Kayum Nasyri

Kayum Nasyri
tat. Qayum Nasıri, Qayum Nasyri
Születési dátum 1825. február 14( 1825-02-14 )
Születési hely Verkhnie Shirdany , Sviyazhsky Uyezd, Kazany kormányzóság (ma Zelenodolszkij körzet , Tatár )
Halál dátuma 1902. augusztus 20.( 1902-08-20 ) (77 évesen)
A halál helye
Ország
Tudományos szféra néprajz
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Gabdelkayum Gabdennasyrovich Nasyrov ( Kayyum Nasyri ) ( Tatar Qayum Nasıri, Kayum Nasyri ; 1825. február 2.  [14]  - 1902. augusztus 20. ) - tatár néprajzkutató , író és oktató a 19. században , több mint 40 tudományos mű szerzője.

Életrajz

1825. február 2-án született Verkhniye Shirdany faluban , Sviyazhsky kerületben, Kazan tartományban (ma Zelenodolsky kerület a Tatár Köztársaságban ), a híres teológus és a kalligráfia mestere, Gabdenasyr bin Hussein családjában. Ismeretes, hogy ennek az őse egy bizonyos Birash Baba volt, aki a Volga jobb partján telepedett le a kazanyi kánság idejében . Azóta több évszázadon keresztül sok leszármazottja a helyi muszlimok elismert vezetője, falusi vénként és mollah-rendeletként tevékenykedett.

Kayum nagyapja, Husszein bin Almukhamed a Sagit Akhmetov madrasah-ban végzett Berezi faluban (ma a Tatár Köztársaság Atninszkij kerülete ), a 18. század második felében - a 19. század elején imám volt a Felső-Shirdanban, oktatási és tudományos tevékenységet folytatott. Számos kézírásos művet hagyott hátra az arab szintaxisról és nyelvtanról, amelyek népszerűek voltak az akkori shakirdák körében. Sajnos fia, Gabdenasir, a kazanyi teológiai oktatás ellenére, soha nem lett prédikátor. Apjához, Husszeinhez hasonlóan azonban igen eredményesen foglalkozott az arab nyelv elméletével és a keleti könyvek szakmai levelezésével.

Így Kayum Nasyri sorsát nagyrészt a családtörténet és a hagyományok határozták meg. Miután egy falusi mekteben elsajátította az írástudás és a hit alapjait, apja tanácsára 1855-ben Kazanyba indult az ötödik székesegyház mecsetjénél lévő medresében, ahol honfitársuk és régi barátjuk, Ahmed bin Sagit ash-Shirdani (1793) -1863) akkor tanított. Ez a pap progresszív imámként volt ismert, G. Kursavi vallási reformátor elkötelezett híve. Egy ilyen személy irányítása alatt végzett tanulás segített Kayumunak kifejleszteni a kíváncsiságát és a kritikus gondolkodást. Rövid idő alatt elsajátította a török, arab és perzsa nyelvet, a muszlim filozófia és jog alapjait. A fiatalember nagy érdeklődést mutatott az orosz nyelv tanulmányozása iránt. Valószínűleg az élő kommunikáció és az irodalom keresése során Kayum találkozott az orosz értelmiség képviselőivel és az ortodox misszionáriusokkal, akik hamarosan felajánlották a tehetséges muszlimnak a tatár nyelv tanári pozícióját a kazanyi teológiai iskolában.

1855-ben Kayum Nasyri leckéket kezdett tartani a leendő keresztény papságnak, majd néhány évvel később, miután tanári tapasztalatot szerzett, hasonló munkára költözött a kazanyi teológiai szemináriumban . Egy muszlim számára ez igazán merész, sőt kétségbeesett lépés volt. A kazanyi tatárok közvéleménye akkoriban kategorikusan nem helyeselte az ortodox muszlimok együttműködését az ortodox állammal az oktatási szférában.

A kereszténységtől való félelemhez kapcsolódó ősrégi előítéletek a fiatal tanárt száműzetéssé tették a hittársak körében. Kapcsolati köre a szemináriumi és egyetemi tanárokra, hallgatókra szűkült. Kayumu a szeminárium épületének padlásán kapott egy kis szobát, ahol késő estig keleti kéziratok, orosz és európai irodalom, első kompozíciói jegyzetei és vázlatai fölött üldögélt.

A 19. század hetvenes éveiben egy új és talán legfontosabb szakasz kezdődik a pedagógus életében, amikor a kormány a muzulmán hitoktatói oktatás autonómiájáért aggódva számos intézkedést hozott annak érdekében, hogy integrálja a pedagógusok rendszerébe. állami orosz oktatás. A legfontosabb feladatnak ekkor a mektebek és medreszák sakirdák kötelező orosz nyelvű oktatásának bevezetését, a világi orosz-tatár iskolák széles körű létrehozását tekintették. E döntések végrehajtása rendkívül nehéz volt, szembenézve a papság és a muszlim lakosság ellenállásával. Az amúgy is nehéz helyzetet súlyosbította a szakmai gyakorlattal és államnyelvtudással rendelkező nemzetiségi tanárok kádereinek hiánya.

Valószínűleg az egyetlen muszlim Kazanyban, aki képes volt eredményes pedagógiai munkát végezni az új tatár oktatási intézményekben, Kayum Nasyri volt. Lelkesen fogott hozzá egy ilyen iskola megszervezéséhez a Zabulachnaya városrészben, először a Vizes utcában , majd az ótatár település szívében , nem messze a Marjani mecsettől . De ahogy az úttörőknél lenni szokott, a fáradhatatlan pedagógus az elismerés helyett csak problémákat és bajokat kapott. A legtöbb tatár számára "Urys Kayum" - "orosz Kayum", a Közoktatási Minisztérium tisztviselői számára pedig túlságosan független tanár maradt, aki nem akart őszinte misszionáriusi tevékenységet folytatni. Nasyri igyekezett a végsőkig megmenteni iskoláját, csekély fizetéséből fizetett mind a helyiségek bérletéért, mind a tankönyvekért, sőt az utolsó pénzt is odaadta a szegény diákoknak ételre és ruházatra. A konfliktus azonban V. V. Radlov tatár iskolák felügyelőjével nagyon messzire ment, és 1876-ban Kayum Nasyri kénytelen volt otthagyni tanári állását.

A magány és a nyugodt élet a Szennaja utcai Galeevskaya mecset müezzinjéhez közeli lakásban (jelenleg P. Kommuny St., 35.) segítette a friss nyugdíjast abban, hogy komoly tudományos munkát végezzen. Ezekben az években alkotta meg a tatár nyelvészet, pedagógia, tanítási módszerek, történelem és irodalom legjelentősebb műveit. Több ideje maradt naptárának kiadására, amelyet a pedagógus 1871 óta rendszeresen kiadott. Kayum Nasyri nagy tiszteletnek örvendett a kazanyi tudományos közösségben. Néprajzi és történeti kutatásainak eredményeit nagy érdeklődéssel hallgatták meg a Kazany Egyetem Régészeti és Néprajzi Társaságának ülésein, amelynek meglehetősen hosszú ideig tagja volt.

Kayum Nasyri életművének nevezhetjük különös prédikációinak és instrukcióinak vaskos kötetét „Az interjúk gyümölcsei”, amely 1884-ben jelent meg az egyetemi nyomdában. Ez a mű az egész tatár oktatási ideológiát kifejezi, tanulmányozása szempontjából nagy történelmi értékű.

Nasyri személyes élete nem sikerült. 1885-ben, egy tűzvész után, amelyben az egész könyvtára leégett, Kayum Nasyri kénytelen volt elhagyni szülőfaluját, és kemény paraszti munkával keresni a megélhetését. A Kazanyba való visszatérés nem mentette meg a megpróbáltatásoktól. A család hiánya, a büszke, gyors indulatú és meglehetősen ellentmondásos karakter csak fokozta Nasyri magányát. Érdekes feljegyzéseket hagyott ebben a témában J. Validi , aki ezt írta: „... Naszirov ideges, különc ember volt, elszigetelten élt, nem szeretett emberekkel kommunikálni, nem tudta, hogyan szerezzen támogatókat magának. Élete egy kis lakásban telt, feleség, gyerekek nélkül. J. Validi idézi a híres tatár újságíró és tanár , H. Maksudi szavait is , aki szó szerint a következőket mondta: „Miután kaptam egy levelet Kaukázusból, amelyben a szerző arra kért, hogy küldjek anyagokat a kazanyi irodalomról… Kajum Naszirovnak; miután meghallgatta kérésemet, hogy adjam át az életrajzát és adjon fényképes kártyát, annyiban válaszolt, hogy nem akar életrajzi információt adni magáról azoknak az embereknek, akik eddig nem akarták őt ismerni, és amelyek íróikat kárhoztatják. éhezés; hogy nincs ilyen fényképes kártyája…”

Az öreg tanár elhamarkodott következtetéseit persze keserű neheztelés diktálta, de aligha voltak indokoltak. Kayum Nasyri a 19. század végének – 20. század eleji fiatal tatár értelmiség – Gabdulla Tukay , Fatih Amirkhan , Galimdzhan Ibragimov , Galiaskar Kamal és mások – igazi bálványává vált, akik a professzionális nemzeti irodalom, színház, művészet és tudomány eredetét képviselték.

Nasyri, aki élete végén lebénult, 1902. augusztus 20-án halt meg, és a Muhammadiya Madrasah shakirdjei temették el a kazanyi Novotatarskaya Sloboda temetőben .

Kreatív tevékenység

Memória

Irodalom

Bibliográfia

Linkek