A mindennapi élet az orosz ortodox egyház énekeskönyve . A mindennapi élet alapját a napi kör énekei – a virrasztás és a liturgia – alkotják [1] .
A mindennapi élet a 16. század elején alakult ki. egyéni himnuszokból, amelyek a Kondakar és az Oktoikh részét képezték.
Az orosz kolostorok éneklési rutinjában az orosz kultúra fejlődésének fő irányzatai tükröződtek, egyfajta fénytörést találva. A znamenny-ének (a régebbi és fiatalabb kiadások) mellett a szerzetesi éneklést is legkésőbb a 15. század végén vezették be. tartalmazza az utazási éneket, és a 16. század második felében. formálódik szerzetesi hagyománya, a Szentháromság útja, amely az akkori orosz kultúra észrevehető jelenségévé vált, és körébe foglalta a legfontosabb istentiszteleti himnuszokat [2] .
A mindennapi élet kéziratai feloszthatók:
A kolostorokban kialakult mindennapok arról tanúskodnak, hogy a 17. századi orosz egyházi éneklésben számos esemény tükröződött a kolostorok énekhagyományában: a szövegek és énekek kiadásainak változása, a lejegyzési formák, a új énekek létrehozása és mások gyakorlatából való kilépés [3] .
A különböző kolostorok különböző éneklési gyakorlatokat dolgoznak ki. A Szentháromság-kolostorban például elterjedt a soros éneklés és annak jelölése - utazás és kazanyi -, de a monofónia érvényesült a szerzetesi életben, és a kolostor a monodizmus hagyományos formáinak letéteményeseként került be az orosz zene történetébe [2] .
A mindennapi életbe beletartoznak a znamenny énekek, a 16-17. századi szerzői és helyi énekek, az utazási énekek, a helyi énekek, a kijevi énekek, a görög énekek és a bolgár énekek.
A Notolinear Everyday life 1772-ben jelent meg; 1787-ben megjelent a "Zenei éneklés rövidített rutinja", 1887-ben pedig a "Zenei éneklés oktatási rutinja".
A kis énekek mindennapi repertoárja meglehetősen széles, és különféle műfajú énekeket tartalmaz. Közülük: „Szűz Istenanya, örvendj”, „Jöjj, áldjuk meg Józsefet”, „Méltó enni”, „Örül benned”, „Asszony, fogadd szolgád imáját”, „A folyókon” Babylon”, „Choose Governor”, néhány troparia, lámpák, nagyítások, érdemek stb. [4] .
A 17. és 18. század végi rendeleteiben. az „Örül benned” egyik dallamos kiadását néha a „kicsi” jelzés kíséri [4]
Az Obikhod sok énekét S. V. Rahmaninov , A. D. Kastalsky , A. T. Grecsanyinov , P. G. Csesnokov és mások dolgozták fel.
Razumovsky D., Egyházi ének Oroszországban. ban ben. 1. M.. 1867.
Pereleshina V. Yu. Az Antoniev-Siysky kolostor énekes mindennapi élete: Néhány megjegyzés a paleográfiáról és a repertoárról // Az ortodox Szent Tikhon Egyetem Bölcsészettudományi Értesítője. 5. sorozat: A keresztény művészet történetének és elméletének kérdései. - 2009. - 2. szám (5) .
Pozhidaeva Galina Andreevna A szerzetesi kultúra az ókori orosz énekművészet történetében (Radonezsi Szent Szergiusz lakhelye) // Bulletin of Slavic Cultures. - 2015. - 4. szám (38) .