A " Nature " ( angolul "Nature" ) egy filozófiai esszé , amelyet Ralph Emerson adott ki névtelenül 1836 -ban, és a transzcendentalizmus (amerikai romantika) egyfajta kiáltványa lett .
Emerson kritizálja a modernitást, mert „retrospektív”. Véleménye szerint Istent és a természetet az inspiráción ( angol insight ) és az örömön ( angol öröm ) keresztül kell érzékelni , nem pedig történelmi szövegeken keresztül. Csodálja a természetet, "Isten ültetvényeként" dicséri, és értékeli a magányt ( angolul solitude ) a kebelében. A természet és a lélek az Univerzum ( angol univerzum ) két összetevője . Emerson természeténél fogva a fichte -schellingi "nem-én"-t ( eng. the not me ) érti, amely magában foglalja az elképzelhető teljes birodalmát, beleértve a művészetet, más embereket, sőt még a saját testet is. Azonban még az emberi lélek sem áll szemben a Természettel. Ez Isten része, és „ az Egyetemes Lény áramlatai ” áthaladnak rajta .
Ami a világ végső ügyét illeti , Emerson négy osztályt nevez meg: kényelem, szépség, nyelv és fegyelem. Az esszé 2., 3., 4. és 5. fejezetét ezeknek az osztályoknak szentelik. A természet kényelme ( eng. Commodity ) értelmében megérti, hogy a természet képes örömet okozni gyümölcseinek felhasználásával. A szépség alatt Emerson egy finomabb élvezetet ( angol gyönyört ) ért a természeti tárgyak körvonalaiból, színeiből és mozgásából. A mozgás szépsége szükségszerűen tartalmaz egy spirituális összetevőt, és az akarat, a hősiesség ( angolul heroic act ) és az erény szépsége. A Szépség iránti szeretetet Íznek hívják , teremtését pedig Művészetnek . Nyelv Emerson természeti jelenségekre is utal. A természet a szellem szimbóluma , a szavak pedig a természeti jelenségek jelei ( angol jelek ). Emerson felhívja a figyelmet arra, hogy a természeti jelenségek milyen jól képesek kifejezni az erkölcsi szabályokat, sőt az evangéliumi igazságokat is. A fegyelem alatt azt a tényt értjük, hogy a természet nagyszerű oktató.
Emerson idealizmusnak nevezi álláspontját , amelynek lényege abban a tézisben rejlik, hogy az anyag jelenség , nem szubsztancia .