1458-ban III. Mamma Gergely pátriárka, Konstantinápoly pátriárka, aki elfogadta a Firenzei Uniót, Rómában élve felszentelte Izidor tanítványát , Bolgár Gergelyt a kijevi metropolitáknak; de mivel Moszkvában volt Jónás metropolita , aki Kijev és egész Oroszország metropolitája címet viselte, ezért II. Piusz pápa Gergelyt IV. Kázmér lengyel királyhoz küldve rábízta a tulajdonképpeni kijevi metropolist , amelyhez 9 egyházmegyét sorolt be: Brjanszk, Szmolenszk, Przemysl, Turov, Luck, Vlagyimir-Volyn, Polotsk, Kholm és Galícia. Gergely elindította a délnyugati egyház független metropolitáinak sorozatát, bár nem mindenki ismerte el, és nem Kijevben, hanem valahol Litvániában élt.
1474 körül Misailt metropolitává választották a szmolenszki püspökök közül, aki körülbelül 4 évig irányította a kijevi metropoliszt . Ezután következett Simeon , Jónás , I. Makarius . A püspökök egy része már Macarius felszentelése után áldásért ment a konstantinápolyi pátriárkához, aki pedig ezt az áldást adva megerősítette, hogy a jövőben nélküle nem avatják fel a kijevi metropolitákat.
II. Soltan József (1498-1517; lásd) többnyire Szmolenszkben élt. Uralkodása idején 1509-ben zsinatot tartottak Vilnában, amelynek célja a litván ortodox egyház nagyobb függetlensége volt; József ugyanebben az értelemben járt el, amikor 1499-ben Sándor hercegtől és 1511-ben I. Zsigmond királytól kért leveleket, amelyek megerősítették az orosz papság bírói kiváltságait. II. Jónást 1516-ban szentelték Kijev Moszkvának. Uralkodása alatt, 1522-ben a grodnói szeimas úgy határozott, hogy az állam legmagasabb pozícióit nem foglalhatják el az ortodoxok. Jónást III. József követte 1523-tól (lásd), II. Macarius 1538-tól, Belkevics Szilveszter 1556-tól, IV. Protasovics Iona 1568-tól, Ilja Kucsa 1577-től (lásd). Utóbbi 1578-as halála után Oneziforosz Petrovics-Lányt választották meg, aki 1688-ig uralkodott, amikor is Jeremiás konstantinápolyi pátriárka megbuktatta, mivel bigámista volt. Onesiphorus az ortodox egyház jogait és bíróságait megerősítő levelet kért Stefan Batorytól, III. Zsigmondtól pedig az egyházi birtokokra vonatkozó levelet. Oneziforosz 1588-as megdöntése után Vilnába választották, és Jeremiás Mihail Rogoza (1588-1599) pátriárka, a breszti unió később ismert bajnoka szentelte fel. Munkáját sokkal nagyobb kegyetlenséggel és kitartással folytatta Ipatij Pocsej, 1599-től a kijevi M. Főleg Vlagyimir-on-Volhiniában élt, ahol 1613-ban halt meg, kinevezte, ellentétben az egyházi előírásokkal (76-os Szent apostol uralma) , még élve utódja 1611-től, Joseph Velyamin-Rutsky, aki előbb református, majd katolikus, végül unitárius volt. József megpróbálta előmozdítani az egyesülést, bár nem olyan sikerrel, mint elődei. Ő alatta 1620-ban Feofan jeruzsálemi pátriárka érkezett Kijevbe, aki a konstantinápolyi pátriárkától felhatalmazást kapott arra, hogy Oroszországban minden egyházi rendet intézzen. A kijevi ortodoxok hozzá fordultak védelemért az uniátusok ellen, és azzal a kéréssel, hogy nevezzen ki egy ortodox M.-t. A pátriárka Jób Borecszkijt (lásd) Kijevi M.-nek, a Vilna Meletij Szmotrickij archimandritának szentelte - az érsekségbe. Polotsk, Vitebsk és Mstislavl, valamint Joseph Kurtsevich - Vlagyimir püspökséghez (Volhiniában).
Velyamin-Rutsky a pápához fordult, aki elrendelte, hogy elkapják és kiirtsák a nem egyesülteket. A küzdelem Jób metropoliszának szinte teljes közigazgatásában zajlott. 1629-ben tanácsot hívtak össze az uniátok és az ortodoxok közötti tárgyalásokra, de a tárgyalások nem vezettek semmire. Job Boretsky 1631-ben bekövetkezett halála után Isaiah Kopinskyt metropolitává választották (lásd), de a híres Peter Mohyla hamarosan félretolta, és 1634-ben nyugalomban halt meg. Peter Mogila (lásd) sokat tett az ortodox egyház érdekében. Az általa alapított testület az ortodoxia ügyéért harcolók melegágya volt, és ami a legfontosabb, hosszú ideig általában a kisorosz nép körében az oktatás és a felvilágosodás melegágya volt. A zaporozsjei kozákok az uniák elleni harcban, amelynek élén előbb Joseph Velyamin-Rutsky metropolita, majd utódai, Korszak József és Anthony Seljava állt, sokat segítettek Petro Mogilának. Ezért 1647-ben a papsággal együtt részt vettek a sír utódjának, Kossov Szilveszternek a kiválasztásában. Királyi kiváltság nem járt ezen a választáson, de Kosszovot a konstantinápolyi pátriárka áldásával 1647-ben a délnyugati papság a metropolitáknak szentelte Kijev, Galícia és egész Oroszország M. címével. Konstantinápoly trónja. Ezt a címet Peter Mogila is viselte. Kosszov alatt a Zborovszkij-egyezmény szerint (lásd: Kijev M. a szejmben kapott helyet a katolikus püspökök mellett; az ortodox hit és iskolák meglehetősen széles kiváltságokat kaptak. De a kozákok egyetlen jelentős veresége elég volt ahhoz, hogy az ortodoxokat ismét üldözni kezdjék.
A Kis-Oroszország Oroszországhoz való csatlakozásáról szóló 1654-es szerződés M. Kijev számára jóváhagyta minden korábbi jogát és birtokát, de a moszkvai pátriárka alárendeltségében. Szilveszter Kossov nem esküdött azonnal hűséget a moszkvai cárnak, a lengyel bosszútól való félelmével mentegette magát, és azt suttogta, hogy a kisorosz hierarchiát a görög pátriárka osztályán hagyják. Valójában Kijev M.-t Gedeon Szvjatopolk előtt, Csetvertinszkij herceget soha nem szentelte fel a moszkvai pátriárka. 1657-ben Kosszov is meghalt, utódjául Dionysius Balabant választották; de mivel egyértelműen a lengyel oldalra vonzotta, és nem volt hajlandó a moszkvai pátriárkához áldásért fordulni, Moszkva nem ismerte el, hogy M. irányítja a nyugat-orosz egyházat Dionysius helyett, aki egyértelműen Lengyelország oldalára ment át. De a görög pátriárka nem ismerte el Metódot alkirályként, és M. Dionysius Joseph Nelyubovics-Tukalskyt a Msztyiszlav-katedrálisba szentelte, 1663-ban Chigirinben a papság és a munkavezető választotta meg Moszkvában Kijevben. Egy másik párt (főleg Teterya hetman) megválasztotta M. Przemyslt Anthony vinnitsai püspököt. A nyugat-orosz egyházban elkerülhetetlenek voltak a bajok, ha Tukalskyt nem ejtik lengyel fogságba. A bal parton Metód, Brjuhovetszkij támogatásával, továbbra is intézte az egyházi ügyeket. Az volt az ötlete, hogy ő maga legyen M., és amikor Moszkva erre kedvezőtlenül reagált, intrikálni kezdett Moszkva ellen. Ekkor kötötték meg az Andrusovszkij-békét, amellyel elégedetlenek voltak Kis-Oroszországban. Dorosenko lett a Moszkvával ellenséges párt éle, aki maga mellé csábította Brjuhovetszkij hetmant, Metódnak pedig a kijevi metropoliszt ígérte, de nem tartotta be ígéreteit; Metódtól Joseph Tukalsky, akit Dorosenko kiszabadított a lengyel fogságból, eltávolította a püspöki rangot. Metód Moszkvába menekült, ahol bebörtönözték. De Tukalskynak nem sikerült meghonosodnia Kijevben; haláláig (1676-ban) Dorosenko alatt Chigirinben élt; a bal parton nem ismerték fel, annak ellenére, hogy a konstantinápolyi pátriárka elismerte. Az egyház ügyeit Baranovics Lázár intézte, aki Tukalszkij József halála után vette át a Dnyeper jobb partján az egyházi ügyek intézését. Amikor 1686-ban a Dnyeper bal partja és Kijev örökre Moszkvában maradt, Lazar Baranovics és Varlaam Yasinsky volt Moszkva jelöltje, de egyikük sem vállalta, hogy Moszkvába menjen avatásra; ezért Kijevben megválasztották Gedeon Szvjatopolk herceget, Csetvertinszkij herceget , aki 1685-ben érkezett Szamojlovics hetmanhoz, akit 1686-ban Moszkvában Moszkvában Kijevnek szenteltek. Kiadtak neki egy oklevelet, amelyben a kijevi, galíciai és kis-oroszországi M.-nek, valamint a kijevi nagyvárosnak nevezték el – az eredeti minden orosz között; nem engedelmeskedett a moszkvai pátriárkának, és csak engedelmessége és áldása alatt állt. A Gedeonnak biztosított jelentős mértékű függetlenség ellenére a kijevi metropolisnak a moszkvai pátriárkának való alárendeltsége heves tiltakozást váltott ki Lazar Baranovicsból és Varlaam Jasinszkijból, akik törvénytelennek nyilvánították Gedeon Csetvertinszkij felszentelését; de egy évvel később minden rendeződött, és a Kijevi Metropolitanátus további története főként azon sajátos jegyek állandó és fokozatos megsemmisítésén múlik, amelyeket a történelem alakított ki, amelyek megkülönböztették a többi nagyorosz egyházmegyétől. Gedeon M. halála után Varlaam Jaszinszkijt választották meg, akit 1707-ben Joasaf Krokovsky váltott fel, aki 1718-ban halt meg Tverben, útban Szentpétervárra, ahol kihallgatásra idézték be Alekszej Petrovics Tsarevics ügyében. . Krokovszkij halála után M. 4 évig nem tartózkodott Kijevben. 1721-ben a mezsigorszki Irodion Zsurakovszkij archimandritát választották ki Kijev M.-nek, de a zsinat Varlaam Vanatovics Tikhvini archimandritát nevezte ki; azóta végleg megszűnt a kijevi osztály tetszőleges leváltásának eljárása. I. Péter még a M. címet is teljesen megsemmisítette, mivel más püspökök alárendeltségét sugallja, ami valójában nem volt így, és Varlaam Vanatovichot csak Kijev és Galícia érseke szentelte Kijevnek, Kis-Oroszország hozzáadása nélkül. 1730-ban Vanatovicsot Moszkvába idézték, azzal a váddal, hogy megsértette az 1730. március 17-i rendeletet, amely elrendelte a püspököknek, hogy személyesen vegyenek részt az imádságon a királyi napokon, leszerelték és bebörtönözték a Kirillov-Belozersky kolostorba, ahol uralkodása alatt is maradt. Anna Ioannovnaé. Vanatovics után Rafael Zaborovszkijt nevezték ki Kijev érsekévé. Ő alatta 1743-ban visszaállították M. méltóságát, és megkapták Raphaelt. 1747-ben halt meg. Utóda, Timótej Scserbackij 1757-ig a metropoliszban maradt, amikor is Arszenyij Mogiljanszkij váltotta fel (lásd). 1767-ben végre tisztázódott a Kijev M. címének kérdése: megtiltották, hogy a címéhez egész Kis-Oroszországot hozzáadja. Ezzel párhuzamosan a kijevi egyházmegye némileg bővült, mivel alárendelték a Novorossia-i novo-szerb települések, valamint a Lavra és a Kijev-Pechersky kolostor. Arszenyij Mogiljanszkij halála után, 1770-ben Gavriil Kremeneckij volt a kijevi, 1783-tól pedig Szamuil Miszlavszkij, aki minden tekintetben hozzájárult a kisorosz egyházmegyék és a nagyorosz egyházmegyék vezetésének összehasonlításához; a kijevi nagyvárosi székhelyen való tartózkodása († 1796-ban) a kisorosz papság jogai és szabadságai végleges megsemmisülésének idejének tekinthető. M., aki Miszlavszkijt követte, már rendes nagyorosz püspökök voltak, akik nem élveztek különösebb előnyöket.
A kijevi metropolisz területe független fennállása során számos változáson ment keresztül. A moszkvai metropolisztól való elszakadáskor a kijevi metropolisz 9 egyházmegyéből állt: Brjanszk (Csernigov), Szmolenszk, Przemysl, Turov, Luck, Vladimir-on-Volyn, Polotsk, Kholmsk és galíciai. Az unió bevezetése óta ezeket az egyházmegyéket uniátus püspökök irányítják; 1620 óta, bár az ortodoxokat ismét felszentelték, a legtöbb esetben nem kezelték egyházmegyéiket, így a kijevi metropolisz csak névleg 9 egyházmegyét számlált a területén. 1686 óta négy egyházmegye maradt M. Gedeon fennhatósága alatt - galíciai, lvivi, lucki és przemysli; de hamarosan ők is szakszervezetté alakultak. Gedeon új nagyvárosi egyházmegyét alakított ki magának, amely a Dnyeper mindkét oldalán, Kozelectől, Nyizsintől, Baturintól és Gluhovtól a Zaporozsji Szicsig húzódott – a Dnyeper bal oldalán, a Mogiljovi egyházmegyétől Kijev és Podolszk Ukrajna határáig. - jobbra; A fehérorosz, a litván és a lengyel-orosz régiók ortodox kolostorai is engedelmeskedtek neki. Amikor 1715-ben Kirill Shumlyanskyt kinevezték perejaszlavli püspök-koadjutornak, a perejaszlavli ezred templomait, valamint Korsun és Boguslavsky templomait elválasztották a metropolisztól. 1775-ben, amikor Novorossziában új szláv és herson eparchia jött létre, a kijevi egyházmegye területe jelentősen csökkent. Poltava kerületi templomokkal, a Novomirgorod kerület egy része és a Zaporizzsya Sich az újonnan alapított egyházmegyéhez került. 1777-ben a kijevi egyházmegyét ismét szűkítették. A kormányzóságok megnyitásával (1781) az egyházmegyéknek egybe kellett esniük határaikkal; a kijevi egyházmegye a kijevi kormányzóság 11 kerületét ölelte fel. A kijevi tartomány létrejöttével a kijevi egyházmegye 1797 óta egybeesett ez utóbbi határaival, és csak a Dnyeper jobb oldalán helyezkedett el.
A délnyugati metropolisz kialakulásának kezdeti napjaiban M. az állam legmagasabb tisztségviselői között foglalt helyet; de az unió bevezetésével az ortodox M. elvesztette jelentőségét. A 17. században az volt a vágya, hogy a katolikus M. mellett helyet foglaljon a szenátusban. Nemegyszer ezt megígérték, de az ígéret nem teljesült, és a katolikusok még az uniátus misszionáriusokat sem engedték be a szenátusba. Kis-Oroszország Oroszországhoz való csatlakozása után Kijev M. semmilyen törvényes jogot nem szerzett, és a civil életben sem nőtt fel. M. eleinte ugyan részt vesz a tanácsokban a hetmanok megválasztásában, de részt vesznek abban a politikai küzdelemben is, amely akkoriban Kis-Oroszországban zajlott az orosz és a lengyel párt között, de nem sikerült erős pozíciót szerezniük. Mióta a Kisorosz Egyház a moszkvai pátriárkának vetette alá magát, Kijev M. elvesztette korábbi közéleti jelentőségét: megparancsolták neki, hogy ne avatkozzon bele a polgári ügyekbe, és fokozatosan kezd orosz püspökké válni, a lelkiekre korlátozva. egyházmegyéjének ügyei. A sztauropegiális kolostorok (Kijev-Pechersk Lavra, Vydubitsky stb.) és a csernyigovi érsek kivételével a többi egyházmegye és kolostor az adminisztráció területén M.-nek volt alárendelve, aki ott szentelte fel az illetékeseket, ítélkezett. stb., olykor kerületekből kormányzókat neveznek ki, akiknek joguk van a kolostorok, egyházak, azok plébánosai és alattvalói felett lelki, sőt néha polgári ügyekben ítélkezni. A 17. századtól kezdve a kijevi metropolisz alatt katolikus mintára külön székesegyházi káptalant emlegettek, amely a metropolia legmagasabb szellemi méltóságaiból állt; M. tanácskozott vele, és döntött néhány irányítási ügyben. Gedeon Chetvertinsky herceg 1690-es végrendelete konzisztorisztikusokat említ. A M. alatti székesegyházi papságot és a püspököket kryloshanynak hívták. A 17. század óta a kijevi egyházmegye papságát körzetekre osztották, az utóbbiakat pedig protopopiákra, amelyek M. kinevezése szerint eltérő számú templomot tartalmaztak, 5-től 100-ig. A protopopiákban a lelki főpapok a kormányzók pedig elbírálták és rendezték az ügyeket. A XVIII. század közepén. A kijevi egyházmegyében 22 körzet volt, amelyekben 40 protopop volt. A St. A zsinat a főpapok irányítása alatt protopápai testületeket, a kormányzók alatt pedig több pap alispáni testületeit hoztak létre. A kijevi nagyvárosok fenntartásának forrásai az ingatlanok birtoklásából, bírósági illetékekből, létesítési illetékekből, koronaemlékekből, valamint különféle díjakból álltak: étkezdék - udvaronként két kopejka, béke - pénz, maláta - fele, írószer - pénzzel . A kijevi székesegyház ingatlanvagyona főként az állami hatóságoktól, hetmanoktól és kijevi ezredesektől kapott támogatások révén jött létre; magánszemélyek is sokat adakoztak különféle ürügyekkel; sok földet maga az osztály szerzett vétel útján. Birtoka a XVIII. század elején. meglehetősen nagy területet foglalt el (több várost és sok falut). Az osztály haltizedet használt fel a kijevi haleladásból és egyéb bevételekből.