Nikolaj Ivanovics Nadezdin | |
---|---|
Álnevek | Nikodim Nadumko volt diák |
Születési dátum | 1804. október 5. (17) [1] [2] |
Születési hely | Nyizsnyij Beloomut falu , Zaraisky uyezd , Rjazan kormányzósága |
Halál dátuma | 1856. január 11. (23) [1] [2] (51 évesen) |
A halál helye | |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | irodalomkritikus , filozófus , néprajzkutató , nyelvész |
Irány | kritika, filozófia, esztétika |
A művek nyelve | orosz |
Díjak | |
A Lib.ru webhelyen működik | |
A Wikiforrásnál dolgozik | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Idézetek a Wikiidézetben |
Nyikolaj Ivanovics Nadezdin ( 1804. október 5. ( 17. ) – 1856. január 11. ( 23. ) - orosz tudós , kritikus , filozófus és újságíró , etnográfus , az egyház szakadásának és történelmének szakértője. megbízott államtanácsos , a Moszkvai Egyetem professzora.
Egy falusi pap családjában született. A Rjazani Teológiai Iskolában (1815), a Rjazani Teológiai Szemináriumban (1820) és a Moszkvai Teológiai Akadémián (1824) szerzett mesterképzést. Az akadémia elvégzése után a Rjazani Teológiai Szeminárium irodalom- és némettanárának nevezték ki; Ott könyvtárosként is szolgált.
1826-ban felmondólevelet nyújtott be, otthagyta a papságot és Moszkvába költözött , ahol találkozott Yu orvosprofesszorral . Ettől az ismeretségtől új szakasz kezdődött N. I. Nadezhdin életében.
1828-ban a Vestnik Evropy kiadta Nadezdin első cikkeit, „A pátriárka tavaiból”: „Irodalmi félelmek a következő évre” és mások, Nikodim Nadumko aláírásával. 1831-ben Nadezdin megalapította a Telescope magazint, amelyben kritikákat is közölt . Ez a tevékenység 1836-ig folytatódott, amikor P. Ya Csaadajev „ Filozófiai levelei ” kiadására a „teleszkópot” bezárták, és magát Nyikolaj Ivanovicsot Uszt-Sziszolszkba , majd Vologdába száműzték . Ezzel véget ért kritikus és publicista tevékenysége.
1830-ban Nadezdin a moszkvai egyetemen megvédte a romantikus költészetről szóló latin nyelvű disszertációját "De origine, natura et fatis poeseos, quae romantica audit", amelyért etikai és filológiai tudományokból doktorált, majd 1831 decemberétől 1835 júniusáig. professzor a Moszkvai Egyetem Képzőművészeti és Régészeti Tanszékén, a következő kurzusokat tanította: "Szépművészet elmélete", "Régészet vagy a képzőművészet története a műemlékekből", "Logika". Ugyanakkor logikát, orosz irodalmat és mitológiát tanított a Moszkvai Színházi Iskolában .
Nyikolaj Ivanovics nézetei ellentmondásosak voltak. Egyrészt meggyőződéses monarchista és a forradalmak ellenfele volt . Másrészt kiállt az oktatás demokratizálása mellett [4] . Bírálta a szubjektív idealizmust és az agnoszticizmust. Véleménye szerint a filozófia legmagasabb foka Schelling „identitásfilozófiája” volt, anyagiságának és a tapasztalatra támaszkodó kísérleteknek köszönhetően. Schelling filozófiája általában, és különösen a következetlenségről szóló tana nagy hatással volt Nadezdinre. Az ellentétes elvek küzdelmét és kibékítését az élet minden területén igyekezett mérlegelni.
1838-tól az Orosz Birodalom Belügyminisztériumában szolgált Szentpéterváron. A miniszter alárendeltségében különleges beosztású tisztviselő volt, majd a minisztérium szerkesztőbizottságában volt.
1843-ban Nikolai Ivanovics a Belügyminisztérium folyóiratának szerkesztője lett . 1845-ben Nadezdin kiadta , és V. I. azonos nevű munkáját vette alapul . mindkét munka a minisztérium hivatalos megbízásából született. A folyóiratba Oroszország néprajzi, statisztikai és földrajzi tanulmányozásáról is írt cikkeket; L. A. Perovsky miniszter tisztelte őt, és konzultált vele vallási, hazai és történelmi kérdésekben. Nadezdin az elsők között fogalmazta meg tudományosan az etnográfia feladatait, amelyeket „Az orosz nemzetiség néprajzi vizsgálatáról” című cikkében mutatott be („Az Orosz Földrajzi Társaság feljegyzései”. - 1847. - 2. könyv).
1851-ben igazi államtanácsosi rangot kapott.
1848-ban Nikolai Ivanovics lett az Orosz Földrajzi Társaság néprajzi osztályának elnöke . A „Földrajzi Hírek” és a „Néprajzi Gyűjtemény” szerkesztője is volt. Nadezhdin számos történelmi földrajzi művet írt, K. D. Kavelinnel együtt megvédte azt az elképzelést, hogy tömeges munkát szervezzenek Oroszország és az orosz nép tanulmányozására. Nyikolaj Ivanovics terve szerint el kellett küldeni a helyekre, hogy maguk a lakosok töltsék ki az általuk lakott terület leírását, ami meg is történt. Az 1840-es évek végétől a Földrajzi Társasághoz városok, falvak, plébániák stb. leírásai érkeztek. Ez a program óriási érdeklődést váltott ki a társadalomban, számos tartományból érkeztek kérések további példányok kitöltésére [7] . Ez a program sok új adatot hozott a Földrajzi Társaságnak.
A Nemzetoktatási Minisztérium folyóiratának 1842-ben bemutatott „Jegyzetében” a szláv vidékeken átívelő utazásról Nadezdin azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy „történelmi életünk kezdetei a Kárpátokhoz és a Dunához kötődnek”. 1846-ban, „Az orosz nemzet néprajzi tanulmányozásáról” című beszédet olvasva, Nadezdin egy modern képet mutatott be a Kárpátok orosz világáról, és tekintettel Oroszország Oroszországon kívüli létezésére, a tudományos közösséget egy teljes és átfogó tanulmány arról, hogy „mitől Oroszország Oroszország” [8] .
A szmolenszki templom alá temették a szmolenszki ortodox temetőben [9] .
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
---|---|---|---|---|
|