Josephine énekes, avagy az Egérnép

Josephine énekes, avagy az Egérnép
Josefine, die Sängerin oder Das Volk der Mäuse
Műfaj	sztori
Szerző	Franz Kafka
Eredeti nyelv	Deutsch
Az első megjelenés dátuma	1924
Idézetek a Wikiidézetben

Josephine, az énekesnő, avagy az egérnép ( németül:  Josefine, die Sängerin oder Das Volk der Mäuse ) Franz Kafka novellája . A művész és közönsége közötti kapcsolatnak szentelték. A történet bekerült az "Éhség" ( németül:  Ein Hungerkünstler ) gyűjteménybe, amelyet a Verlag Die Schmiede adott ki röviddel Kafka halála után.

A Josephine... volt Kafka utolsó munkája, amelyet 1924 márciusában készített el, mielőtt progresszív betegsége miatt nem tudott írni, és 1924. június 3-án meghalt. Ironikus módon önmagára és önmagára tekint, mint az alkotóra a szeszélyes erkölcsiségével és a „normális embertől” való elhatárolással. A "Josephine..." végén  - "a pestistől sebhelyesen... boldogan elveszti magát" - a szerző valószínűleg saját végét látta közeledni.

Ezt a történetet Michael McClure alakította színdarabká Josephine, az egérénekesnő címmel. Obie -díjat nyert "Az év legjobb darabja" kategóriában. 2014-ben a német Tangerine Dream elektronikus zenekar kiadott egy EP-t Josephine the Mouse Singer címmel , amelyen ennek a történetnek a cselekményét tolmácsolták.

Telek

Josephine ritkaság az egérnép között, mert olyan veleszületett éneklési képességgel rendelkezik, amelyet a közösségben senki más nem mutatott meg a közelmúltban. Bár ők nem zenész emberek, és vannak, akik kételkednek Josephine képességeiben, míg mások imádják és köztulajdonnak tartják, minden egérember összegyűlik, hogy meghallgassa, amikor Josephine énekelni kezd, és értékeli a fellépéseit, mint valami olyasmit, ami segít nekik elviselni a rendkívüli nehézségeket. - munka élet.

Az elbeszélés azzal az állítással kezdődik, hogy aki nem hallotta Josephine-t énekelni, az nem ismeri a zene valódi erejét, de belegondolva azon töpreng, vajon Josephine énekel-e egyáltalán, vagy csak fütyül, amit abszolút minden egérember meg tud, sőt rendszeresen csinál. . ; hogy a hangjában önmagában véve tényleg nincs semmi különösebb figyelemre méltó, talán a törékenységét leszámítva, de valami különlegesnek kell lennie Josephine-ben, hiszen előadása mindenkit – legalábbis átmenetileg – elfeledtet vele kapcsolatban esetleges kritikai megjegyzéseiről. A narrátor azon töpreng, hogy éneklésének ez a hatása annak köszönhető-e, hogy a darabot mindennapossá változtatta, ebben az esetben hasznos lehet a középhangja. Miután némileg tovább finomította Josephine-re vonatkozó értékelését és azt, hogy mit hoz a közösségnek, a narrátor úgy dönt, hogy az Egérnép nem az ő „képessége”, hanem az a lehetőség, hogy összegyűljön és elgondolkozzon abban a csendben, amelyet előadásai nyújtanak. Legrosszabb időkben értékelik leginkább ezeket az összejöveteleket, és Josephine továbbra is befolyásos a társadalomban, annak ellenére, hogy előadásai időnként felkeltik az egéremberek számos ellenségének figyelmét, és támadáshoz vezetnek, ahonnan mindig biztonságba siet.

Josephine rendszeresen megpróbálja elérni, hogy az Egérnép közösség hagyja abba a szokásos munkáját, hogy az "éneklésére" koncentrálhasson, bár a narrátor úgy gondolja, hogy valójában művészete értékének nyilvános elismerésére törekszik. Azzal kezdi, hogy még jobban énekelhetne, ha lenne ideje felépülni a fellépések között, de a közösség figyelmen kívül hagyja könyörgését, ezért elkezdi visszafogni a fellépéseit és sérülést színlelt, de a támogatóin kívül erre senki nem figyel. . Végül Josephine eltűnik. Kezdetben keresik, de a narrátor megjegyzi, hogy végül csak önmagának ártott, ha elszökött, mivel az egéremberek életben maradtak, és most nélküle fognak élni, eleinte csak emlékekkel dalait, később pedig már anélkül.

A mű elemzése

Josephine, az énekesnő az egéremberek családjának tagja. Szeretik, védik, és létfontosságúnak tartják a társadalom számára [1] . De ugyanakkor Josephine szenved az egérközösségben, mert egyedül van tehetségével és gondolkodásával. Mivel a többi egérnek énekel, másnak tekintik, jóban vagy rosszban. Amikor végül eltűnik, az emberek hamar elfelejtik [2] . A kritikusok, B. V. Yagov és O. Yachraus a következőket írták: „Kafka történeteiben mindig van egy paradoxon: éppen ezért az énekesnő Josephine kivétel az egyébként muzikális és ügyes nép közül. Különös, mint Kafka minden főszereplője, és valami rendkívüli, és ebben az értelemben a legmagasabb egyéniség. Ezzel az egyénnel szemben áll egy mi és én – a narrátor – kollektíva.

Meg kell jegyezni, hogy ebben a történetben soha nem írják le az egérembereket. Nem világos, hogy valójában egerekről van-e szó. Életük és életük sok aspektusa olyan, mint az egerek (ez a veszély mindig elkerülhetetlen, és sok az ellenség, a terület, ahol élnek, hogy nagyon szorgalmasak és gyakorlatiasak, az a gyakorlat, hogy gyermekeiket születésük után nagyon hamar eladják családjukat a tágabb közösségbe, hogy nem vezetnek írásos feljegyzéseket stb.). A narrátor, egyikük a következőképpen írja le őket: amikor Josephine énekelni kezd, „csendes lesz, mint az egér” – magát a nevet eltekintve ez az egyetlen alkalom, amikor az egereket ilyenként említik. Valószínű, hogy Kafka ezt a kérdést a saját belátásunkra kívánta bízni, a javaslatot játékosan megvitatták, de egyértelmű válasz nem érkezett. Mindenesetre annak, hogy valójában egerek-e vagy sem, az olvasó számára nem sok jelentősége van a történet megértésében, miközben az olvasási élmény központi eleme, hogy az ötletnek az olvasó elméjében kell lennie.

Értelmezések

A szöveg (hasonlóan Kafka másik „ Éhség ” című novellájához ) az alkotó és a közönség viszonyával foglalkozik. Így ő egyben Kafka tükre saját művészi alkotásán [3] . Bár elsőre nem lehet azt feltételezni, hogy Kafka magát ábrázolja ezzel a bizarr, nem szimpatikus énekesnővel, Josephine-nel, itt egyértelmű utalások vannak. Így például Kafka életében is nagy problémát jelentett a vágy, hogy megszabaduljon más munkáktól, hogy teljesen a művészetnek szentelje magát. A narráció nem az énekes, hanem az egéremberek, vagyis a nyilvánosság szemszögéből zajlik. A nehéz életű néppel kapcsolatban az énekes helyi primadonnaként jelenik meg, hogy az olvasó a munka alóli felszabadulás kérdésében az egérnép nézőpontjával azonosítsa magát.

1921-től Kafka aktívan részt vett Karl Kraus kortárs zsidó szatirikus írásaiban . Ezért az elbeszélést Karl Kraus és túlnyomórészt zsidó közönsége kapcsolatának allegorikus ábrázolásaként is értelmezik [4] . Egy tökéletlen füttyben az egér héber beszédmódja tematizálható. Josephine sípja, azaz egérnyelve így „egérnémet” lenne.

Josephine éneke – saját szándékától függetlenül – a biztonság, a biztonság és a nyugalom intenzív érzését közvetíti, amelyre ennek a nyughatatlan, szaporodó egérnépnek nagy szüksége van: a nép üzenetét; Josephine vékony füttye a nehéz döntések közepette szinte olyan, mint népünk nyomorúságos léte egy ellenséges világ forgatagában. Josephine érvényesül, ez a hangbeli semmi, ez a semmi az előadásban érvényesül és utat tör magának, valószínűleg elgondolkodtat. - Itt egyértelmű hozzáállás alakul ki a zord életkörülményekkel és a világban szétszórtan élő zsidó néppel szemben [3] , és nagy pozitív hatást tulajdonítanak a művészi kreativitásnak, mint újraegyesítő erőnek.

A filozófiában

Az osztrák filozófus, Gerald Raunig „Josephine”-t használja keretként a The Factories of Knowledge, Industries of Creation című könyvében , hogy bírálja az egyetem gyári vonatkozásait és a művészet ipari jellemzőit. [5] [6] Raunig könyvében Josephine éneklése és az egéremberek mindennapi élete közötti kapcsolat magában foglalja a deterritorializációt és a reterritorializációt is, amelyek Deleuze és Guattari filozófusok munkáiban találhatók. Josephine dalának vonzereje különösen a koncentráló, területileg helyreállító erő, míg az egérnép mindennapi életében állandó mozgás vagy deterritorializáció.

Jegyzetek

1. ↑ http://www.bookrags.com/notes/kaf/TOP1.html Archiválva : 2021. június 2. a Wayback Machine -nél [Hozzáférés: 2006. december 10.]
2. ↑ http://www.bookrags.com/notes/kaf/TOP3.html Archiválva : 2021. június 2. a Wayback Machine -nél [Hozzáférés: 2006. október 10.]
3. ↑ 1 2 Peter-André Alt: Franz Kafka: Der ewige Sohn. Eine életrajza . Verlag CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-53441-4 , S. 665
4. ↑ Wendelin Schmidt-Dengler, Norbert Winkler: Die Vielfalt in Kafkas Leben und Werk . Vitalis, 2005, ISBN 3-89919-066-1 , S. 273 és 275. Hinweis auf die Interpretation von Andre Némeths
5. ↑ Raunig, Gerald. A tudás gyárai, a kreativitás iparágai. - Semiotext(e), 2013. - 20. évf. 15. - ISBN 9781584351160 .
6. ↑ Tudásgyárak, Kreativitás Iparágai . mitpress.mit.edu . MIT Press. Letöltve: 2021. június 2. Az eredetiből archiválva : 2021. június 2. (határozatlan)

Irodalom

• Peter-André Alt : Franz Kafka: Der ewige Sohn. Eine életrajza. München 2005, ISBN 3-406-53441-4 .
• Bernd Auerochs : Ein Hungerkünstler. Vier Geschichten. In: Manfred Engel , Bernd Auerochs (Hrsg.): Kafka-Handbuch. Leben-Werk-Wirkung. Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02167-0 , S. 318-329, bes. 323-327.
• Manfred Engel: Zu Kafkas Kunst- und Literaturtheorie. In: Manfred Engel, Bernd Auerochs (Hrsg.): Kafka-Handbuch. Leben-Werk-Wirkung. Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02167-0 , S. 483-498, bes. 493-496.
• Cerstin Urban: Franz Kafka: Erzählungen I. (Königs Erläuterungen und Materialien, Bd. 279). Hollfeld 2005, ISBN 978-3-8044-1726-7 .
• Wendelin Schmidt-Dengler , Norbert Winkler: Die Vielfalt in Kafkas Leben und Werk. Vitalis, 2005, ISBN 3-89919-066-1 .
• Bettina von Jagow , Oliver Jahraus : Kafka-Handbuch Leben-Werk-Wirkung. Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, ISBN 978-3-525-20852-6 .