| Polemos | |
|---|---|
| Mitológia | ősi görög |
| Padló | férfi |
| Apa | Forky |
| Testvérek | Enyo |
| Házastárs | Hibrisz (mitológia) [1] |
| Gyermekek | Alala |
| Más kultúrákban | Bellum [d] |
Polemos ( Polem ; más görög Πόλεμος , Pólemos - "háború") - a háború isteni megtestesülése az ókori görög mitológiában [2] .
Nem ismeretes a Polemos-imádat kultikus gyakorlata . Neve azonban megtalálható az ókori szerzőknél, akik allegorikus értelemben használták a filozófiai diskurzusban [3] . A Polemos római megfelelője Bellum volt.
Pindar szerint Polemos volt Alala , a háborús kiáltás istennőjének apja [4] . Szmirnai Quintus szerint Pál Eniónak , a háború istennőjének a testvére volt . Eközben a görögöknek általában sok istenük volt – a háború és a csatatér megszemélyesítője: Ares , Eris , Mahai, Hisminai, Androktasia, Fonoi és Kera . Ezópus [6] írásaiban van egy történet arról, hogy Polemos, sorsolás útján, feleségül vette Hybris (szemtelen arrogancia) istennőt, és annyira beleszeretett, hogy elválaszthatatlanokká váltak. Babriy ezzel a történettel kapcsolatban arra figyelmezteti az olvasókat, hogy ne legyen pimaszság a népek között, vagy a tömegtől tetsző emberek között, mert a megszerzése után a háború elkerülhetetlen [7] .
Arisztophanész "Acharnians" című vígjátékában arról számolnak be, hogy Polemosznak tilos lakomát rendezni az isteneknek, mert felgyújtja a szőlőt, kiönti a bort és megszakítja az éneklést. Polemos szemben áll Dikaeopolisszal , aki sikeresen harcol a békéért és házasságra vágyik a megbékélés istennőjével. Dionüszosz , az életerő istene egy szőlőágat használ fegyverként, hogy megsebesítse Laham katonát, aki elhanyagolta őt Polemosz javára, de általában úgy tűnik, Arisztophanész a Dionüszosz és Polemosz közötti egyensúlyt támogatja, mivel a polisz érdekei néha béke és néha - háborúban [8] .
Polemos röviden fel is tűnik Arisztophanész A világ című vígjátékának prológusának végén . Csatlójával, Tumulttal (Kudoymos) együtt egy barlangban kövek alá temette a Világot. Ezt követően beszédet mond, amelyben bejelenti, hogy Görögország összes városát mozsárba őröli, tíz évig zaklatva őket. A városnevekre vonatkozó szójátékok sorozata azonban aláássa fenyegetését, és úgy tűnik, hogy fűszereket főz az ünnepre [9] . Miután elküldte Tumult, hogy egy megfelelő sztúpát szerezzen , visszavonul „ Zeusz házába ”, és többé nem jelenik meg, bár potenciális visszatérése az egész darab során fenyegetést jelent. Úgy tűnik, hogy a forgatókönyv Arisztophanész eredeti találmánya [10] .
Hérakleitosz úgy írta le Polemost, mint "királyt és mindenek atyját", aki képes mindent születésre és halálra vinni [11] . Hérakleitosz számára Polemos egyrészt rabszolgává, másokat szabaddá tesz [12] . Ez a töredék nem tisztázza, hogy Hérakleitosz absztrakciónak, istennek vagy a háború szimbólumának gondolta-e Polemost, és ez a kétértelműség talán szándékos [13] . Heidegger Hérakleitosz polemoszát a megkülönböztetés vagy "elválasztás" elveként értelmezte (németül: Auseinandersetzung ) [ 14] .