Palladino, Eusapia

Eusapia Palladino ( olasz Eusapia  Palladino , valódi nevén - Eusapia Raphael Delgaiz , 1854. január 21. Minervino Murge , Bari tartomány , - 1918 ) - a spiritualizmus virágkorának médiuma Nápolyból , Olaszországból , amelynek jelenségét tudósok és a korai parapszichológia rajongói közel negyven éven át. A különös és kétértelmű személyiség, Palladino gyakran elítélt csalásért, ugyanakkor szigorú ellenőrzési módszereket alkalmazó szkeptikus szemlélők előtt olyan megmagyarázhatatlan jelenségeket mutatott be, amelyek valóságát a szemtanúk egyike sem kérdőjelezte meg. Palladino zajos hírnevének köszönhető, hogy a spirituális materializáció jelensége komoly kutatók figyelmének középpontjába került, köztük C. Lombroso , E. Morselli , C. Richet , C. Flammarion , H. Carrington , Pierre és Marie Curie és mások.

Életrajz

Eusapia Palladino 1854. január 21- én született . Anyja belehalt a szülésbe, édesapja 1866 -ban . A környező emberek nagyon hamar észrevették, hogy egy lány jelenlétében megmagyarázhatatlan jelenségek fordulnak elő; Például a fabútorok minden alkalommal kopognak, amikor hozzáér. Maga Eusapia folyamatosan azt állította, hogy éjszaka valakinek a szemét látja maga előtt, és gyakran azért ébred fel, mert láthatatlan kezek letépik az ágyneműt [3] .

Nem sokkal azután, hogy a lány árván maradt, cselédnek fogadta egy gazdag nápolyi család, amelynek tagjai nagyon hamar rájöttek, hogy előttük szokatlan gyerek volt. Signor Damiani, a paranormális jelenségek ismert olasz kutatója volt az első , aki felfedte médiumi képességeit. Eusapiával való ismerkedése rejtélyes körülmények között történt. Signora Damiani, a felesége részt vett egy szeánszon Londonban , ahol az akkori spiritiszta körökben jól ismert „John King” nevű entitás (aki azt állította, hogy Henry Morgan kalóz szelleme ) tájékoztatta a jelenlévőket, hogy egy közepes lány reinkarnált lánya, megjelent Nápolyban, és bediktálta a ház címét, ahol lakik. 1872- ben Damiani erre a címre ment, és a jelzett házban találta Evsapia Palladinót, akinek létezéséről korábban nem hallott [4] .

A médiumi tevékenység kezdete

Damiani felügyelete alatt a lány gyorsan fejleszteni kezdte képességeit. Tevékenységének első öt-hat évét az úgynevezett "kontaktus nélküli médiumnak" szentelte. Aztán kísérteties kezek és alulformált alakok kezdtek megjelenni ülésein. "Lélekvezetője" továbbra is ugyanaz a John King volt: általában kopogtatva kommunikált a jelenlévőkkel, de néha áttért az olaszra. Palladino minden alkalommal előre tudta, hogy pontosan mi fog történni az ülésen, és figyelmeztette a jelenlévőket erre. A megfigyelők megjegyezték, hogy amikor materializálta a tárgyat, úgy tűnt, fájdalmai vannak: görcsölt és eszeveszett gesztikulált. Palladino foglalkozásaira jellemző volt, hogy a vendégek szimpátiára vágytak, együttműködni akartak vele. Valahogy a kollektív gondolatukat és akaratukat felhasználták abban, ami történt. [3]

Tudományos kutatás kezdete

A tudományos közösség első képviselője, aki nyilvánosan bejelentette, hogy Palladino valódi spiritiszta jelenséget mutat be, Ercole Chiaia volt. 1888. augusztus 9-én nyílt levélben meghívta Lombrosót Palladino megfigyelésére. Kiaya írta:

Egy alsó társadalmi réteghez tartozó fogyatékos nőről beszélünk. Körülbelül harminc éves és teljesen tudatlan; a megjelenése figyelemre méltó, és ő maga nem rendelkezik azzal az erővel, amelyet a kriminológusok "bájosnak" neveznek. De ha kívánja, egy órán keresztül képes szórakoztatni egy kíváncsi embercsoportot teljesen hihetetlen jelenségekkel nappal és éjszaka egyaránt. Akár egy székhez kötve, akár a kezében tartja, magához húzza az őt körülvevő bútorokat, felemeli őket a levegőbe, felakasztja őket a levegőben, mint Mohamed koporsóját, majd hullámzó mozdulatokkal leereszkedik, mintha engedelmeskedtek az akaratának. Tetszés szerint változtatja magasságukat, kopogtatja a falakat, a mennyezetet, a padlót – a legkifinomultabb ritmusokat és mintákat. A vendégek kérésére valami elektromos kisüléshez hasonló árad ki a testéből... [3]

A tudós mindenféle példát leírt Palladino médiumságára: tenyérlenyomatok, sőt arckép is megjelent egy edényben folyékony agyaggal, a médium a levegőbe emelkedett (annak ellenére, hogy megpróbálták megfogni a kezével), zenélt. hangszereket, és több mint négy hüvelykkel növelte saját magasságát.

Olyan, mint egy indiai gumibaba, mint egy új típusú automata: furcsa formákat ölt. Hány karja és lába van? Nem tudjuk. Miközben a közönség hitetlenkedve fogta a kezét-lábát, láttuk, hogyan jelentek meg további végtagok, nem világos, hogy hol. A cipője nem passzolt ahhoz a szörnyű lábhoz. Ez önkéntelenül valamilyen titokzatos erő beavatkozását sugallja. [négy]

Lombroso érintettsége

1891 februárjában Cesare Lombroso professzor két palladinói szeánszon vett részt Nápolyban, majd ezt írta: „Döbbenten és szégyenkezve emlékszem vissza arra, hogy olyan makacsul tagadtam a spiritualisztikusnak nevezett jelenségek létezésének lehetőségét.” Az Annales des Sciences Psychiques -ben ( 1892 ) megjelent jelentésében Lombroso nemcsak a megfigyelt jelenség valóságát ismerte fel, hanem számos olyan esetet is leírt, amikor a szobában történtek csodák, miközben ő maga szilárdan fogta a médium kezét és lábát. Meggyőződése oda vezetett, hogy sok európai tudós kutatásba kezdett, és Eusapia Palladinonak sok éven át számos kísérletben kellett részt vennie.

Lombroso a hipnotizálással való analógiával élve megfogalmazta saját elméletét a történésekről, amely szerint a közönséges transzban az érzetek megváltozásához hasonlóan az ember fizikai jellemzői is megváltoznak a médiumi transzban.

A karakter személyes tulajdonságai és furcsaságai

Sok évvel később, az "After Death - What?" ( 1909 ) nyilvánosságra hozott néhány részletet gyámoltja személyes tulajdonságairól. Lombroso azt írta, hogy Palladino kultúrája a legfejletlenebb parasztasszony szintjén van, ugyanakkor „... van egy érzéke és egy sajátos intellektusa, amely lehetővé teszi számára, hogy azonnal felismerje a nagyszerű embereket az őt megismerők között. és mindenkivel kizárólag egy személy személyes tulajdonságainak értékelése alapján bánjon, figyelmen kívül hagyva a hamis tekintélyt vagy következetességet. Figyelembe véve ennek a nőnek az ártatlanságát és naivitását, elismerte, hogy időnként olyan ravaszságot mutatott be, amely a csalással határos. Kiderült, hogy „szokatlanul éles vizuális memóriája van, például három másodpercen belül pontosan öt különböző szövegre emlékszik. Nagyon gyorsan, különösen csukott szemmel képes nemcsak pontosan visszaadni az általa megpillantott emberek megjelenését, hanem e benyomások alapján pontos személyes jellemzőket is megadni nekik.

Lombroso jellemében és furcsaságaiban felfigyelt a hisztériára, és néha szinte az őrültségre. Palladino pillanatnyi hangulati ingadozásoktól, nagyon szokatlan fóbiáktól (például rettenetesen félt, hogy bepiszkolja a kezét) és szinte gyerekes álmodozási hajlamtól szenvedett. Hallucinációkat tapasztalt, meglátta saját "szellemét", dühös lett, különösen akkor, amikor kritizálták és ököllel támadta ellenségeit. Ezek a hiányosságok furcsa módon együtt léteztek nála "a szív szokatlan kedvességével, a szegényekkel szembeni nagylelkűséggel és a más emberek, vagy akár a kegyetlenül bánó állatok szerencsétlenségének enyhítésére irányuló vággyal". [3]

Arthur Levy a Camille Flammarion házában 1898 -ban tartott szeánszról szóló beszámolójában ezt írta Eusapia Palladinóról: „Két dolog tűnik ki: nagy szemei, amelyek különös tűzzel izzanak… a Vezúv lávájára emlékeztetnek. Egy másik furcsaság a furcsa kontúrú szája. Soha nem világos, hogy az arca érdeklődést, szenvedést vagy gúnyt fejez-e ki.

Lombroso, aki alaposan tanulmányozta Palladinót, nem tudta, de felismerte, hogy hajlamos a csalásra. Folyamatosan kiszabadította a kezét, és időnként megpróbált a térdével felemelni az asztalokat. Láttuk, hogyan gyűjti a virágot a kertben, amit aztán állítólag meg is valósít a foglalkozásokon. Enrico Morzelli is hasonló következtetésekre jutott . Mindkét kutató azonban azt állította, hogy Palladino ugyanakkor olyan valódi jelenségeket is bemutatott, amelyek valóságossága felől a jelenlévőknek nem voltak kétségei. [négy]

Morzelli professzor így írta le a történteket, miután Palladino transzban próbálta kiszabadítani a kezét, és az asztalon heverő pipához nyújtotta:

... Abban a pillanatban, amikor az ellenőrzés különösen alapos volt, a cső hirtelen felszállt az asztalról és eltűnt a "szekrényben", repülve a közeg és a megfigyelők között. Nyilvánvaló, hogy a médium saját kezűleg próbálta megtenni azt, amit később a médiás úton. Nem feltételezhető, hogy ez durva csalási kísérlet volt. Kétségtelen, hogy a közeg nem érintette a csövet – nem tudta megtenni. De még ha tehetné is, akkor sem tudná berakni a pipát a szekrénybe maga mögött. [négy]

Lombroso 1891-es kísérleteit követte a Milánói Bizottság 1892-es munkája, amelyben a Milánói Obszervatórium igazgatója, Schiaparelli professzor, Gerosa fizikaprofesszor, Ermacor természetfilozófia doktora, A. N. Akszakov orosz császár állami tanácsadója volt jelen . Carl du Prel , Ph.D. Münchenből és Charles Richet professzor, a Párizsi Egyetemről. Tizenhét ülést tartottak. [3]

Ezután Julian Okhorovich meghívására Varsóba érkezett . Bármilyen mérőműszert beengedtek a szeánszterembe, az orvosok minden ülés előtt megvizsgálták Eusapiát, és oda hívták Władysław Rybka bűvészt is, hogy ha akarja, észlelje és felfedje az esetleges trükköket. Bármennyire is igyekezett Julian tiszta kísérleteket végezni, a problémák azonnal kezdődtek. Eusapia mindig azt követelte, hogy kapcsolja le az erős lámpákat, és hagyja el sötétben a szobát, gyakran követelte, hogy távolítsa el az irodából a számára kifogásolható személyeket, és határozottan megtagadta a távoli tárgyak mozgatását a gondolat erejével, és csak a hozzá közel állókat mozgatta. Természetesen ebből fakadt a vádak piszkos trükkökkel, fizikai erővel, vékony szálakkal stb. [5] [6]

Sok kutató hagyott hátra olyan jelentéseket, amelyekben számtalan olyan esetet ír le, amikor kísérteties kezek teljes fényben érintették meg őket, valamint a szobában röpködő asztalt. 1894-ben Palladino-t Párizsban, Bordeaux-ban és Montfortban figyelték meg Richet professzor, Sir Oliver Lodge és Frederic Meyers. „Bármi legyen is a magyarázat mindenre, ami történt, kénytelen vagyok beismerni annak igazságát, amit láttam” – írta Lodge. [7]

A további kutatásokban részt vett többek között Sidgwick professzor, Dr. Richard Hodson, Flammarion, Charles Richet, Victorien Sardou, Jules Clareti, Adolphe Bisson, Porro, Morselli, Bozzano, Venzano, Lombroso, Vassalo professzor és mások. [négy]

PSI érintettség

Miután Lodge beszámolt megfigyeléseiről az OPI ülésén, Sir William Crookes megfigyelte, hogy a leírt jelenségek nagyon hasonlóak azokhoz, amelyek D. D. Hume jelenlétében történtek . Lodge jelentését Dr. Richard Hodson bírálta. 1895 augusztusában-szeptemberében utóbbi maga is végzett egy sor megfigyelést Cambridge -ben , és ez utóbbi rendkívül sikertelen volt. Hodson ellenfelei azonban azzal érveltek, hogy a cambridge-i kísérletezők által alkalmazott ellenőrzési módszer volt a hibás. Így vagy úgy, a Sir Oliver jelentését publikáló Journal of the Society for Psychical Research szerkesztői kommentárjában azt mondták, hogy a „lelki” kezek puszta megjelenése egy médium teste közelében „... prima. látszólagos körülmény, amely csalásra utal." Ezt követően az OPI úgy döntött, hogy megszakít minden kapcsolatot Palladinóval. [négy]

Később Dr. Hyward Carrington megjegyezte, hogy a cambridge-i megfigyelőknek fogalmuk sem volt az úgynevezett "ektoplazmatikus végtagról" - ezt a jelenséget Slade és más médiumok is feljegyezték. „Minden kifogás... megcáfolható, ha feltételezzük, hogy Eusapia átmenetileg „harmadik kezet” valósít meg, magába vonva azt, miután ez vagy az a jelenség bekövetkezik” – írta Carrington. Ezt a feltételezést számos későbbi megfigyelés is megerősítette. 1894- ben Sir Oliver Lodge látta az általa „további végtagok megjelenését”, amelyek Eusapia testéhez kapcsolódnak vagy nagyon közel vannak hozzá.

Később Bottazzi professzor a következőképpen írta le az egyik ülésen történteket:

...A kéz a jobb alkaromon landolt anélkül, hogy megszorította volna. Ezúttal nem csak megérintettem, hanem tisztán láttam egy természetes hússzínű emberi kezet is, éreztem a meleg és érdes kéz ujjait és hátát. Aztán a kéz feloldódott (ahogy a saját szememmel láttam) Madame Palladino testében, belehúzódott, és egy görbe vonalat írt le, ahogy ezt tette. Bevallom, gyanakodni kezdtem, hogy nem követtem Eusapia bal kezének elengedését. Kiderült azonban, hogy ezek a kétségek alaptalanok voltak, mert a kezünk továbbra is összeér, mint korábban... [4]

1907 júliusában Galeotti professzor azt látta, amit „a médium bal kezének kettéágazásában” nevezett. Az egyik az asztalon volt, és Bottazzi megérintette, a másik, mintha a vállból jött volna ki, megérintette a másik kezét, és feloldódott benne. Hasonló üzenetek ismétlődnek újra és újra.

1905-1907 között a Párizsi Pszichológiai Intézet foglalkozott a vizsgálattal ( Pierre és Marie Curie is volt a megfigyelők között ). 43 találkozás során mind a valós, megmagyarázhatatlan jelenségeket figyelték meg, amelyeket a médium minden vágyával nem tudott meghamisítani, valamint nyilvánvaló megtévesztési kísérleteket is.

1908- ban a Pszichikai Kutatások Társasága úgy döntött, hogy újra felkeresi Palladino kutatását, és meghívott három kemény szkeptikust a részvételre. Ezek voltak a gyakorló bűvész-illuzionista W. W. Bagalli, Ivrard Fielding (a Társaság tiszteletbeli titkára, aki ügyes lett a sarlatán médiumok leleplezésében) és Dr. Hereward Carrington, aki nemegyszer írta, hogy a szeánszokon végzett munkája során soha nem igazi médiummal találkozott. November-decemberben a bizottság 11 ülést tartott a nápolyi Victoria Hotel szállodai szobájában. A PIE, abban a reményben, hogy ily módon egyszer s mindenkorra leleplezi a médiumot, pont az ellenkező eredményt érte el.

Miután a bizottság a Proceedings of the Society for Psychical Research 59. számában jelentést tett közzé az elvégzett munkáról , még a spiritualizmus megkeményedett ellenfele, Frank Podmore is kénytelen volt elismerni: „Itt, talán először a történelemben. a modern spiritualizmusban a tényeket a maga teljességében látjuk elénk tárni. Mindenki, aki elolvassa a bizottság jelentését, egyetért azzal, hogy nehéz mindezt általános átverésnek tekinteni.” Erről a hosszú kísérletsorozatról H. Carrington "The Phenomenon of Eusapia Palladino" [4] [8] című könyve adott teljes leírást .

Amerikai utazás

1910 -ben Palladino megérkezett az Egyesült Államokba . Közepes képességei ekkorra már egyértelműen hanyatlottak, és számos jelentés érkezett csalási kísérletekről. De még mindig voltak jelentések valódi megvalósulásról. Egy ilyen jelenségnek különösen a híres illuzionista, Howard Thurston volt tanúja, akit kizárólag leleplezés céljából hívtak meg az ülésekre. Itt, Amerikában az egyik riporter nyersen megkérdezte tőle, hogy elítélték-e valaha csalásért. „Azok között, akik összegyűlnek az asztal körül, mindig lesznek olyanok, akik csak a fogásra várnak – csak akarják. Itt transzba kerülök. Semmi nem történik. A közönség kezd türelmetlen lenni. Mindenképpen csodákra vágynak. Az elméjük erre előre be van állítva, és én tisztán öntudatlanul engedelmeskedem nekik. Ez nem gyakran fordul elő. De pontosan az ilyen emberek kényszerítenek akaratukkal ilyen cselekedetekre” [4] – válaszolta.

1918- ban Evsapia Palladino meghalt; analfabéta lévén soha nem tudott arról a vitáról, amely negyven éve folyik körülötte a sajtóban és a tudományos közösségben. „Palladino jelensége kétségtelenül nagyon sajátos, de teljes bizonyossággal kijelenthető, hogy előtte a spiritualizmus történetében nem volt erősebb médium” – írta A. Conan Doyle. „És bár ő volt az, aki olykor nyilvánvaló csalásra bukkant, ennek ellenére nem szabad elhanyagolni a ténylegesen elért pozitív eredményeket” [4] .

Az irodalomban

• A Palladino-jelenséget Julio Cortazar A komló című regénye említi .

Irodalom

• Barzini, Luigi. Nel Mondo dei Misteri Eusapia Palladino. Milánó, 1907.
• Berger, Arthur S. és Joyce Berger. The Encyclopedia of Parapsychology and Psychical Research. New York: Paragon House, 1991.
• Bottazi, F. Nelle nem ismeri fel a della Biologia Umanát. Róma, 1907.
• Carrington, Hereward . Az amerikai SG©ances Eusapia Palladinoval. New York: Helix Press, 1954.
• Eusapia Palladino és jelenségei. New York: B. W. Dodge, 1909. Reprint,

London: T. Werner Laurie, 1910.

• Dingwall, Eric J. Very Peculiar People: Portré Studies in the Queer, the Abnormal and the Uncanny. London: Rider, 1950. Reprint, New Hyde Park, NY: University Books, 1962.
• Feilding, Everard. Ülések Eusapia Palladino és egyéb tanulmányok. New Hyde Park, NY: University Books, 1963.
• Flammarion, Cesar. Halál után - Mi? London: T. Fisher Unwin, 1909.
• Ochorowicz, Julien. La Questione della frode negli Experimenti coll' Eusapia

Palladino. Milánó, 1896.

• Podmore, Frank. Az újabb spiritizmus. New York: Henry Holt, 1911. Studies in Psychical Research. New York: George Putnam, 1897.
• Rochas, Albert de. L'Exteriorisation de la Motricite. Párizs, 1906.
• Joseph Jastrow, A meggyőződés pszichológiája: A hitek és attitűdök tanulmányozása, Houghton Mifflin Co., 1918.
• Krystyna Tokarzіwna és Stanislaw Fita, BolesE‚aw Prus, pp. 440, 443, 445-53.
• Everard Fielding, Sittings with Eusapia Palladino & Other Studies, University Books, 1963. Proceedings: Society for Psychical Research, XXV, 1911, pp. 57–69.
• Milbourne Christopher, ESP, Seers & Psychics: What the Occult Really Is, Thomas Y. Crowell Co., 1970.
• Fodor Nándor , A pszichikai tudomány enciklopédiája, 1934.

Jegyzetek

1. ↑ Schettini L., autori vari PALLADINO, Eusapia Maria // Dizionario Biografico degli Italiani  (olasz) - 2014. - Vol. 80.
2. ↑ Főszereplő della storia delle scienze della mente  (olasz)
3. ↑ 1 2 3 4 5 Eusapia Palladino életrajza az Answers.com-on . Letöltve: 2008. október 27. Az eredetiből archiválva : 2012. április 1.. (határozatlan)
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A. Conan Doyle. A spiritualizmus története. Eusapia Palladino életútja . Letöltve: 2008. október 27. Az eredetiből archiválva : 2007. március 22.. (határozatlan)
5. ↑ Surman, jan. Julian Ochorowicz kísérletei Eusapia Palladinóval 1894: A tömegmédia időbelisége és a helyi hitelesség válsága  // Journal of the History of the Behavioral Sciences. - 2022. - 58. sz . – S. 24–41 .
6. ↑ Ivanov Sándor. Julian Leopold Okhorovich . https://telhistory.ru . Telefontörténeti Múzeum. (határozatlan)
7. ↑ "Journal of the Society for Psychical Research (SPR)", 20. évf. VI, 1894. november, pp. 334, 360.
8. ↑ Hereward Carrington "Eusapia Palladino és jelenségei", 1909.

Szótárak és enciklopédiák	Életrajzi olaszok
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 11984389w GND : 1029439400 ISNI : 0000 0000 4107 2028 J9U : 987007601221405171 LCCN : n2007052785 NTA : 205439640 NUKAT : n2015079447 SUDOC : 231690398 VIAF : 41294223 WorldCat VIAF : 41294223