Az O-yoroi (大鎧) a lamellás vagy lamellás csoportba tartozó japán középkori páncélok csoportjának neve. A szó szerinti fordítás "nagy páncél". A Heian -korszakban (XI-XII. században) ez a védőfegyvertípus vált uralkodóvá, és ekkor váltották fel a lemezek fémszegecsekkel történő rögzítését a selyemzsinóros rugalmas összeköttetés [1] . Nagy népszerűségre tettek szert ezek a páncélok, amelyek gyakorlati céljukat elvesztve, fejlettebb modellekkel kiszorítva, megőrizték értéküket a hősi ősök kultuszának elemeként, vagy (később készült) dísztárgyakká váltak. a nemesség házai közül vagy drága ajándékot.
Maga a páncél nagyon összetett szerkezetű volt, és több részből állt, amelyek közül a fő egy cuirass ( do ) volt. Összetett szerkezetű volt, lemezekből állt: négy vízszintes sor borította egy harcos hasát. Ezeket a lemezeket nakagawának hívták , és selyemzsinórokkal kötötték össze egymással, és az egész szerkezetet egy tsubo-ita fémlemezhez erősítették az erő érdekében, amely meglehetősen megbízható védelmet jelent a harcos gyomrának.
A mellkast, valamint a harcos hátának felső részét további három tányérsor ( tateage ) védte, és előttük egy fém muna-ita volt megerősítve , amelyen a harcos állának kivágása volt, mögötte pedig egy oshitsuko-ita lemez , amelyre övek segítségével nagy téglalap alakú vállpárnákat erősítettek.formák [2] .
Ezek a pauldronok, az úgynevezett szóda és a széles páncélok adták a páncél egyedi és felismerhető megjelenését. A Sode -nak nincs analógja sem a Közel-Keleten, sem a nyugat-európai páncélban. Számos kutató úgy véli, hogy olyan pajzsokból származnak, amelyeket a harcosok használtak a japán állam fennállásának korai időszakában [3] . A többi o- yoroihoz hasonlóan a szóda is szedett volt, és zsinórokkal összekötött vízszintes lemezekből állt. A pauldron szélei mentén egy speciális, kontrasztos színű zsinór, az úgynevezett mimi-ito keretezték .
Felülről a pauldront kammuri no ita fémlemez borította, amelyet bőrrel vontak be, hogy megvédjék a nedvességtől. Ennek a lemeznek a végeit lekerekítették, hogy ne sértsék meg a harcos arcát, és elöl és hátul rézből vagy vasból készült gyűrűket erősítettek rá, amelyek a vállpárnák zsinórral történő rögzítését szolgálták a páncélhoz. Ennek a zsinórrögzítésnek az eleme egy gyönyörű agamaki íj volt , amely szilárdan beépült a japán szamuráj páncélba, és továbbra is dekorációs elemként használták, még azután is, hogy a sóda használaton kívül lett.
Az íjász harcosok méretei ellenére a sode meglehetősen kényelmes volt, mert lövöldözéskor a hátuk mögé mozdultak, és amikor a szamuráj leengedte a kezét, hogy megragadja a ló gyeplőjét, visszatértek a helyükre, és megvédték a tulajdonos kezét [4 ] .
A Kusazuri lábvédők öt vízszintes tányérsorból álltak. Három kusazuri volt a cuirass -hoz rögzítve - egy hátul, elöl és bal oldalon. A negyedik, jobb oldali kusazuri a köztes tsubo-ita lemez folytatása volt , és vele együtt waidate-nek hívták . Az oldalsó lábszárvédőket mintás bőrcsíkokig a mellvérthez kötötték, és lejjebb akasztották, mint elöl és hátul, körülbelül egy vízszintes sor szélességében. Ennek köszönhetően jobban védték a lovon ülő harcos combjait. Az elülső és hátsó kusazuri ugyanazokkal a zsinórokkal volt rögzítve, amelyek az egész páncélt összefonták, és mozgékonyabbak voltak, mint az oldalsók. A lovasnál letakarták a nyereg mindkét ívét, és nem zavarták a test mozgását. A könnyebb járás érdekében az első és a hátsó kusazuri alsó lemeze két félből készült.
A mellkason lévő o-yoroi páncélt általában egy négyszögletes bőrdarabbal ( tsurubashiri-do ) borították. Célja kettős volt: a harcos azon testrészének további védelme, amelyet nem takart a nyereg karja, valamint egy sima felület kialakítása, amelyen az íjhúr szabadon csúszhatott anélkül, hogy kis tányérokhoz tapadna. Az anyag változatos volt (a bivalybőrtől az öltöztetett szarvasbőrig), leggyakrabban a tsurubashiri-do- t világos színekre festették, és különféle geometrikus figurákat, díszeket vagy állatokat ábrázoltak rajta. A Heian-korszakban meglehetősen gyakran használtak oroszlánokat, amelyeket a japánok Kínából kölcsönöztek, később (XII-XIV. században) terjedt el a buddhista szentek képének divatja [5] .
Az o-yoroi páncél héját egy kabuto nevű sisak egészítette ki . Kabuto jó védelmet nyújtott a harcos fejének, és több részből állt. Az alap több (általában nyolc) vaslemezből összeállított, szegecsekkel összekapcsolt félgömb alakú kupak. A különböző időszakokban ezeknek a szegecseknek a mérete nagyon eltérő volt: például a Heian-korszakban jelentős méreteket értek el, és o-boshi-nak ("nagy csillagoknak") nevezték őket. A sisak tetején egy teken lyuk volt , melynek rendeltetése még nem tisztázott, és vitatható kérdés: talán volt rituális jelentése ( Hachiman istenség szelleme ezen keresztül hatolt be a harcosba ), vagy a egy hosszú selyemkalap ( eboshi ) végét engedték át rajta, ami egy hajcsomóval együtt egyfajta balaklava volt, védve a fejet a sisakra ütközéskor az agyrázkódástól [6] .
A kabuto sisak masszív, széles hajtókájú hátlappal volt felszerelve, fukigaeshi néven .
A sisak mellett az o-yoroi tartalmazta a harcosok lábának és karjának védelmét is. A Kote karkötők vastag anyagból készült ujjak voltak, amelyek a kart a válltól az ujjak tövéig fedték. Az anyagra fémlemezeket varrtak, amelyeket gyakran díszítettek. Az o-yoroi megkülönböztető jellemzője az volt, hogy csak egy kote volt, általában a bal, ami megkönnyítette a harcos számára, hogy íjból lőjön [7] .
A napfényes leggings egy ívelt fémlemezből vagy több függőlegesből állt, amelyek mozgathatóan egymáshoz vaspántokkal voltak összekapcsolva, a modern ajtópántokra emlékeztetve. Csak az alsó lábszár elülső felületét fedték le, a lábszárat hátul nyitva hagyták. A tányérok mintája, általában aranyszínű, kékes fémen, megegyezett a kote mintájával . A szabványos minta 1-2 különböző szélességű vízszintes csík és egy dekoratív aranyozott rézborítás volt krizantém vagy kilenccsillagos minta formájában. Suneate alacsony volt, és csak a térd alsó széléig ért. A lábon két széles szalag tartotta őket felül és alul átkötve.
A páncél színei fontosak voltak, hiszen a csatatéren nagyon nehéz volt különbséget tenni „mi” és „ők”, egy páncélba öltözött között. A kutatók szerint a klánok a 9. század végén kezdték el megszerezni a „saját” színeket, és az elsők a Fujiwara régensek voltak , akik a világoszöld színt választották. A gempeji háború főbb szereplőinek is megvoltak a maguk színei : a Minamoto klán a fekete páncélt részesítette előnyben, Taira ellenfeleik pedig a vörös-lilát. Sok híres szamuráj azonban olyan egyedi színsémát választott, amely megkülönbözteti őket a többitől:
– Vörös brokát köpenybe öltözött, Yoshitsune-nak nevezte magát; a vörös páncélost, nagy karddal felövezve, Hatakeyama Shigetadanak hívták; <...> a fekete páncélost Kajiwara Kagesue-nak, a sárgát Sasaki Takatsunának hívták.
- " Nihon Gaishi " [8]Másrészt a szegény harcosok használhatták az ellenségtől elkapott trófeákat, ami szintén megkülönböztette őket harcostársaiktól. Voltak esetek, amikor a híres parancsnokok életük kísérletétől tartva különféle színű páncélokat használtak, hogy álcázzák magukat. Íme, amit " Heike-Monogatari " mond erről:
„Először is Kuro Yoshitsune-val (Minamoto Yoshitsune), a tábornokjukkal kell megküzdenünk! Kuro arca fehér, kis termetű, fogai előre kilógnak – ezekről a jelekről lehet felismerni. De időnként cseréli a kaftánt és a kagylót, így valószínűleg nem lesz olyan könnyű megtalálni!
- Yukinaga szerzetes . A Taira-ház meséje [9]Különleges szerepet játszott a fehér szín - a gyász szimbóluma -, amelyet gyakran használták a harcban meghalni kész harcosok. Így nem szabad azt feltételezni, hogy egy klán harcosai egységes színű páncélzattal, egyfajta egyenruhával rendelkeztek, ez a 11-12. századi gyakorlat még csak most kezd elterjedni, és csak a Sengoku-korszakban kerül megvalósításra (vége). a 15. század) [10] .
Az o-yoroi színvilága számos elemből állt: ez a színe maguknak a védőlemezeknek, amelyekből a kagylót toborozták, valamint a odoshi nevű összekötő zsinórokat és a tsurubashiri no gawa , egy öltöztetett bőrdarabot. eltakarva egy harcos mellkasát.
A páncéllemezek különböző anyagokból készültek - lehetett bőr és vas is, de mindegyiket speciális lakkal ( urushi ) vonták be. Ezt nemcsak esztétikai okokból tették, hanem azért is, hogy megóvják a fémet a nedves éghajlattól. A lakkozási folyamat több lépésben zajlott, így a lakkréteg nagyon vastag volt, ami megakadályozta a véletlenszerű forgácsolást. A színezést különféle ásványi és növényi pigmentek felhasználásával végezték: a fekete kormot, a vörös - cinóbert a higany és a kén keverésével nyerték. A vörös és a fekete nagyon népszerű barna színt adott (ezt úgy tartják, hogy ez a minden régi divatnak köszönhető, a barna pedig a rozsdát utánozta) [10] .
A tányérokat a lakkozás mellett gyakran díszítették is, méghozzá nagyon furcsa módon. Egyes fegyverkovácsok zúzott korallt, agyagport vagy akár apróra vágott szalmát adtak a lakkhoz - mindez lehetővé tette a texturált bevonat és az érdekes minta létrehozását. A leggazdagabb vásárlók megengedhették maguknak az aranyozott lakkot (aranyporral vagy lemezzel).
A páncél színvilágának másik fontos eleme a fémlemezeket összekötő odosi zsinórok voltak . Különféle anyagokból készültek. de leggyakrabban vagy bőr ( kawa-odoshi ) vagy selyem ( ito-odoshi ) volt. A népszerű zsinórszínek aka (piros), chi (narancs, "tüzes"), kurenai (bíbor), kuro (fekete), midori (zöld), kon (kék), ki (sárga), cha (barna, teazöld) voltak. "). ), shiro (fehér) és murasaki (lila) [11] . A színezés természetes pigmentek felhasználásával történt, amelyek különböző fokú tartósságban különböztek egymástól, ami szintén nyomot hagyott a harcos végső kiválasztásában. Például az indigófesték, amely kék színt ad, megvédte a selymet a fakulástól, a vörös madder pedig nagyon instabil volt. Természetesen a gazdag szamurájok megengedhették maguknak a lőszerük gyakori átfestését, a szegényebbek pedig gazdaságosabb színekre festették a zsinórjukat.
Az o-yoroi körül, mint a katana kard , sok mítosz alakult ki. Ennek a páncélnak gyakran kiemelkedő tulajdonságokat tulajdonítanak: könnyedség (az európai védőfegyverekhez képest), kiváló védőtulajdonságokkal és könnyű viselettel kombinálva. Az is széles körben elterjedt nézet, hogy maga a szamuráj külső segítség nélkül is fel tudott ölteni o-yoroi-t , ami szintén az ő kényelméről és építő tökéletességéről beszélt.
Meg kell jegyezni, hogy ezeknek a rendelkezéseknek a többsége hibás. Tehát az o-yoroi súlya meglehetősen nagy volt. Például egy New Yorkban tárolt példány ( Metropolitan Museum ) körülbelül 12 kilogrammot nyom, és ez csak maga a cuirass súlya masszív vállpárnák, valamint a karok és lábak védelme nélkül. A hiányzó elemek 20-25 kilogrammra növelhetik a készlet súlyát, ami megfelelt az európai postapáncél súlyának. Az o-yoroiba öltözött harcos számára további kényelmetlenséget okozott a tervezési jellemzője is, amely abból állt, hogy jelentős terhelést jelentett a tulajdonos vállára (szó szerint „lógott” rajtuk). A lovas csata során ezt a hátrányt kiküszöbölte, hogy a páncél alsó éle a nyeregre támaszkodott, de hosszú lábcsatára nem volt alkalmas.
A zsinórok sokasága is számos problémát okozott: a lándzsa hegye könnyen „bekaphatta” őket, a zsinórok az esőben átnedvesedtek, megnyúltak, meleg éghajlaton különféle rovarok indulhattak el bennük, ami szintén jelentős kényelmetlenséget okozott. a tulajdonosnak [12] .
Az a vélemény is téves, hogy a szamuráj önállóan öltött páncélt, mivel sok zsinórjuk és nyakkendőjük volt, amelyek többsége a háton volt, amihez egy szolga segítségére volt szükség.
Így a nagy japán o-yoroi páncél egy meglehetősen szűkre szabott védelmi fegyver volt, amelyet egy lovas íjász számára terveztek. Később, amikor a japánok a 15. század végére áttértek a másolatok széleskörű használatára, a nemesség szertartásos páncélja lett, elvesztve katonai jelentőségét.