A Psychocult egy pszichológiai tréninget vagy pszichoterápiát ( pszichotechnikát ) folytató szervezet, amelynek tevékenysége a szektantizmusra jellemző módon befolyásolja a résztvevőket . A "pszichokultusz" fogalma negatív jellegű, és általában kritika, küzdelem vagy lejáratás céljából használják, a kultuszellenes mozgalommal összefüggésben is .
A "pszichokultusz" fogalmát számos szerző használta különböző összefüggésekben.
Maurice Temerlin és Jane Temerlin [1] , John Hochman [2] , Margaret Singer [3] és Louis Jolyon West [4] egy új jelenség megjelenésére mutatott rá: a pszichoterápiás kultuszra . [5] Kultikus orvosok[ Ismeretlen kifejezés ] a kényszerítő, közvetett és megtévesztő pszichológiai technikák különféle kombinációit alkalmazzák ügyfeleik irányítására. [5] Így ezek az orvosok megsértették az etikai tilalmakat a kliensekkel való függő és kettős kapcsolat kialakítására, a terápiás módszerekkel való visszaélésre, valamint az orvos javára vezető terápiás kapcsolatokra. [5] [6] A terápiás kultuszok a hosszú távú egyéni terápia [1] [7] , csoportos pszichoterápia [2] , tömeges csoportos tudatosító tréning (MGAT, LGAT ) [8] [9] torzulásainak vagy korrupcióinak a következményei lehetnek. , személyes fejlesztési csoportok , vagy bármely más, nem szakemberek által vezetett csoport. [3] [4]
A Psychokult ( e ) fogalmát széles körben használják a német szakirodalomban, mind a tudományos közleményekben [10] [11] , mind a hatóságok hivatalos dokumentumaiban. [12] [13]
Az orosz szerzők közül a pszichokultuszokat Jevgenyij Volkov , a befolyáspszichológiai specialista így írta le : " A képzések szervezői ugyanazokat a rejtett pszichológiai erőszak módszereit alkalmazzák, mint a szektások ." [tizennégy]
M. Versinin pszichológus a Channel One-nak adott interjújában a következőképpen határozta meg a pszichokultuszokat: „Olyan típusú szekták, amelyek nem vallásos retorikát használnak, hanem olyan technikákat alkalmaznak, amelyek lehetővé teszik, hogy három alkalom alatt, drogok nélkül, teljesen kontrollált embert csinálj magadból, hipnózis nélkül… ” [15]
Alekszandr Dvorkin , a filozófia doktora , a PSTGU professzora, az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma alá tartozó Állami Vallási Szakértői Tanács elnöke így fogalmazott: „ A pszichokultusz egyfajta totalitárius szekta ” (egy interjúból TVC csatorna). " Pszichológiai tanfolyamként vagy szemináriumként szervezett szekták ". [16]
A „pszichoterápiás kultusz” fogalmát némileg eltérő értelmezésben a pszichológusok kutatásaiban is használták a pszichoterápia nemkívánatos jelenségeinek leírására. [17] [18]
Hohman [19] szerint a "pszichoterápiás kultuszok" kérdésének első megbeszélésére 1982 -ben került sor , amikor Temerlin és Temerlin [1] öt "furcsa" csoportot vizsgált és írt le, amelyek vezetői, pszichoterapeuták-gyakorlói egy időben voltak. barátok, kollégák, kollégák, szerelmesek, munkaadók, miközben a csoport tagjai mentálhigiénés szakemberek is voltak. A „pszichoterápiás kultusz” fogalmának használatát bizonyos vallási csoportokkal való hasonlóságuk, valamint Webster szótára szerint a kultusz jelei indokolták:
A szerzők a csoportspecifikus zsargon "kognitív patológiáját" írták le, amely a tudás, a bölcsesség és a személyes növekedés illúziójának fenntartását, valamint az ambivalencia és a bizonytalanság megszüntetését szolgálja. Arra a következtetésre jutottak, hogy a pszichoterápiás kultuszhoz való tagság a pszichoterápia iatrogén negatív hatása.
Magát a koncepciót azonban több évvel korábban ( 1978 ) vezették be, amikor megjelent Bainbridge amerikai szociológus "The Power of Satan: An Unusual Psychotherapeutic Cult" [20] című könyve , amelyben leírta a résztvevő megfigyelés tapasztalatait az " Utolsó Folyamat Egyháza" udvara (akkoriban - "Egyházi folyamat").
Boland és Lindblum [21] a pszichoterápiás kultuszok közé sorolt csoportok hagyományos gyakorlatait leíró irodalmat elemezte, és azt vizsgálta, hogyan kezelik a pszichoterápiás etikai kérdéseket. Különösen a tájékozott beleegyezés, a kettős kapcsolat (olyan helyzetek, amikor a terapeutának a terápiás kapcsolattól eltérő kapcsolata van) kérdéseivel, az autonómiával és a függetlenséggel, a terapeuta kompetenciáival és korlátaival, a pénzügyi gyakorlatokkal, valamint a szakítási és felmondási problémákkal foglalkoztak. A megfigyelők által közölt információkban a szakmai környezetben elfogadott etikai normákkal való ellentmondások általában messze túlmutattak az etika vitatott területein. A szerzők úgy ítélték meg, hogy ezekben a csoportokban olyan gyakorlatok és meggyőződések struktúrája alakul ki, amely teljesen ellentétes a hagyományos pszichoterápiás etika alapját képező autonómia és magánélet védelmére vonatkozó rendelkezésekkel.