Akhtamar | |
---|---|
túra. Akdamar AdasI | |
Jellemzők | |
Négyzet | 0,7 km² |
Népesség |
|
Elhelyezkedés | |
38°20′30″ s. SH. 43°02′00″ hüvelyk e. | |
vízterület | Van |
Ország | |
ile | Van |
Akhtamar | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Akhtamar [1] ( örményül Աղթամար , Tur . Akdamar Adası ) egy sziget a Van -tónál ( Törökország ). A sziget teljes területe eléri a 16-17 hektárt . Ez a második legnagyobb a törökországi Van - tó négy szigete közül [2] . A 10. században az Artsrunid - dinasztia örmény királyainak rezidenciája volt a szigeten . A sziget híres az örmény építészet középkori emlékművéről - a Szent Kereszt székesegyházról , amely a belső falakon és a kupolán található, máig fennmaradt freskóiról , valamint számos, a régi idők jeleneteit ábrázoló magas domborművéről híres. és az Újszövetség , kívül. A templom a Vaspurakan királyság virágkorában, 915-921 között épült. Manuel (Manvel) építész Gagik Artsruni király uralkodása alatt. Akhtamar szigetén a 10. századi kikötő romjait is megőrizték.
Az "Akhtamar" név eredete és jelentése ismeretlen [3] . Van egy ősi örmény legendán alapuló népi etimológia , amely szerint a szigeten élt Tamar örmény hercegnő, aki szerelmes volt egy közemberbe. A fiatalember minden este a partról a szigetre úszott, a fénytől vezérelve, amelyet Tamara gyújtott meg neki. A hercegnő apja értesült a fiatalember látogatásairól. Egy este, amikor Tamara a szeretőjére várt, az apa összetörte a lámpát, így a fiatalember a tó közepén maradt, és nem tudta, hol ússzon. A fiatalember megfulladt, testét a partra sodorta, és ahogy a legenda mondja, ajkára fagyni látszott az „Ó, Tamar” szavak [4] [5] . A legenda forrásul szolgált Hovhannes Tumanyan híres 1891 -es költeményéhez , amelyet Konstantin Balmont [6] [7] fordított oroszra .
Az "Akdamar" nevet (törökül "fehér kulcs") a török kormány vezette be valamivel a modern Török Köztársaság létrehozása után, és az őslakos nevek "türkizálása" politikájának része [8] [9] .
A múltban az Akhtamar-sziget sokkal nagyobb volt, de az elmúlt évszázadok során a Van-tó szintjének emelkedése miatt csökkent a mérete. A sziget ősidők óta lakott volt. A sziget északnyugati részén egy ciklop-fal nyomai maradtak fenn (két-három sorban), amely Joseph Orbeli szerint egy pre-urartusi lakótelepülés részét képezte. Movses Khorenatsi szerint a szigeten a IV. az örmény Nakharar Rshtuni család erődje volt. 7. század közepén az arab uralom elleni küzdelemben Akhtamar Theodoros Rshtuni fellegvára volt . A X. században Gagik Artsruni örmény király parancsára Manvel örmény építész kezdte meg a kolostor építését. Még korábban új várost alapítottak Akhtamar szigetén - a királyi rezidencián, amely korunkig nem maradt fenn. A Névtelen történész szerint:
Gagik parancsára sok munkás nehéz sziklákat tört ki és dobta a mély tengerfenékre. A nagy király folyamatos erőfeszítésekkel kőgátat épített, amely öt könyöknyire magasodott a tenger felszíne fölé, a gáton, mintha szilárd alapon, egy sor nagy tömböt erősített meg. Erre az alapra emelt mintegy öt farhosszú falat.
Nyugodt kikötővel körülkerített magas tornyú falon, erősen, szögekkel rögzítetten, a "tengeri" kapu felé fordulva hajók léphettek be ide.
A királyi palota az alapoktól a mennybe vezető csúcsig oszlopok nélkül állt, valóban az emberi tervek csúcsaként és a csodálat tárgyaként. A palotának boltíves fülkéi, gazdagon díszített külső falai voltak – mindent nem lehet fejben megszámolni, egy pillantással átölelni. Az égig érő, arannyal díszített és ragyogó kupolák megtekintéséhez először a fejdíszt kellett eltávolítani, hogy ne essen le a földre. Fájna a nyakam, mielőtt láthatnám az összes sokszínű festményt.
Tovma Artsruni történész leírása szerint az erődfalakkal körülvett helyen épült egy csodálatos többszintes palota oszlopcsarnokokkal, galériákkal és dísztermekkel, amelyekről úgy gondolják, hogy kupolás mennyezetük van. A palota falait és kupoláit csaták, vadászatok és lakomák képei festették. Nyilvánvalóan különféle domborművek és vadásztrófeák is kerültek a falakra [10] .
A korunkig nem fennmaradt Akhtamar palotát más épületek vették körül, amelyek közül csak a Manuel építész által 915 és 921 között épített Szent Kereszt templom maradt meg. A templom a hagyományos központi kupola típusú, némileg átalakított épület. A templom belsejét freskókkal festették, de különösen híres a külső falakon és a kupola dobján található domborművekről, amelyeket eredetiségük és témájuk sokfélesége különböztet meg. Az akhtamari templom építészete és szobrászati és dekoratív díszítése közötti kapcsolat egy új művészi elven alapul, amely eltért a 6-7. századi épületektől. Bár a domborművek egy része hagyományosan a párkányok mentén, fülkék és ablakok szélén helyezkedik el, fő tömege közvetlenül a fal síkjára kerül. „E tekintetben itt veszített erejéből a falak monolit felületének hatása, amely fontos szerepet játszott az előző korszak építészeti emlékeinek figurális szerkezetében” [10] . A templom sziluettje és tömege megőrizte kifejezőképességét, de ezzel együtt igen jelentős, esetenként önálló jelentőséget kaptak az építészeti arculat festői kezdetét hozó domborművek. „Ezeknek a világos grafikai kontúrokkal rendelkező domborműveknek már az interpretációjában is feltűnt az ornamentalitás iránti vágy és a korábbi plasztikus tisztaságtól való eltérés. A domborművek alsó sorában különféle bibliai jelenetek, valamint a próféták és apostolok képei láthatók. A nyugati homlokzaton egy ktitor alakja látható, Vaspurakan királya, Gagik Artsruni , kezében egy templom makettjével" [10] . A felső részen a templomot az úgynevezett "szőlőfríz" széles sávja veszi körül, amely a szőlő- és gyümölcsös szüretét, valamint ember-, különféle állatok és madarak alakjait ábrázolja. A Szent Kereszt-templom domborművei heterogének: az alsó sor figurái laposak, statikusak, konvencionális sémákhoz és vallási kánonokhoz kötődnek. Több szabadság és élénk spontaneitás a "szőlőfrízben". Az Akhtamar-domborművekre jellemző stílusjegyek később a "Van" iskola miniatúráin is tükröződtek [10] .
Az örmény királyi és Nakharar dinasztia örökösei mindig is az államiság visszaállítására törekedtek. A Sefedinyanok, az Artsruni-dinasztia leszármazottai, akik nagy befolyásra tudtak szert tenni Vaspurakanban, szintén tettek ilyen kísérletet. Az Akhtamar Catholicoses Zakaria III (1434-1464) és Stepannos IV (1465-1489) Sefedinyans korszakában ezeket a törekvéseket siker koronázta, amikor az utóbbi 1466 -ban öccsét, Smbat örmény királlyá koronázta Akhtamarban. Bár Smbat uralkodása nem tartott sokáig, a 15-16. században Vaspurakanban készült, kézzel írott könyvek khishatakaránjában Akhtamart „királyi trónnak” nevezték. Maguk Akhtamar katolikózai, akik közül az elsőt 1113 -ban ültették trónra, "királyinak", "Gagik király unokáinak és leszármazottainak" nevezték magukat. 1895 - ig itt maradt egy önálló, független katolikózátus , amely pártfogolta a régió művészetének fejlődését. A 13. század végétől a 18. század közepéig Van-Vaspurakanban 1500 kéziratos könyvet hoztak létre és díszítettek illusztrációkkal, és létezett a Vaspurakan művészi miniatűr iskola. A Gagik Artsruni által alapított város már a 16. században látható volt . Egy velencei kereskedő, aki meglátogatta ezt a helyet az 1510-es években, ezt írta:
A sziget teljes területét egy 2 mérföldes külső kerületű kis város foglalja el. Armeniknek hívják, sok templom van itt. Az összes lakos kizárólag keresztény, nincs egyetlen muszlim sem [11] .
A számok a következőket jelzik:
|
Szótárak és enciklopédiák | |
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |