Barcelona Pasian

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt hozzászólók, és jelentősen eltérhet a 2016. június 29-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 9 szerkesztést igényelnek .
Barcelona Pasian
lat. Pacianus
Született Barcelona 310 körül
Meghalt 390( 0390 )
tisztelt az ortodox és a katolikus egyházban
Megdicsőült egy szenttel szemben
az arcba utca
Az emlékezés napja március 9
önsanyargatás püspök
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Pasian ( Pacian, Pakian ; lat.  Pacianus ; meghalt 390 -ben ) - Szent , Barcelona püspöke (365-390). Az emléknap – március 9. [1] [2] .

A szolgálat kezdetei

Szent Pasianról azt tartják, hogy kb. 310 éve Barcelonában vagy a városhoz közeli falvak egyikében . Gazdag római családból származott, és fiatalként klasszikus oktatásban részesült. A szent parancsok felvétele előtt Pasian házas volt, és született egy fia, Lucius Flavius ​​​​Dexter, aki később Honorius császár uralkodása alatt a praetorianus prefektusi pozíciót töltötte be .

365-ben Pasian Barcelona püspöke lett .

A szent irodalmi műveinek köszönhetően a spanyol Taracona határain túl is hírnévre tett szert, és az első olyan egyházi szerzőnek tartják, aki a modern Katalónia területén élt , akinek művei széleskörű elterjedtségük miatt a mai napig fennmaradtak. A keresztény hit szilárd megvallása és támogatása miatt Nyugaton és Keleten is az egyházatyák egyikeként tisztelték.

Teológiai írások

Barcelonai Szent Pasian több latin nyelvű mű szerzője, amelyeket a mai napig őrzött.

Ezek tartalmazzák:

Három levél Simpronianushoz

373 - ban, Barcelona püspökeként , Szent Pasian levelezésbe kezdett egy Simpronian nevű férfival, aki a város közelében élt, és akit sokan élete igazságáért tiszteltek. Simpronianus a montaniai doktrína követője volt, és kezdetben a donatizmushoz ragaszkodott , majd a novationizmus térnyerésével csatlakozott ehhez a szakadáshoz. Novatianus tanítása szerint , mivel az Egyház a szentek társasága, mindazokat, akik a keresztség után elestek és halálos bűnt követtek el, ki kell vetni belőle, és semmi esetre sem vehetik vissza őket. Az Egyház nem bocsáthat meg a súlyos bűnösöknek; ha megbocsát nekik és visszafogadja őket, akkor ő maga is tisztátalan lesz, megszűnik szent lenni. Társadalmukat, amelybe a súlyos bűnösöket nem fogadták be, és az egyház renegátjait csak újrakeresztelkedéssel fogadták be, a novátiak a kafarok társaságának nevezték (καθαοί - "tiszta").

Simpronianus levelet küldött Szent Pasiánnak, amelyben elítélte az Egyházat amiatt, hogy a megtérés szentségén keresztül egyesíti önmagával az összes megtérőt, függetlenül bűneik súlyosságától.

Szent Pasianus három levéllel válaszolt Simpronianusnak, amelyek tisztázták az Egyház tanítását ebben a témában:

E levelek közül az első Szent Pasianus az összes fő eretnekség felsorolásával kezdi: Simon varázslótól a novátiakig , és miután feltette Sipronianusnak azt a kérdést, hogy a felsorolt ​​tanítások közül melyiket kell követni, ő maga azonnal felhívja a szakadárt. félretenni az Igazság ellenségének tetsző makacsságát, és figyelemmel és engedelmességgel követni az Egyház tanításait.

Továbbá, felidézve az elveszett pénzérméről, az elveszett bárányról és a tékozló fiúról szóló példázatokat, Pasian hozzáteszi: „Isten mindig megkönyörül a bűnösökön, ha megtérnek. De mondhatod, hogy erre egyedül Isten képes. Ez igaz; de amit papjain keresztül tesz, az az Ő akarata szerint történik. Mit mond az apostolainak?

Bizony mondom néktek, amit megkötök a földön, meg lesz kötve a mennyben is; és amit feloldasz a földön, fel lesz oldva a mennyben is (Máté 18:18) Meg van-e adva a jog minden embert megkötözni és feloldani? Vagy csak az apostoloknak adják? Az apostolok arra kaptak megbízást, hogy kereszteljenek, és tanítsák a Szentlélek ajándékait, hogy megtisztítsák a megkeresztelkedők minden bűnét. Ezért, ha a keresztség ereje és a Szentlélek ajándékozása, amelyek sokkal nagyobb ajándékok, az apostoloktól a püspökökhöz szállt, akkor a megkötés és a feloldás ereje is átszállt rájuk.”

Pasian első levelét a következő szavakkal fejezi be: "...a megtérést követő megbocsátás nem azonnal adható meg a megtérőnek, hanem csak Isten világos akarata, vagy halálos betegség esetén, alapos és szigorú ellenőrzés után történik meg. , sok nyögés és könnyhullatás után, az egész Egyház imái után, mert a megbocsátás lehetetlen igaz bűnbánat nélkül, és senki sem kerülheti el Krisztus ítéletét.

Simpronianus válaszát kapva Szent Pasián második levelében azt írja neki, hogy a gyakran tanított orvoslás keserűnek bizonyulhat: „Hogy sérthetne meg az eretnekségek felsorolása, ha maga nem volt eretnek? Még jó, hogy egyetértett a Katedrális névvel, ha visszautasítaná, akkor ez önmagában ellened tanúskodik.

Pasian továbbá azt írja, hogy Szent Ciprián követői sohasem nevezték magukat hitehagyónak vagy kapitóliusnak, vagy más néven, hanem mindig a székesegyház nevének nevezték magukat, amelyet a novátiak minden vágyuk ellenére soha nem kaphattak volna meg, és örökké megkapják. Novatian néven maradtak ismertek.

Azt is írja, hogy a római császárok saját hatalmukból, és nem az egyház kezdeményezésére üldözték a novátiakat. – Azt írod, hogy dühös vagyok. Irgalmazz Istennek. Olyan vagyok, mint a méh, amely néha csípésével védi a mézet."

Pasian az egyház nevében tanúsítja Szent Ciprián vértanúságát, és tagadja, hogy Novicius valaha is szenvedett volna a hitéért, kifejtve, hogy az Egyházon kívül senki sem lehet méltó a vértanú koronára.

Pasian harmadik levelében cáfolja Novitianus téveszméjét, miszerint az Egyház állítólag nem tud megbocsátani a keresztség után elkövetett halálos bűnt. Ezt írja: „Mózes, Pál apostol, Krisztus, mind irgalmasságot hirdettek az elesetteknek. Ki változtatta meg ezt a tanítást? Novatian. De amikor? Közvetlenül Krisztus után? Nem. Majdnem háromszáz évvel később, Decius uralkodása alatt. Voltak prófétái, akik hirdették ezt a tant? Volt valami kinyilatkoztatása? Megvolt neki a nyelvek ajándéka? Prófétált? Fel tudná támasztani a halottakat? Hiszen mindezekkel az ajándékokkal rendelkeznie kellett ahhoz, hogy bemutassa az új evangéliumot. Nem. Pál apostol a Galatákhoz írt levélben megtiltja a hitbeli újításokat, még akkor is, ha azokat angyaltól kaptuk. Írsz, vitatkozzunk és védjük meg álláspontunkat. De biztonságban vagyok; egyetértenek az Egyház tanításaival és hagyományaival. Nem kell más érveket keresnem és kitalálnom."

Pasian azt írja, hogy az Egyház szent, annak ellenére, hogy Simpronianus gondol rá, és nem pusztulhat el, mert tagjai között vannak bűnösök. Mert a jók mindig a gonoszok között laktak. Aki pedig megosztottságot hoz, az megszakítja Krisztus ruháját.

Simpronianus kifogásolta, hogy a püspökök azáltal, hogy befogadják a bűnösöket az egyházba, bátorítják a bűnt. Szent Pasian erre így válaszol: „Nem én, hanem egyedül Isten, aki eltörli a bűnt a keresztségben, és nem utasítja el a bűnbánó könnyeit. Amit teszek, nem a saját nevemben teszem, hanem az Úrtól. Ezért akár keresztelünk, akár bűnbánatra szólítunk, akár bocsánatot adunk a bűnbánónak, Krisztus engedélyével tesszük.”

Továbbá Szent Pasianus megmutatja, hogy Novatianus tanítása bátorítja a bűnt, kétségbeesésbe sodorja a bűnöst, míg a bűnbánat éppen ellenkezőleg, gyógyítja a lelki betegségeket.

El tudja-e hagyni Krisztus azokat, akiket ilyen magas áron megváltott? Vajon rabszolgává teheti-e az ördög, és Krisztus nem szabadítja fel szolgáit? Pasian Péter apostol tagadására, miután már megkeresztelkedett, és Tamás apostol hitetlenségére emlékszik vissza, miután az Úr feltámadása már megtörtént, a bűnbánat könnyeivel mosva.

Pasian a Szentírás példáit idézve sürgeti Simproniant, hogy térjen vissza a katolikus egyházhoz, mert az igaz egyház nem lehet sem elválasztott rész, sem semmi új. „Ha előttünk kezdődött, ha teremtették, előttünk, ha soha nem hagyta el alapjait, és soha nem szennyeződött be a teste, akkor annak kell maradnia; nagy és gazdag ház mindenkinek. Krisztus nem olyan szegény, hogy vérével csak egy külön részt vásároljon. Kelettől nyugatra mindenütt Isten templomait emelik.”

"Paraenesis ad Poenitentiam vagy felszólítás a megtérésre"

Ezzel a három levéllel együtt fennmaradt egy kis mű, amelyet Szent Pasian írt "Paraenesis ad Poenitentiam vagy felhívás a megtérésre" címmel.

Első részében felsorolja azokat a bűnöket, amelyek a kánonok szerint súlyos vezeklést igényelnek nyilvános bűnbánat formájában: bálványimádás, gyilkosság és tisztátalanság; és megmutatja mindegyikük hatalmasságát és utálatosságát.

A második részben azokhoz a bűnösökhöz szól, akik szégyenükben vagy az előírt bűnbánattól való félelemben nem vallják be bűneiket. Szégyenteljesen félénknek és félénknek nevezi őket, hogy jót tegyenek, miután merészek és mernek bűnt elkövetni. Pasian ezt írja: "Ne borzongj meg, amikor megérinted a szent titkokat, és ne tárd fel tisztátalan lelkedet egy szent helyen, az angyalok és maga Isten szeme láttára, mintha ártatlan lennél."

Pasian felidézi Óz sorsát, akit megdöbbentett a bárka szentségtelen érintése miatt (2Sámuel 6), és Pál apostol szavaira (1Kor 27-30), aki hozzátette: „Ne remegjetek, ha meghalljátok, hogy bűnös az Úr Teste és Vére ellen? Bűnös abban, hogy egy személy vérét ontotta, és nem bűnbánó, nem vehet részt az Ajándékok beszennyezése nélkül. Mit érsz el azzal, ha megtéveszted a papot, vagy eltitkolod a bűnöd egy részét?... Egy ember jön az orvoshoz, hogy megmutassa a sebeit... Elrejti-e sebeit az Úr elől, aki kinyújtja a kezét, hogy meggyógyítsa őket ?

A harmadik részben Pasian azokhoz szól, akik teljesen megvallották bűneiket, de félnek a bűnbánat súlyosságától. Összehasonlítja őket a haldoklókkal, akiknek nincs bátorságuk olyan gyógyszert bevenni, amely helyreállítaná egészségüket, és azt mondja: "Sikítanak, itt beteg vagyok, megsérültem, de nem kezelnek."

Megbánva ezt a viselkedést, példaként kínálja nekik Dávid király bűnbánatát. A bűnbánó életét a következő szavakkal írja le: „Bűnbánatot kell tartania az egész gyülekezet előtt, rongyokba kell öltöznie, gyászolnia bűne miatt, böjtölni, meghajolni, feladni a fürdőt és egyéb sallangokat. Ha meghívják egy lakomára, akkor azt kell mondania, hogy az ilyen meghívások azoknak szólnak, akiknek volt szerencséjük nem vétkezni, én pedig megbántottam az Urat, és az a veszély fenyeget, hogy elveszek mindazért, amit tettem. Ezenkívül meg kell kérnie a rászorulókat, az özvegyeket és általában az egész Egyházat, hogy imádkozzanak imáért, tegyenek meg mindent a kárhozat elkerülésére.

Pasian, aki bűnbánatra szólítja a vétkezőket, a pokol borzalmaira emlékezteti őket, szörnyű képet festve, hasonlóan a Vezúv és az Etna kitöréséhez.

Prédikáció a keresztségről

Szent Pasian másik fennmaradt műve a „Keresztségről” című prédikáció, amelyben azt írja, hogy ezen a szentségen keresztül az ember újjászületik az eredendő bűnből az örök életre. A tökéletes szentség értelmének magyarázatára Pasian felhívást tesz azokhoz, akik megkapták, hogy próbálják megőrizni a keresztség által kapott bűnöktől való megszabadulást, és miután lemondtak az ördögről, ne térjenek vissza korábbi bűnös életükhöz.

"Őrizd meg tehát, amit kaptál, lelkiismeretesen, ne vétkezz többé, őrizd meg magad tisztán és feddhetetlenül nappal a mi Urunkért."

Ismeretes Szent Pasian egy másik, a „szarvasok” játéka ellen írt és a boldogok által nagyra értékelt művéről is. Jerome , de sajnos nem őrizték meg. Feltételezhető, hogy a pogány kultuszok visszhangja ellen irányult, amelyet álarcosbálok tartásában fejeztek ki, amelyek során a férfiak állati jelmezbe öltöztek. Néhány keresztény valószínűleg részt vett ezeken az ünnepségeken, ami felkeltette Szent Pasián aggodalmát, és arra ösztönözte, hogy könyvet írjon a keresztények bálványimádásban való részvétele ellen. A könyv azonban ezzel ellentétes hatást váltott ki, és csak felhívta a fokozott figyelmet a leírt pogány kultuszra, amelyet Pasian is sajnálattal ír a Bűnbánatra szóló felhívásának elején.

Szent Pasian latinul írt műveit sajnos soha nem fordították le oroszra. Ezért a nevét kevesen ismerik Oroszországban. Szent Pasiánt, mint vitathatatlan egyházi tekintélyt azonban sok tanult orosz teológus hivatkozott az írásaiban felvetett témákkal kapcsolatos kérdések megvitatása során.

Halál

Szent Pasianus Theodosius császár uralkodása alatt (kb. 390) halt meg nagyon idős korában. Úgy tartják, hogy szent ereklyéi a tiszteletére felszentelt határoltár alatt nyugszanak, az egyik legrégebbi barcelonai templomban - a Szentek Igazságos és Pásztor templomában.

Jegyzetek

  1. ↑ St. Pacian-Catholic Online . Letöltve: 2010. március 21. Az eredetiből archiválva : 2009. szeptember 7..
  2. ↑ Március 9. - Szent Pasian, Barcelona püspökének emléknapja . A barcelonai Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet plébániájának szórólapja, Korsuni egyházmegye ROC képviselője (2016. március 9.).

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák