Sózás (szó szerint - "a nap szerint") és protivosolon ( protivusolun , obsolon ; lit. - "a nap ellen") - a mozgás irányának nevei (rajz az amulettre, körtánc). Álljon észak felé, a nap keleten kel fel a jobb oldalon, jobbról balra halad nyugat felé, követve a napot (a nap mögött) az óramutató járásával megegyezően. Ennek megfelelően a napfény elleni védelem az óramutató járásával ellentétes.
1479. augusztus 13-án a moszkvai Geronty metropolita felszentelte az orosz egyház fő székesegyházát - a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyházat . Felszentelése során a Metropolitan sózásellenes körmenetet hajtott végre . Iván nagyherceg értesült erről, ismeretlenek jelentették neki. A herceg ezzel továbbra is elégedetlen maradt, és haragudott a metropolitára. Vita kezdődött a herceg és a metropolita között, a vita megoldása érdekében könyvekben kezdték el keresni, hogyan lehet helyesen mozogni az istentisztelet során. De nem találtak semmit. Archimandriták és apátok szólaltak fel a metropolita védelmében. Az egyik hegumen a nagyvárost igazolva azt mondta, hogy látta az antisó felvonulását az Athos -hegyen . Véleményének alátámasztására a fejedelem Vassian rosztovi érseket és Gennagyij archimandritát hívta a Chudov- kolostorból . Véleményükkel ellentétben a metropolita arra hivatkozott, hogy a diakónus a nap ellenében cenzúrázik a trón körül. Az érsek és archimandrita álláspontjuk alátámasztására a következőket mondta: „ Az igaz nap Krisztus, lépj a halálra, és kösd meg a poklot, és szabad lelkeket, és erre, mondják, Húsvétkor jönnek, azt is előrevetítik. a Matinsban .” A fejedelem nem győzött, és megtiltotta a metropolitának, hogy felszentelje az újonnan épült templomokat, amelyekből Moszkvában elég sok volt. Akhmat 1480- as inváziója után a vita 1481-ben, július 22-én folytatódott. Csak ketten voltak a nagyherceg oldalán: Joasaph rosztovi érsek (Vassian már meghalt) és Gennagyij archimandrita . A többiek mind a metropolita oldalán álltak. A fejedelem makacsul állta a sarat, emiatt a metropolita a Szimonov-kolostorba távozott, és bejelentette a hercegnek, hogy teljesen elhagyja a metropolitát, hátha a herceg nem hódol be. A herceg maga lemondott, fiát a metropolitához küldte azzal a kéréssel, hogy térjen vissza trónjára. A Metropolitan nem tért vissza. Aztán maga a fejedelem elment a metropolitához, mindenben bűnösnek nyilvánította magát, megígérte, hogy mindenben engedelmeskedik a metropolitának, ami a mozgás irányával kapcsolatos, majd a fővárosi akaratnak adta, ahogy ő parancsolta és ahogy a régiben volt. nap [1] .
A 17. század közepére az orosz ortodox egyházban egyetemes szokás alakult ki, hogy a körmenetet már ne sózás, mint a 15. században, hanem sózásellenes legyen. Nikon pátriárka egyházreformja a görög minta szerint egységesítette az összes rítust, de az újításokat a reform ellenzői nem fogadták el. Ennek eredményeként az orosz egyházban mozgást végeznek a sózás elleni felvonulások során, az óhitűek pedig a sózást.
Indiában és azokban az országokban , ahol a hinduizmus és a buddhizmus elterjedt, rituális célból szokás megkerülni a sózó templomokat - szanszkritul ezt "dakshina"-nak nevezik (a "daksha" ("jobb" szóból)), mivel ez alatt a jobb kéz. a rituálé az istentisztelet tárgya felé fordul ( hindu templom (mandir), buddhista sztúpa stb.) A "dakshina" szó latinul megfelel - "dexter" ( dexter ) - "jobbra" Ezt a gyakorlatot a létrehozott szent szövegekben rögzítik az ősi időkben.
A talmudi judaizmusban szombaton a hét mindegyike felhívta és felolvasta a Tórát nyilvánosan a zsinagógában , a szószék körül sétál a nap ellen. Ezenkívül a Simchat Tóra ünneplése alatt minden zsidó egyenként megkerüli a szószéket 7-szer a nap ellen.