„Óriások vállán”, „óriások vállán állva” , „óriások vállán törpék ” ( lat. nanos gigantum humeris insidentes , angolul standing on the shoulders of giants ) - hívószó és részletes metafora , frazeológiai egység, amely a tudásban, a tudományban vagy a művészetben a folytonosság legáltalánosabb képletét jelöli: „korábbi alakok felfedezésein alapuló új eredmények”.
Ez a kifejezés hosszú múltra tekint vissza, egészen a 12. századig, sőt néha még korábban is. A szerzőséget leggyakrabban Chartres-i Bernardnak tulajdonítják . A kifejezés általánosan elfogadott attribúciója nem közvetlenül ismert, hanem John of Salisbury szavaiból . 1159-ben ezt írta Metalologicájában: „ Chartres-i Bernard az óriások vállán ülő gnómokhoz hasonlított minket . Rámutatott, hogy többet és messzebbre látunk, mint elődeink, de nem azért, mert élesebb a látásunk vagy nagyobb a termetünk, hanem azért, mert felemelkedtünk és felemelkedtünk gigantikus termetük magasságába . Umberto Eco szerint azonban a kifejezés egy régebbi használata Priscian -ig nyúlik vissza, később Guillaume Conchesius középkori teológus is idézett [2] .
... Olyanok vagyunk, mint az óriások vállán ülő törpék ; többet és messzebbre látunk, mint ők, nem azért, mert jobb a látásunk , és nem azért, mert magasabbak vagyunk náluk, hanem azért, mert ők saját nagyságukkal emeltek fel minket és növelték a magasságunkat...
- Chartres-i Bernard ( Salisbury János elmondása szerint )Nemcsak Salisbury János, hanem más kortársak is felhívták a figyelmet Chartres-i Bernard kijelentésére. Különösen az olasz talmudista Isaiah ben Mali di Trani „ válaszaiban ”, bár közvetlenül nem említette Chartres-i Bernardot, nyilvánvalóan szavaira támaszkodott: „Ki lát tovább – törpe vagy óriás? Természetesen egy óriás, mert a szeme magasabban helyezkedik el, mint egy törpéé. De ha a törpe az óriás vállán van, ki lát tovább?
A Chartres-i Bernard nyilatkozatának közvetlen illusztrációja volt a Chartres-i katedrális déli kereszthajójának ólomüveg ablakai . Az 1224 és 1250 között épült székesegyház déli portálja újszövetségi cselekménymotívumokat használ tervezésénél , központi kompozíciójával , amelyet az utolsó ítéletnek szenteltek . A Boldogságos Szűz Mária és a csecsemő két oldalán egy nagy rózsa alatti magas ívű nyílásokban az Ószövetség négy fő prófétája ( Ézsaiás , Jeremiás , Ezékiel és Dániel ) óriásalakként van ábrázolva, akik az ólomüveg ablakok nagy részét elfoglalják. az Újszövetség négy evangélistája ( Máté , Márk , Lukács és János ) pedig valósághűen ábrázolva ül a vállukon, akár a hétköznapi emberek vagy a gyerekek. A művész szándéka szerint a keresztény metafora egyértelműen olvasható : az evangélisták, bár méretük kisebb, de „többet látnak és tudnak”, mint a zsidó próféták (hiszen saját szemükkel látták már azt a Messiást , akit előre láttak és vártak). négy ószövetségi „óriás” által).
Fokozatosan a Chartres-i Bernard metaforája szélesebb kulturális alkalmazásba került, legtöbbször a szerző említése nélkül. És nem mindenki volt egyöntetű a helyeslésükben. Konkrétan Juan Luis Vives „A tanításokról” című értekezésében szinte ingerülten jegyezte meg, hogy az óriások vállán heverő törpékkel való összehasonlítás „... egy valaki által kitalált helytelen és ostoba összehasonlítás, amelynek sokan nagy finomságot és mélységet tulajdonítanak. ” [3] .
A kultúra folytonosságának régi metaforája körüli vita Angliában is feltámadt – különösen azután , hogy William Temple , Jonathan Swift rokona és mecénása 1690-ben publicisztikus választ adott Fontenelle -nek "Az ókori és modern tanulásról" ( Eng. Of Ancient ) címmel. és a modern tanulás ). Ebben a szövegben Temple visszatért a régi metaforához, amely hamarosan igen széleskörű vitát váltott ki a londoni sajtóban az ősi és az új tudás kombinációjáról. Megismételve Bernard of Chartres régi gondolatát, Temple nyilvánvalóan leszűkítette a jelentését, megjegyezve, hogy a modern ember egy törpe, aki "óriások vállán áll", és ezt a tézist kifejtve egyértelművé tette, hogy az ókori tudósoknak és íróknak már világos elképzeléseik voltak a természetről. , és a modern ember csak ezt a gondolatot tükrözi vagy finomítja. Temple könnyed kezével a törpék és óriások metaforája bekerült a mindennapi köznyelvbe, és onnan nem csak Swift műveire költözött (különös tekintettel a „ Gulliver utazásaira ”, ahol szinte közvetlen rálátása volt, a fő cselekményvonalat alkotva). ), hanem más írók is.
Igaz, később (és a mai napig) az idézet használatának leghíresebb esete Isaac Newton hasonló megjegyzése volt, amelyet Robert Hooke-nak másfél évtizeddel korábban, 1676-ban írt magánlevelében . Rene Descartes -t és címzettjét ugyanabban a sorban megemlítve , Newton a következőket mondta az eredményeiről: „Ha messzebbre láttam, mint mások, az azért van, mert óriások vállán álltam” ( Ha tovább láttam, akkor a sholdereken való állással of Giants ) [4] . Első pillantásra úgy tűnnek ezek a szavak, mint egy tudós szerénysége vagy finomsága, aki nem akarja túlságosan kiemelni saját felsőbbrendűségét. Általában így értik őket. Egyes kutatók azonban nem a szó szoros értelmében értelmezik Newton szavait, hanem élesen ironikusnak [5] , amelynek fő vágya és szubtextusa az volt a vágy, hogy megsebesítse állandó riválisát és állandó ellenfelét , Hooke -ot, a púposat, aki akutan aggódott a férfi miatt. kis termetű [5] [6] .
Oroszul a Chartres-i Bernard metaforájának többféle fordítási (létezési) változata van, általában kisebb eltérésekkel megismétli a középkori megfogalmazást. Például a törpék megemlíthetők vagy nem, az óriások helyébe óriások léphetnek, a vállak pedig ülve, állva vagy más módon elhelyezhetők.
... Törpék vagyunk , akik óriások vállára másztunk . Többet és messzebbre látunk, mint ők, de nem azért, mert a szemünk élesebb és mi magunk magasabban vagyunk, hanem azért, mert ők emeltek fel és emeltek gigantikus magasságukba [7] .
- Chartres-i Bernard , fordítási lehetőség