Igor Konstantinovics Pantin | |
---|---|
Születési dátum | 1930. október 6. (92 évesen) |
Születési hely | falu Novaya Sluda , Syamzhensky kerület , Vologda megye , Szovjetunió |
Ország | → |
Tudományos szféra | filozófia , politikatudomány |
Munkavégzés helye |
Élelmiszeripari Szövetségi Levelező Intézet (1964-1979), a Szovjetunió Tudományos Akadémia Nemzetközi Munkásmozgalom Intézete , Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete |
alma Mater | Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem |
Akadémiai fokozat | a filozófiai tudomány doktora |
Akadémiai cím | Egyetemi tanár |
tudományos tanácsadója | M. Ya. Gefter , M. T. Iovchuk |
Ismert, mint | filozófus , az orosz filozófia és politikatudomány történetének, Oroszország társadalmi és politikai gondolkodásának szakértője |
Díjak és díjak |
![]() |
Igor Konstantinovics Pantin (született : 1930. október 6., Novaya Sluda falu , Syamzhensky kerület , Vologda régió , Szovjetunió ) szovjet és orosz filozófus és politológus , az orosz filozófia és politikatudomány történetének, Oroszország társadalmi és politikai gondolkodásának szakértője. [1] . A filozófiai tudományok doktora, professzor . Az Ateista szótár és a Tömör filozófiai szótár egyik szerzője . V. I. Pantin politológus apja .
1954-ben diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem M. V. Lomonoszovról elnevezett Filozófiai Karán , majd 1957-ben a Szovjetunió Népeinek Filozófiatörténeti Tanszékén is végzett posztgraduális tanulmányokat [1] .
1958-1964 - ben a Politizdatnál dolgozott [ 1] .
1963 - ban a G. V. Plekhanov Moszkvai Nemzetgazdasági Intézetben védte meg a filozófiai tudományok kandidátusi diplomáját „A materializmus és a pozitivizmus közötti küzdelem az orosz filozófiában” témában. 19. század 2. fele. [2] .
1964-1979 - ben az Élelmiszeripari Összszövetségi Levelező Intézet filozófiai tanszékének vezetője [1] .
Szektorvezető volt a Szovjetunió Tudományos Akadémia Nemzetközi Munkamozgalom Intézetében [1] .
1975 -ben a M. V. Lomonoszovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetemen a tudományos kommunizmus elméletével foglalkozó szaktanácsban megvédte a filozófia doktori fokozatát a „Szocialista gondolkodás Oroszországban: átmenet a populizmusból a marxizmusba” témában. ” (szakterület 09.00.02 - tudományos szocializmus és kommunizmus elmélete) [3] .
1992-2005 között az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének politikai filozófiatörténeti szektorának vezetője volt , ahol jelenleg főkutató [1] [4] .
1983-tól a Political Studies [ 1] című folyóirat főszerkesztője, 1997-től politikai igazgatója .
P. V. Alekszejev filozófus megjegyzi, hogy Oroszország felzárkóztatásának ( S. M. Szolovjov szerint "megkésett") fejlődésének sajátosságai keretein belül , "a társadalmi gondolkodás mozgásának prizmájával összefüggésben és azon keresztül" vette figyelembe a jellemzőket. történelmi fejlődéséről. Ezt a fajta történelmi evolúciót (szellemi, politikai és gazdasági síkon) úgy jellemezte, hogy az nem a társadalom természetes fejlődése, hanem a világ fejlettebb országaiból származó kapcsolatok, gazdaság és kultúra tapasztalatainak hatására alakult ki. Nyugat, amelyet olyan tényezők segítettek elő, mint Oroszország geopolitikai helyzete és az „európai hatalmak koncertjében” való részvétel ( Marx Karl ). Tehát a társadalmi fejlődés különböző szakaszaihoz kapcsolódó rokonságot nem hordozó struktúrák, valamint az „új kapcsolatok és új ellentmondások rárétegződése a régiekre, amelyeket fel nem számoltak” egy társadalmi csoport vagy osztály hiányának következményei. amely egybeesik az egész társadalom fejlődésének szükségleteivel. Mindez az erőszak és az állam, mint annak vezető szerepének megerősödéséhez vezetett, a "történelmi zsákutcák leküzdésére, a belső és külső válságok szétválasztására". És éppen ellenkezőleg, "az államelv gyengülése Oroszországban mindig is zűrzavart jelentett az országban, véres konfliktusokat a felső és alsó között, szörnyű katasztrófákat". Pantin megállapította, hogy „a „fordított séma” szerinti mozgalom – először a hatósági kezdeményezés, majd az átalakulás (az államhatalom karjai segítségével) – előfeltétele a változásokban érdekelt társadalmi erők gyengesége, fejletlensége. pozíciójukból adódóan a folyamatban lévő reformok kényszerű, önkéntelen, esetenként katasztrófa fenyegetettsége, végül a lakosság nagy részének politikai apátiája. Ebből alakult ki „a fejlődés felzárkóztatásának mozgósító jellege, a demokratikus és liberális irányzatok szétválása”, „politikai ellenzék hiányában a felülről jövő vállalások (ha úgy tűnik, egyszerűen elnyomják), az impulzusok” alább „amint megerősödnek, negatív, destruktív és ami a legfontosabb : antiliberális irányultságra tesznek szert.”. Így 1917 -ben, az első világháború körülményei között, amely országos válságot idézett elő, társadalmi robbanás következett be , amelyet csak a bolsevikoknak sikerült jó irányba terelni . Azonban „az új társadalmi igazságosság, sőt a tömegek kulturális fellendülése a forradalom utáni korszakban” a „politikai szabadságjogok megtagadásán, az uralkodó rendszerrel elégedetlen csoportok fizikai felszámolásán ” és a „demokratikus A „ szocializmus építésének ” kilátása tehát mítosznak bizonyult: ahelyett, hogy a néptömegeket vonzotta volna a kormányzásba, egy „visszacsatolási” mechanizmust teremtett volna, a bolsevikok kizárólagos monopóliumává változott a politikai hatalomra. monopólium, amely gyorsan kommunista totalitarizmussá nőtte ki magát ”, amely végül a 20. század végén bukásához vezetett, „és nem annyira megoldhatatlan gazdasági problémák, nem pedig a társadalom ellenséges erőinek erőteljes politikai támadása miatt. emberek, hanem az ország modernizációs problémáival való megbirkózási képtelenség súlya alatt”, hiszen „nemcsak a felzárkózás gazdasági hatékonysága volt megkérdőjelezhető, hanem politikai, ideológiai és erkölcsi kényszert is diktált számukra. arányok” [5] .