshi), a növényzet (Pallava, Kadamba) stb. Dr. Hemchanjra Raychaudhary szerint a Shunga név egy fáról származik. . [8] A továbbiakban olyan dinasztiákat hoz fel, mint a Kadamba (a fa neve) Banavasiból, Pallava (szanszkrit ág és gally) a kancsából és Narikela-Kramukanvaya (Narikela jelentése kókusz) Champából. A „Shunga” szó szanszkritul „fügefa”. [9]
Vincent Arthur Smith úgy véli, hogy Pushyamitra Shunga iráni eredetű volt, mivel a „mitra” utótag jelen van ennek a dinasztiának a nevében. [10] Feltételezése szerint Pushyamitra Mithra istent imádta , aki abban az időben népszerű volt a perzsák körében. Smith megemlíti a perzsák körében népszerű szokásokat is, amelyek a mauriai palotára is jellemzőek - a szent tűz őrzése (mágikus rituálé) az udvarban, a király hajmosásának ünneplése. [tizenegy]
Smith elméletét azonban a Mahamahopadhyaya Pt. teljesen elutasította. Harprasad Shastri, aki úgy véli, hogy a shungák brahminok voltak. [12] Bizonyításként Shastri a Rigvédára hivatkozik , amely legalább két olyan személyt említ, akiknek a neve a „mitra” utótaggal végződik. Közülük az első, Purumitra kétszer szerepel a Rig Védában. [13] A második a híres rishi Vishwamitra , Sudas király papja. Ezenkívül a „mitra” utótagot nem kapta meg Pushyamitra minden utóda, így ennek semmi köze a származáshoz vagy a vezetéknévhez.
A buddhista Divyavadana szerint Pushyamitra egyenes vonalban ereszkedett le a mauriáktól. [14] Suresh Chandra Roy nem hitte el. Álláspontja szerint a Divyavadana kijelenti, hogy Ashoka és Pushyamitra között öt generáció telt el. De ez lehetetlen, mert Pushyamitra ült a trónon Kr.e. 184-ben. e., Ashoka pedig csak ie 232-ben halt meg. e. [15] Ráadásul Ashoka leszármazottainak nevei helytelenül szerepelnek a Divyavadanában. A szentírás szerint Ashoka Kunala fia, Sampadi Ashoka fia, Brihaspati, Sampadi fia, Vrishasena Brihaspati fia, Pushyadharma Vrishasena fia és Pushyamitra, Pushyadharma fia. [16] Ezenkívül a Puránák többsége egybehangzóan arról tanúskodik, hogy Pushyamitra parancsnok kapta meg a trónt tulajdonosa, Brihadratha Maurya meggyilkolása után. [17] [18] [19] [20]
A szungák nem rendelkeztek olyan hatalmas területtel, mint a mauriák, bár a dinasztia alapítója birtokolta Észak-India jelentős részét, főként a Gangesz-medencében lévő földet. Külön területek (például Vidarbha ) a birodalom összeomlása után függetlenséget értek el, és nem ismerték el a shungok tekintélyét. Pushyamitrának fegyverrel sikerült visszaszereznie néhányukat. Kalidasa szerint a Vidarbha elleni küzdelem korántsem volt könnyű, és ennek eredményeként csak egy része került Pushyamitra. [21]
A források a görög-baktriánusok indiai inváziójáról számolnak be, akiket a szövegekben "Yavanáknak" neveznek. Patanjali (III.2.11), aki a Shung korszakban élt, Saketa és Madhyamika városok ostromáról ír. A Shungok és a jávanák összecsapását Kalidasa Malavikagnimitram drámája (5. felvonás) is megemlíti ; azt mondja, hogy Pushyamitra unokája, Vasumitra legyőzte az ellenséges sereget, és találkozott vele a folyó jobb partján. Sindhu (egyes tudósok szerint - Indus, mások szerint - Kali Sindhu Közép-Indiában [22] ). Kalidasa szerint ez Pushyamitra életében történt, aki a győzelem tiszteletére elrendelte az asvamedha végrehajtását.
Lehetséges, hogy az első kudarcok után az indiánok makacs ellenállást tudtak kifejteni a jávanákkal szemben. A görög-baktriaiak távozása természetesen nagy jelentőségű esemény volt, és teljesen logikus az a feltételezés, hogy ezt az asvamedha előadása fémjelezte, amelyet, mint tudják, különösen ünnepélyes alkalmakkor rendezték meg, legtöbbször katonai győzelmek után. Az ashvamedháról Pushyamitra által rendezett információkat Kalidasa, Patanjali (III.2.123), valamint epigráfiai emlékek őriztek meg. [23] A tudósok olyan régészeti anyagokra is hivatkoznak, amelyek az indo-görögök jelenlétét jelzik a Gangesz völgyében és az indiánokkal való összecsapásukat Kaushambi térségében. [24]
A jávanai invázió ténye nem kétséges, de ennek az eseménynek a dátuma és az inváziók számának kérdése vitára ad okot. A létező értelmezések bármelyike azonban továbbra is hipotetikus.
Külön említést érdemel A. K. Narain álláspontja, aki úgy véli, hogy az indiai források egyetlen hagyományt tükröznek a jávanok megjelenésével kapcsolatban. A tudós szerint Pushyamitra uralkodásának végére esik (kb. ie 150) [25] . Az új numizmatikai anyag vizsgálata után Narain arra a következtetésre jutott, hogy Pushyamitra uralkodásának végén a panchalák és a mathurák függetlenek voltak, és a jávanákkal szövetségben szembeszálltak a sungákkal. De A. K. Narain a görög-baktriánusok invázióját Menanderhez köti , nem veszi figyelembe a Demetrius hadjáratáról szóló ókori források anyagait .
G. M. Bongard-Levin és G. F. Iljin úgy vélte, hogy a görög-baktriánusok behatolása Demetrius alatt kezdődött; majd némi sikert értek el és leigáztak egyes nyugat-indiai területeket. Menander alatt a javanáknak sikerült messze keletre előrenyomulniuk, és az indiai hagyományok szerint ostrom alá vették Pataliputrát. Ez a magyarázat összhangban van a Menander hatalmáról és területi hódításairól szóló információkkal. Pushyamitra uralkodásának utolsó időszaka (Kr. e. 180-144) általában egybeesik Menander uralkodásának éveivel (Kr. e. 2. század közepe) és Patandzsali életével (Kr. e. 2. század közepe). Az események ilyen összefüggése meggyőzőbb, mint a Demetrius (Kr. e. 200/199-167) uralkodásával való összefüggésük. [21]
A késő buddhista hagyomány az első shungok buddhistaellenes politikájáról mesél, akik állítólag kolostorokat, sőt szerzeteseket is kiirtottak. Divyavadana elmondja, hogy nagy jutalmat hirdetett meg egy buddhista szerzetes meggyilkolásáért. E jelentések alapján számos tudós úgy jellemezte Pushyamitrát, mint a buddhizmus elleni harcost, a brahminizmus szószólóját és a brahmin kiváltságok védelmezőjét. [21]
Egyes történészek hazugságnak tartják Pushyamitra buddhisták üldözését. A hagyományos buddhista források Ashokavadana és Divyavadana két évszázaddal Pushyamitra halála után keletkeztek. Pushyamitra Ashokavadana Mauryák elleni támadásának buddhista változata a buddhisták befolyásának csökkenését tükrözi a Shunga udvarban.
Konrad Elst ezt írja [26] :
Az Ashokavadana és Divyavadana buddhista történetei szinte szó szerint egybeesnek egymással, és nyilvánvalóan közös eredetük van. Hihetetlennek tűnik ez a több mint három évszázaddal a benne leírt események után keletkezett történet Pushyamitra pénzajánlatáról buddhista szerzetesek meggyilkolásáért: jól dokumentált történelmi tény, hogy ő engedélyezte és pártfogolta a kolostorok és a buddhista építkezéseket. a területein lévő egyetemek, valamint a még mindig létező sancsi sztúpa. Lehetséges, hogy miután Ashoka pazar finanszírozást nyújtott a buddhistáknak, Shunga alatt a buddhista intézmények valamivel nehezebb időszakot éltek át, de az üldöztetés más kérdés. A neves buddhista történész, Etienne Lamothe megjegyezte: "A dokumentumok szerint Pushyamitrát bizonyítékok hiánya miatt fel kell menteni."
Ugyanez Ashokavadana hasonló kegyetlenséget tulajdonít Ashoka-nak.
A buddhizmus Shungok általi támogatását bizonyos mértékig bizonyítja a barhuti kapun található epigrafikus felirat, amely megemlíti a felállítását "a Shungok fennhatósága idején". [27]
Másrészt John Marshall régész megjegyezte, hogy a sancsi sztúpát két évszázaddal azelőtt semmisítették meg, hogy még nagyobb léptékben újjáépítették volna, ami arra utal, hogy az Ashoka által épített eredeti téglasztúpát Pushyamitra, majd utódja, Agnimitra építette újjá . [28] Hasonlóképpen, a Sanchi és Barhut között található Deokothara sztúpákat is ugyanebben az időben semmisítették meg. [29] E vélemény támogatói rámutatnak a Manu-smriti széles körben elterjedt használatára a Shunga idején.