Naga (Szudán)

Naga ( arabul النقعة ) a meroita korszak Kush királyságának ősi városának romjai a modern Szudánban . A város Kartúmtól 170 km-re északkeletre , a Nílustól mintegy 50 km-re keletre, a Bhután fennsíkon ( arabul البطانة található . Ugyanezen a fennsíkon vannak más meroita városok romjai: Van ben Naka és Musavvarat-es-Sufra .

A Naga régészeti övezet fontos információforrásnak számít a szubszaharai Afrika korai civilizációiról . 2011-ben Musawwarat es Sufra és Meroe piramisai mellett az UNESCO a Világörökség részévé nyilvánította .

Történelem

Az ókorban Naga városa stratégiai helyet foglalt el a Nílustól a szárazföld keleti felé vezető úton. Romjai a régióban a legnagyobbak, ami a település korának fontos státuszát jelzi.

Az európai utazók közül elsőként 1822 -ben jelent meg Nagában a francia tudós és felfedező , Frederic Cailliau . 1834-ben Giuseppe Ferlini olasz kalandor nagy károkat okozott a fennmaradt épületekben , felrobbantotta és elpusztította a templommaradványokat, hogy kincseket keressen.

1837-ben Hermann von Pückler-Muskau járt itt , 1843-ban a porosz egyiptomi-szudáni expedíció dolgozott együtt Karl Lepsiusszal . Ez az expedíció ősi feliratokat másolt, és két nagy templom romjait jelölte meg.

1958-ban a berlini Humboldt Egyetem expedíciója ásatásokkal és épületek helyreállításával foglalkozott (ugyanez az expedíció a 60- as években Musavvarat-es-Sufra is működött [1] ).

1995 óta működik ezen a területen egy közös német-lengyel expedíció, amelyben a Berlini Egyiptomi Múzeum , a Porosz Kulturális Örökség Alapítvány és a poznani lengyel tudósok vesznek részt [2] . A régészek fókuszában Apedemak és Amun templomának romjai állnak.

Műemlékek

Nagában két nagy templom - Apedemak (az Oroszlán templomának is nevezik) és Amun - romjai , valamint egy római pavilon találhatók . A város épületei és temetkezési helyei a Kr.e. IV. századból származnak. időszámításunk előtt e. - IV század. n. e.

Amun temploma

Az ókori Egyiptom történetének számos szakaszában Amun isten kultusza, valamint Ozirisz kultusza volt a legelterjedtebb és legnépszerűbb az ókori Egyiptomban [3] , és Amun papsága nagy befolyással bírt.

A Naga-i Amun templomot Natakamani fáraó alapította . A 100 méter hosszúságú homokkőből készült , amely az évek során erősen erodálódott . A templom a kelet-nyugati tengely mentén helyezkedik el, és hagyományos egyiptomi stílusban épült, külső udvarral és szobrok oszlopsorával , Amun szimbólumával - egy kos fejével. Összességében a szerkezet erősen hasonlít a karnaki templomra és a sokkal régebbi Amun templomra Jebel Barkalban . Az oszlopcsarnok a belső imatérbe – a naoszba [1] vezet . A templom főbejáratát és falait homokkőre faragott domborművek gazdagon díszítik.

1999-ben egy közös lengyel-német régészeti expedíció végezte el a belső szentély feltárását, ahol Amun főszobra volt. Sikerült feltárniuk az eredeti, érintetlen "oltárt" szent képekkel és egy szöveggel, amely a templom alapítóiként emlegetett Natakamani fáraó és felesége, Amanitore királynő nevét tartalmazza; az oltárt egyedülállónak ismerték el az akkori Egyiptom és Núbia templomai között .

A belső szentélyben Natakamani fáraó szobrát és Amanishakete királynő , a Natakamani és Amanitore uralkodása előtt uralkodó királynő emlékművét is megtalálták . A sztélé elülső síkján Amanishakete királynő és Apedemak isten félig letörölt domborműve sejthető . A sztélé hátát és oldalát meroita hieroglifák borítják . Ezt a sztélét a meroita korszak legjelentősebb műemlékének tartják .

2006. december 1-jén a templom régészeti komplexumát a szudáni kormány védelem alá helyezte, és átadta a Kulturális Minisztériumnak [4] .

Temple-200

2004-ben ásatások kezdődtek Naga területén Amun másik templomában, amelyet ideiglenesen Naga-200-nak hívtak. Ezt a főtemplomhoz hasonló, de kisebb léptékű templomot Kusha királya , Amanitarakide építette . Az épület a II-III. n. e., ami nem esik egybe a korszakunk eleji Núbia korábban elfogadott kronológiájával: eszerint Amanitarakida fáraó uralkodott a Kr.u. I. század elején. e.

Apedemak temploma

Amun templomától nyugatra található Apedemak oroszlán isten temploma , aki a kusiták katonai vitézségét személyesítette meg. Úgy tartották, hogy Apedemak isten őrzi a fáraók családjainak elhunyt tagjainak békéjét, és aki megszegi, azt megátkozza.

A hagyományos ókori egyiptomi jellegzetességekkel rendelkező épület a kusita építészet klasszikus példája [1] . A homlokzat egy bejárati kapu, amelyet Natakamani fáraó és Amanitore királynő domborművei díszítenek, hangsúlyozva a rabszolgák (vagy foglyok) feletti isteni hatalmukat. A fáraó és a királynő lábánál, királyi hatalmuk jeléül, oroszlánok helyezkednek el. Hogy pontosan kit képviselnek rabszolgák vagy foglyok, az nem teljesen világos - csak annyit tudunk, hogy ezekben az időkben Kush királyságának fáraói aktívan meghódították a harcias és független sivatagi klánokat [1] .

Közelebb a homlokzat széleihez Apedemak domborművei, egy lótuszvirágból felemelkedő kígyó formájában (ez a szokatlan kép adott okot az első nagai régészeknek, hogy az ősi indiai motívumokról beszéljenek, amelyek az Indiából Adulison keresztül vezető kereskedelmi útvonal miatt keletkeztek Kush királyságába – most alaptalannak tartják). A templom oldalfalain Amun istent ábrázoló domborművek találhatók. A hátsó falon Apedemak legnagyobb képe látható egy sokfejű és sok karú oroszlán formájában, aki a fáraót és a királynőt imádja [5] . A templom belsejét Serapis isten képei díszítik, akit görög-római stílusú szakáll ábrázol. Vannak képek egy másik, még azonosítatlan istenről is, valószínűleg a perzsa panteonból.

Az ókori egyiptomi vonások egyértelmű túlsúlya ellenére is vannak kusita motívumok Apedemak templomában. A fáraó és a királynő képei inkább a kusita hagyományok szerint készültek: Natakamani fáraót és Amanitore királynőt meglehetősen széles vállúként, lekerekített fejjel ábrázolják, ami inkább az őshonos afrikai képi hagyományokra jellemző [1] . A különböző stílusok kombinációjának benyomását tovább erősíti a görög-római pavilon közelsége.

Római pavilon

A római pavilon vagy kioszk egy kis templom Amun és Apedemak nagy templomai mellett, hellenisztikus stílusban. Az elülső oldalt egyiptomi stílusú domborművek díszítik, a római szemöldökön - szent egyiptomi kobrák sora . Az oldalfalakat korinthoszi rendek és római stílusú boltíves ablakok díszítik.

A legutóbbi ásatások során talált Ízisz szobrai [6] arra utalnak, hogy az építményt Hathor istennőnek szentelték [7] .

Temple-500

A környék legrégebbi építménye ideiglenesen Temple-500 nevet visel. Shanakdakete királynő építette, és Kr.e. 135 körül nyúlik vissza. e. A templom gyengén megőrzött, a faldomborművek alapján feltételezhető, hogy azonnal egy istenegyüttesnek szentelték - Theban Amon, Muta , Khons és Apedemak. A templom falán található feliratok a mai legrégebbi meroita írások . 1834-ben Giuseppe Ferlini olasz kalandor barbár ásatásokat végzett ezen a helyen, felrobbantva és elpusztítva a templommaradványokat.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 Clammer, Paul. Szudán  (neopr.) . — Bradt útikalauzok, 2005. - S. 128-131. - ISBN 978-1-84162-114-2 .
2. ↑ Poznani Régészeti Múzeum . Letöltve: 2015. november 19. Az eredetiből archiválva : 2015. november 19. (határozatlan)
3. ↑ Vincent Arieh Tobin, Oxford Guide: Az alapvető útmutató az egyiptomi mitológiához, szerkesztő: Donald B. Redford, p20, Berkley books, ISBN 0-425-19096-X
4. ↑ ZDF-"Heute-Journal", 2006. január 12
5. ↑ Claude Traunecker, The Gods of Egypt , Cornell University Press 2001, ISBN 0-8014-3834-9 , 106. o.
6. ↑ RE Witt, "Ízisz az ókori világban", 7. o., 1997, ISBN 0-8018-5642-6
7. ↑ Veronica Ions, Egyiptomi mitológia, Paul Hamlyn, 1968, ISBN 0-600-02365-6

Bibliográfiai katalógusokban	VIAF : 116144647640844480718 WorldCat VIAF : 116144647640844480718