Borisz Mihajlovics Melioranszkij | |
---|---|
Születési dátum | 1870. október 19. (31.). |
Születési hely | Szentpétervár |
Halál dátuma | 1 (14) 1906. augusztus (35 évesen) |
A halál helye | Riga |
Ország | |
Munkavégzés helye | Petersburg University , Bestuzhev tanfolyamok |
alma Mater | Szentpétervári Egyetem (1892) |
![]() |
Borisz Mihajlovics Melioranszkij ( 1870 , Szentpétervár - 1906 , Riga ) - orosz bizánci festő , egyháztörténész. P. M. Melioransky és V. M. Melioransky testvére .
Szentpéterváron született 1870. október 19 -én ( 31 ), nemesi családban. Mihail Ivanovics Melioranszkij atya (1843. 12. 17.—?) - a Szentpétervári Egyetem Tanácsának titkára [1] . Apai nagyapja - a Vasziljevszkij-szigeti Katalin-templom főpapja, Ivan Afanasjevics, aki abban az időben Ponomarev vezetéknevet viselt; anyai nagyapa, A. S. Zhiryaev .
1880-tól a Református Iskolában , majd a Szent Katalin evangélikus templomban tanult, ahol kiváló oktatási környezet és rendkívül kis létszám (3-4 fő az osztályban) volt. 1888 - ban belépett a Szentpétervári Egyetem Történelem - Filológiai Karára . V. K. Ernshtedt , V. G. Vasilevsky , A. I. Vvedensky tanítványa volt . Tanulói munkái között szerepelnek esszék: „A Velikij Novgorod és Pszkov régió egyházi életének történetéből”, „A kolostori földbirtoklásról folytatott irodalmi viták története 1503-1531-ben”.
1892-ben végzett az egyetemen, és az orosz történelem tanszékre hagyták; a templom történetét választotta szakterületéül. Mivel az egyetemnek nem volt joga fiatal tudósokat képezni erre a tanszékre, ahol mindig is teológusok dolgoztak, a Szentpétervári Teológiai Akadémia óráira kezdett járni , ahol N. N. Glubokovszkij , V. V. Bolotov , I. A. L. Katansky volt . E. Troitsky . S bár önkéntes volt az akadémián, a Zsinat külön parancsára disszertációvédési jogot kapott az akadémián. 1895 októberében „Ratramp szerzetes és Photius pátriárka vitája az egyházak közötti különbségek kérdéséről” című disszertációjáért a teológia kandidátusa fokozatot kapott.
A. A. Kunik akadémikus javaslatára a bizánci történelem forrásait tanulmányozta, összeállította a 8-14. századi bizánci levelek és levelek listáját. Ennek a munkának az első gyümölcse Melioransky „Az egyházellenes mozgalmak történetéről Macedóniában a XIV. században” (1895) című cikke, valamint a Szent Péter kéziratairól és levélgyűjteményeiről szóló jelentés. Theodora Studite (1896, megjelent 1899).
1894-ben kezdett megjelenni a „ Bizánci Idő ” folyóirat, amelyben Melioransky 10 évig vezette a bizantológiai német irodalom bibliográfiájának osztályát; Számos cikke jelent meg a folyóiratban. Emellett bibliográfiai információkat szolgáltatott a Byzantinische Zeitschrift című német bizánci folyóirat számára.
1897-ben Moszkvába küldték, ahol a Zsinati Könyvtárban dolgozott egy kiadatlan görög kéziraton, a The Elder's Instruction on St. ikonok", amely mesterdolgozatának tárgya lett "Kiprianin György és Jeruzsálemi János, az ortodoxia két kevéssé ismert harcosa a VIII. században". Disszertációját csak 1901-ben védte meg.
1897 októberében kezdett előadásokat tartani a Szentpétervári Egyetemen; próbaelőadása - Jézus Krisztus újonnan felfedezett mondásairól és egy kivonat az egyháztörténet menetéből - "A kánoni evangéliumok ősiségének kérdése" a " Közoktatásügyi Minisztérium folyóiratában " jelent meg (1897. - Vol. 12. - S. 447-465 és 1898. - T. 9. - S. 73-136); 1897-től - Privatdozent, 1901-től - rendkívüli professzor; 1901-ben; A Szentpétervári Teológiai Akadémián védte meg diplomamunkáját „Kiprianin György és Jeruzsálemi János: Az ortodoxia két kevéssé ismert harcosa a 8. században”, amelyen belül „Az öregek útmutatásai a szent ikonokról” című, kiadatlan esszét publikált. egy kézirat a Zsinati Könyvtárból. Disszertációja megvédése előtt beszédet tartott "Az ikonoklaszmus történetéről", amely a "Keresztény olvasmány" (1901) c. Az egyetemen kurzusokat tanított: "Az ókori egyház történetének általános kurzusa", "A zsidók története", "A nyugat-európai egyházak története a modern időkben", "Az ikonoklazmus története", "Kopt emlékművek az ókori egyház történetéről". szerzetesség", "Az orosz egyház története". 1902-1905 között az egyház történetét is tanította a szentpétervári felsőfokú női kurzusokon .
1906. augusztus 1 -jén ( 14 ) végzett műtét után meghalt az egyik rigai klinikán . Ugyanebben az évben, valamivel korábban meghalt bátyja, Platon Mihajlovics Melioranszkij .
Érdeklődésének középpontjában az ökumenikus zsinatok korának teológiai filozófiai problémái álltak , különösen a triadológiai dogma megfogalmazása és az ikonoklasztikus viták. A protestáns teológiai irányzatok képviselőivel (Tübingen, vallástörténeti iskola stb.) vitatkozva ellenezte a hellenizmus korai kereszténységre gyakorolt hatásának eltúlzását. Látva a chiliasmus eredetét az intertestamentális korszak apokaliptikájában, úgy vélte, hogy a chiliasztikus tanítások jelenléte az egyház történetének első századaiban bizonyítja az eredeti zsidó-keresztény egyházi tanítás fejlődésére gyakorolt hatást. közösség. Kutatásának eredménye az "Előadásokból az ókori keresztény egyház történetéről és tanításairól (I-VIII. század)" című esszé (lásd a szerk.: 1-3. szám, 1910-1913).
Disszertációja és különféle kis jegyzetei, a "Byzantine Vremennik" folyóiratban megjelent bibliográfiai áttekintések és gyászjelentések mellett cikkek szerzője: "Az egyházellenes mozgalmak történetéről Macedóniában a XIV. században", "Új felfedezett Λόγια Ἰησοΰ, mint történeti forrás”, „Kérdés a kanonikus evangéliumok ókoráról”, „Néhány szó St. Theodore Studite leveleinek kéziratairól és kiadásairól”, „Az Amorian-dinasztia családtörténetéből”, „Nyssai Grigorij beszélgetése a csodálatos kamuli kép megtalálásáról” stb., valamint számos cikk a Brockhaus Encyclopedic Dictionary-ben és az Euphronban.
Számos cikket írt a Brockhaus és Efron enciklopédikus szótárába.
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|